文/小莊

《論持久戰(zhàn)》是一部軍事著作，中國抗日戰(zhàn)爭的勝利，也可以說是《論持久戰(zhàn)》的勝利。

這部著作多讀幾遍，我們就會發(fā)現(xiàn)，其實大多數(shù)人的奮斗，跟持久戰(zhàn)爭的過程是十分相似的，它就應該是一部《論持久戰(zhàn)》又接著下一部《論持久戰(zhàn)》不斷上演，不斷重復的一個過程。

這篇文章我們就借著《論持久戰(zhàn)》來捋一捋，什么才是奮斗的正確打開方式。

一、

矛盾的規(guī)律。

《論持久戰(zhàn)》首先分析的是什么呢？

就是矛盾。

當時，要想駁倒“亡國論”和“速勝論”，就必須要把戰(zhàn)爭發(fā)展的客觀規(guī)律給大家講清楚，因為這個世界上真正能說服別人的，絕不是華麗的言辭和煽情的演講，而是全面的，真實的客觀規(guī)律。

而用矛盾的觀點來看，這個世界上所有的規(guī)律，都是矛盾的規(guī)律，是一切矛盾在發(fā)展中形成的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。

如《毛選》所說：

一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！睹x第一卷，矛盾論》

在中國大地上發(fā)生的抗日戰(zhàn)爭也是如此。

抗日的矛盾，包含日本和中國兩個方面，因此《論持久戰(zhàn)》首先要就矛盾的兩個方面加以全面的分析。

從日本方面來講：其軍力、經(jīng)濟力、政治組織力是極強的，但是同時他們的戰(zhàn)爭又具有退步性和野蠻性，而且他們天然資源薄弱，在人力、財力、物力方面十分匱乏，這是日本方面的特點。

而矛盾的另外一面是中國，中國的特點是：

一個半殖民地、半封建的弱國，在軍力、經(jīng)濟力、政治組織力方面均弱于對手，但是我們的戰(zhàn)爭卻是進步的，正義的，是反侵略、反帝國主義的戰(zhàn)爭，同時我們又是地大、物博、人多、兵多的，這是中國方面的特點。

由此雙方的特點，便規(guī)定了日本會在戰(zhàn)爭中逐步衰弱向下，而我方會在戰(zhàn)爭中逐步強大向上。

這是矛盾雙方的特點規(guī)定的。

想一想我們的成長過程，奮斗過程，其實每一步都是先從矛盾分析開始的。

在你選擇上哪所大學的時候，是不是要先分析一下自己的專長、興趣、理想、還有考試成績呢？

同時是不是還要分析一下學校的情況，其專業(yè)、就業(yè)方向、前景、師資以及人家的錄取分數(shù)？

這兩方面的分析越準確，其實就越能減少你犯的錯誤，你對大學四年的規(guī)劃就會越清晰，越能按照自己想要的方向去發(fā)展。

等你畢業(yè)以后，你選擇自己的職業(yè)、工作、甚至選擇一個結(jié)婚對象，同樣也需要就雙方的特點加以分析，這種分析越準確，未來成功的概率就越大。

當然，沒有人可以在毫無調(diào)查和了解的情況下，把矛盾的雙方都分析清楚，甚至可能完全分析錯誤，導致了結(jié)果的失敗。

這時候，人們的反思就發(fā)揮作用，一個人在遇到挫折和失敗以后，就開始反思自己之前對事物的把握和分析是哪個環(huán)節(jié)出了錯誤，然后及時的糾正，慢慢的把自己重新拖回正確的軌道上來。

所以我們也說，一個不會反思和總結(jié)的人，多半是沒有前途的。

二、

質(zhì)變量變的規(guī)律

當你分析了矛盾的雙方特點以后，你就會得到兩樣至關(guān)重要的東西——方向和希望。

我們都說，對于任何一個人來講，尤其是還處于迷茫階段的人來講，方向和希望簡直比金子還寶貴。

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》這篇文章，就是通過分析當時軍閥內(nèi)部矛盾，得出了紅色政權(quán)有可能在軍閥割據(jù)的邊界存在和發(fā)展的依據(jù)，從而給了紅軍奮斗的方向和希望。

