23、周書·畢命

【原文】康王命作冊(cè)畢，分居里，成周郊。作《畢命》。

[釋文]周康王決意下詔書，告知畢公在成周（洛陽(yáng)）郊區(qū)，要將民眾依其善惡，劃分片區(qū)居住。這就是《畢命》的由來(lái)。

【原文】惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于豐。以成周之眾，命畢公保厘東郊。

[釋文]周康王12年6月初三，是庚午日；其后第三天，即初五，為壬申日。在這期間，周康王從宗周鎬京來(lái)到豐京。特意告知畢公，因?yàn)槌芍埽尻?yáng)）人口眾多，決定派畢公去治理帝國(guó)城都的這一東郊屏障。

【原文】王若曰：“嗚呼！父師，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷于洛邑，密邇王室，式化厥訓(xùn)。既歷三紀(jì)，世變風(fēng)移，四方無(wú)虞，予一人以寧。道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績(jī)多于先王，予小子垂拱仰成?！?/strong>

[釋文]周康王是這樣說(shuō)的：“愿天地保佑吧！父師啊，文王和武王布道光明于天下，實(shí)現(xiàn)了周克殷命的大業(yè)。周公輔助我先王，為了我們周家長(zhǎng)治久安，將殷商頑固的遺民遷置到洛陽(yáng)周圍。這樣不但臨近我們周朝廷，也方便集中馴化和統(tǒng)一管理?，F(xiàn)今經(jīng)過(guò)36年治理，這塊地方已經(jīng)移風(fēng)易俗，周圍四方相安無(wú)事，所以我才樂(lè)享其成。但是，世道的盛衰存亡，根本在于民心風(fēng)俗的轉(zhuǎn)向，如果朝廷選人和用人不當(dāng)，必定導(dǎo)致無(wú)法逆轉(zhuǎn)的人心向背。父師作為三公，功德廣袤，歷來(lái)謹(jǐn)小慎微，經(jīng)過(guò)四代帝王，一直秉公執(zhí)法，不僅為人師表，也獲得眾人敬仰。前輩你以往立下功勞和創(chuàng)建業(yè)績(jī)，原本勝過(guò)了我先王，而我作為小輩還需要仰仗你的呵護(hù)和扶持?！?/p>

【原文】王曰：“嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹(shù)之風(fēng)聲。弗率訓(xùn)典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恒，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，余風(fēng)未殄，公其念哉！我聞曰：‘世祿之家，鮮克由禮’。以蕩陵德，實(shí)悖天道。敝化奢麗，萬(wàn)世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美于人。驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閑之惟艱。資富能訓(xùn)，惟以永年。惟德惟義，時(shí)乃大訓(xùn)。不由古訓(xùn)，于何其訓(xùn)？”

[釋文]周康王接著說(shuō)：“愿天地保佑我們吧！父師，我是效仿先輩周公故事，才敢勞駕你去成周主政！因?yàn)?，從?lái)樹(shù)旗張幡，用以辨別是否敢于公開(kāi)志向和立場(chǎng)。所以，要?jiǎng)澐志幼^(qū)域，將良善邪惡標(biāo)志區(qū)別，即有利于風(fēng)氣快速形成，也易于名聲迅速播散。如果不強(qiáng)制執(zhí)行訓(xùn)制典章，有誰(shuí)愿意堅(jiān)守疆界的束縛，會(huì)有誰(shuí)得到敬畏和受到仰慕。所以，當(dāng)安置帝國(guó)東郊成周的殷商遺民時(shí)，務(wù)必在分布籌劃上審慎再三，即要牢固而又利于攻防。唯有如此，我們姬周天下才能有四海的安寧。政治的關(guān)鍵，在于恒定持久；言辭的關(guān)鍵，在于恰當(dāng)?shù)皿w，而這二者不在于究竟對(duì)其喜歡抑或極其厭惡。殷商的社會(huì)風(fēng)氣，不僅奢靡成俗，而且仰慕錢權(quán)并崇尚口福；甚至直至今日，此等余孽未消，所以深望前輩留意防范，并要刻意去改造他們。我聽(tīng)說(shuō)：‘享受俸祿的姓氏大家庭，往往很少能夠恪守禮儀，以保障代代相傳?！麄冎匀铔](méi)祖宗賢德，根本在于違背了天理道德。事實(shí)上，任何人都會(huì)被奢華美麗，所迷惑和被蒙蔽。像這樣一種事實(shí)，即從來(lái)如此，亦不足為怪?，F(xiàn)今，殷商那些貴族或富庶的遺老遺少們，被舊王朝寵幸豢養(yǎng)已然成性，一味沉溺奢靡，并背離仁義，而且服飾華麗僭越禮儀。他們?nèi)绱蓑溕菀?，必定不得善終。盡管我們已經(jīng)收斂了他們的狂妄鋒芒，但若讓他們徹底轉(zhuǎn)變成為清靜寡淡的人，必定難上加難。若能夠訓(xùn)誡并轉(zhuǎn)變富貴奢靡者的根本脾性，真正的辦法只有一個(gè)，這就是歲月流年。然而，恪守道德仁義與歲月流年一樣，都是永恒不變的大德寶訓(xùn)。像這樣的古訓(xùn)，若不堅(jiān)守訓(xùn)誡，那還會(huì)有什么大德寶訓(xùn)呢？”

【原文】王曰：“嗚呼！父師，邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。三后協(xié)心，同厎于道，道洽政治，澤潤(rùn)生民，四夷左衽，罔不咸賴，予小子永膺多福。公其惟時(shí)成周，建無(wú)窮之基，亦有無(wú)窮之聞。子孫訓(xùn)其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。欽若先王成烈，以休于前政。”

[釋文]周康王又說(shuō)：“愿天地保佑吧！父師啊，我們姬周天下的安危，維系在這些殷商遺老遺少身上。對(duì)待他們，我們只有使用剛?cè)峒鏉?jì)的手段。自周公開(kāi)始謹(jǐn)慎防范，再由君陳經(jīng)營(yíng)調(diào)和，現(xiàn)在需要前輩鞏固成果了。之前已有三代帝王，協(xié)心同力于經(jīng)營(yíng)成周。他們這樣做，即合乎天道地祗，又順應(yīng)人間政治，所以萬(wàn)民安康富潤(rùn)，才有四方蠻夷俯首稱臣；由此，也才有我今天的福分榮耀。前輩到了成周之后，一旦建立長(zhǎng)治久安的功業(yè)，必定榮享千秋萬(wàn)代的聲名。我們后代的子子孫孫，也必定會(huì)將這種保家衛(wèi)國(guó)的成功模式，當(dāng)做仁義道德的經(jīng)典例證，加以傳承和頌揚(yáng)。愿天地保佑我們吧！世間沒(méi)有干不成的事業(yè)，只要擁有了必勝的智慧和信心；世間沒(méi)有薄情寡義的民眾，只要時(shí)刻謹(jǐn)慎對(duì)待他們的欲望和渴求。讓我們弘揚(yáng)先王功德，延續(xù)他們政通人和的美名吧?！?/p>

【編者按語(yǔ)】畢公，姬高者；文王之子，武王和周公之異母弟；周成王之父輩，周康王之爺輩。釋意此本《畢命》，反觀前篇《君陳》：西周自武王（在位6年）、成王（在位7年）到康王（在位26年）期間，所謂西周一統(tǒng)天下，亦不過(guò)是擁賴成周（洛陽(yáng)）作為屏障，偏安華夏西域，號(hào)稱天下朝貢而已。