《論持久戰(zhàn)》也是一樣的道理。

它通過對中國、日本這一對矛盾著的雙方的特點加以分析，看到了戰(zhàn)爭發(fā)展下去的規(guī)律，中國必勝、日本必敗，同時根據(jù)雙方特點，得出了戰(zhàn)爭必須以持久戰(zhàn)發(fā)展下去，任何亡國論和速勝論都是沒有依據(jù)的結(jié)論。

從而給了全國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展下去，贏得最后勝利的方向和希望。

但是僅僅有了方向和希望是不夠的，你還需要做的是把希望變成現(xiàn)實。

《論持久戰(zhàn)》中就說到：

一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會出現(xiàn)。做就必須先有人根據(jù)客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好?！睹x第二卷，論持久戰(zhàn)》

而對于我們絕大多數(shù)人來講，這個做的過程，就是一個積累量變到質(zhì)變的過程，也是我們持續(xù)努力和奮斗，為勝利創(chuàng)造條件的過程。

方向和希望，只能解決這件事成功的可能性的問題，也就是提前幫我們判斷，這事能不能干，有沒有可能干成？

但是實際上，任何一件完全有可能的事情，你不去干，那都是沒有意義的。

戰(zhàn)爭的勝負，固然取決于雙方軍事、政治、經(jīng)濟、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些；僅有這些，還只是有了勝負的可能，它本身沒有分勝負。要分勝負，還須加上主觀的努力，這就是指導戰(zhàn)爭和實行戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的自覺地能動性。——《毛選第二卷，論持久戰(zhàn)》

常常有人把《論持久戰(zhàn)》簡單描述成“積小勝為大勝，以空間換時間”。

事實上，這是根本上誤解了論持久戰(zhàn)，或者說這只是對于論持久戰(zhàn)流于表面的理解。

首先我們必須要明白，積小勝是不一定能換來大勝的，以空間也未必能換來時間。

理論上講，就是一件事物通過量變的積累，是不一定能完成質(zhì)變的蛻化的。

也即是說，質(zhì)變肯定需要量變作為前提，但是量變不一定就會引起質(zhì)變。

有多少人，奮斗了一輩子，努力了一輩子，不可謂不辛苦，也不能說他不懂得積累吧，但是卻不一定能拿到自己想要的結(jié)果。

《論持久戰(zhàn)》里反復強調(diào)了我們的抗日戰(zhàn)爭是進步的戰(zhàn)爭，是正義的戰(zhàn)爭，這不是從道德層面去教化大家。

而是從技術(shù)層面，揭示了事物發(fā)展過程中，因為其進步性和正義性，隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線會越來越擴大，軍隊的組織力會越來越強，人民的覺悟程度會越來越高。

因為戰(zhàn)爭的進步性和正義性，所以我們的積累必將出現(xiàn)量變到質(zhì)變的發(fā)生。

反之，日本戰(zhàn)爭因為其退步性，隨著戰(zhàn)爭逐步發(fā)展，其內(nèi)部的厭戰(zhàn)情緒會很快發(fā)生，敵之財力和經(jīng)濟會逐步走向枯竭。

因為此消彼長的過程存在，所以我方戰(zhàn)爭就出現(xiàn)了三個階段：戰(zhàn)略防守、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略進攻。

所以，不要認為量變一定引起質(zhì)變，事物是否可以按照你的預期向前發(fā)展，取決于事物的發(fā)展是否符合前進的方向，歷史的潮流。

開倒車的情況下，你是不可能完成量的積累，以達到質(zhì)的變化的。

縱觀蔣介石的一生，也同樣符合這個規(guī)律，在他所做的一切符合歷史前進的潮流的時候，他的每一步都使得他最后取得了勝利，比如北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭。

當然這種勝利指的是戰(zhàn)略層面的，不是戰(zhàn)術(shù)層面的。

反之，當他所做的一切不符合歷史前進潮流的時候，他的每一步都使得他走向了失敗，比如紅軍時期的圍剿戰(zhàn)爭，后來的解放戰(zhàn)爭。

（他的第五次圍剿好像勝利了，但是其實大家仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)他的每一次圍剿，不管在單次圍剿上成功還是失敗，最后結(jié)果都是把紅軍越剿越強大了）

日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭也是如此，他們并沒有使得抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量隨著他們的侵略越來越弱，反之，在抗日過程中，中國整個的抗日力量是越來越強大的。

這就是戰(zhàn)爭的正義性和進步性的特點決定的。

人的奮斗也是如此，不是說你有足夠的努力，又有足夠的積累就能取得勝利的。

量變?nèi)绻荒芤鹳|(zhì)變，那將毫無意義。

而這取決于你對事物的正義性和進步性的判斷。

三、

否定之否定規(guī)律

如果上述兩項，關(guān)于矛盾的分析，關(guān)于事物正義性和進步性的判斷，你都做對了的話，那么恭喜你，你將會擁有一個光明的前途。

但是《毛選》里經(jīng)常還會出現(xiàn)一句話，叫做“前途是光明的，道路是曲折的”。

這句話就包含了奮斗過程中的最后一個規(guī)律——否定之否定規(guī)律。

任何一個人身上都是有優(yōu)點和缺點的，優(yōu)點促使你進步，缺點則使你倒退。

事物的發(fā)展也是如此，包含著肯定因素和否定因素在里面。

紅軍的發(fā)展，包含著肯定因素，比如軍閥間的戰(zhàn)爭造成的壓迫；土地革命的刺激；自由、平等的渴望等等，這些都促使紅軍能不斷的向前發(fā)展。

但是同時，也包含著極大的否定因素，敵人強大的圍剿、帝國主義的瘋狂絞殺、地主買辦的壓制對抗，都在極大的阻礙著紅軍的發(fā)展。

這就決定了前途雖然光明，但是道路卻是非常曲折的，甚至一不小心能讓你夭折。

所以，就有了否定之否定規(guī)律。

它決定了任何一件事情的成功都不是輕易可以獲取的，你會在這個過程中遭到打壓，遇到挫折，甚至走向失敗。

于是事物前進的路線，就會像波浪式的向前推進，而決不可能呈現(xiàn)出直線抵達的情況。

這就要求我們有堅強的毅力和極大的耐心，才能讓自己在一次次的失敗和挫折中，完成蛻變，使得自己也成長和成熟起來。

而這個規(guī)律也告訴我們：一個人只有在奮斗的過程中，不斷的自我否定，自我進化，自我完善，才有可能走向蛻變，完成自己交給自己的任務，光明的前途才會出現(xiàn)。

四、

我們都說《論持久戰(zhàn)》里充滿了辯證法，處處體現(xiàn)出一個哲學家高明的思辨能力。

其實馬克思主義唯物辯證法所包含的三大基本規(guī)律，就是我們上面說的三個規(guī)律：

矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律；質(zhì)變量變的規(guī)律；否定之否定規(guī)律。

這三個規(guī)律在《論持久戰(zhàn)》這篇文章中，被運用到了爐火純青的地步，常人當然是做不得的。

但是這三個規(guī)律可以給我們指導。

人的奮斗，也是客觀事物向前發(fā)展的過程，所以也可以說就是一部《論持久戰(zhàn)》又接著下一部《論持久戰(zhàn)》的循環(huán)往復的過程。

也許你沒有去分析過矛盾，分析過否定之否定的規(guī)律，但是不管有意識還是無意識的，你總在遵循著這幾個規(guī)律。

而一個人要學會分析矛盾，學會不斷地自我否定，自我成長，沒有其他辦法，只有在斗爭中學習，在學習中斗爭。

毛主席說過：

重要的問題在善于學習?！睹x第一卷，中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》