我國古代有形容“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的四大美女，分別為西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)。四人身后都有一段傳奇的歷史典故：西施浣紗，魚兒沉到了河底，故為“沉魚”；昭君出塞，一首琵琶曲，大雁紛紛落于沙丘，故為“落雁”；貂蟬拜月，月亮躲進了云層，故為“閉月”；貴妃賞花，花兒羞愧而閉，故為“羞花”。這些都從側面反映出四人的美貌已到了驚世駭俗、連動物和草木都為之動容的地步。

美貌的背后都有一段凄美的歷史故事。拿昭君來說，她本是漢家一名普通的平民之女，因貌美被掖庭官召致帝王之宮為待招掖庭，五年未得漢元帝臨幸，后被賜于匈奴呼韓邪單于為閼氏（妻子的意思），從此過上了流離塞外的生活。

這段聯(lián)結漢朝和匈奴之間的政治婚姻又被稱為“和親”，而昭君出塞的偉大意義即在于它緩和了漢族和匈奴之間的矛盾，溝通了兩者的關系，為匈奴融入了漢文化，使邊疆得以安寧、國家得以和平近半個世紀，為中原王朝的大一統(tǒng)奠定了基礎。

一、待詔掖庭五年，未得臨幸

據(jù)史料記載，漢元帝建昭元年（公元前38年），昭君以民間女子的身份被選入掖庭，成為待詔掖庭。掖庭為專門掌管宮女及各種伎藝人員的地方，待詔掖庭是種對女官的稱謂，為等待皇帝詔見的宮女。

關于昭君入宮前的史料記載不多，《后漢書·南匈奴列傳》“昭君字嬙，南郡人也。”短短八個字概括了昭君的前半生。再往后我們也只能根據(jù)史料來對昭君作一個概括：昭君，字嬙，生于漢宣帝后期大約公元前54年南郡秭歸（今湖北宜昌興山）的一個平民家庭，17歲漢元帝時進宮成為待詔掖庭，竟寧元年（公元前33年），22歲的昭君被漢元帝賜于呼韓邪單于為寧胡閼氏（yān zhī），大約于公元前19年漢成帝時期，年僅36歲的昭君病逝，葬于呼和浩特市南郊大黑河南岸，又名“青?！?。

漢元帝為什么五年沒有臨幸昭君？難道是因為昭君不夠美麗嗎？非也！在漢元帝舉行賜婚盛會時，昭君出現(xiàn)在了盛會之上，這也是昭君入宮五年來與漢元帝的首次見面，漢元帝見到昭君后，非常驚奇后宮之中竟如此美人，自己卻不知道，想要留下昭君，無奈已經許諾出去，只好作罷。

“昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴?！薄逗鬂h書·南匈奴列傳》

深藏后宮五年，竟未得與元帝見面，這還要從當時后宮所制定的規(guī)定說起。

漢元帝時，皇后為王政君王氏，她命令畫工毛延壽為后宮妃子畫像，然后拿給元帝看，元帝根據(jù)畫像來選擇妃子臨幸。這就出現(xiàn)了宮人賄賂畫工的情形，《西京雜記》記載“多者十萬，少者亦不減五萬?！?/span>而唯獨昭君不愿賂畫工，于是毛延壽故意將其畫的不好，因此沒有被漢元帝選入后宮之中。

這也從側面反映出昭君的為人，性情直率，看不慣后宮中的弄虛作假、爭寵之風，不愿同流合污，只愿做最真實的自己。這便是造成入宮五年未被臨幸的主要原因。

而弄虛作假、收人錢財?shù)拿訅圩罱K得到了他應有的下場。和親后，元帝將毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了，抄其家產“皆巨萬”。歷代文人也將此典故寫成詩文，借此進行隱喻。如陳志歲《昭君出塞》：“漢皇恨殺毛延壽，詎省根由在自身。”王安石《明妃曲》：“歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”等等。（晉朝時為避司馬昭諱，昭君又被稱為明妃）

二、從民族大義出發(fā)，昭君選擇了遠嫁塞外

以上看來，昭君待在深宮五年，未得臨幸，難免會心生悲怨。人有七情六欲，又值青春年華，如果有更好的機會，誰愿意做白頭宮女、孤獨到老呢？此時，正好一個機會來了，匈奴呼韓邪單于向漢稱臣，“愿婿漢氏”，愿意娶漢朝的女子，與漢通婚和好，昭君遂主動請求出行。此處我們可詳作分析原因如下：

1.不喜歡爭風。后宮佳麗無數(shù)，為能得到皇帝寵幸，人人爭先恐后、想方設法尋找機會展示才藝，表現(xiàn)自己，就是希望有朝一日出人頭地，光宗耀祖，而生性率直、不會曲意奉承的昭君顯然是不喜歡這樣做到；

2.不愿意賄賂。對于后宮中有很多人賄賂畫工，其目的無非是希望將其畫得更好看些，能引起皇帝的注意，而昭君不愿賄賂畫工，不愿弄虛作假、騙人騙己。一方面她還寄希望于畫工，相信能秉公行事，另一方面她不愿同流合污，行賄賂之風，想做真實的自己；

3.借和親轉變命運。與其過這樣悲怨的生活，不如抓住這次和親的機會，或許是命運的一次轉機。在當時都不愿意離開故土、遠赴塞外的情況下，昭君在迫不得已的情況下，站在了國家和民族大義的利益上，主動向掖庭令請求出行，選擇了遠嫁塞外。

“昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。”《后漢書·南匈奴列傳》

不得不說，昭君作出這樣一個選擇無疑也是將自身置于一個不確定的環(huán)境中，但相比與自己格格不入的后庭生活而言，她更愿意選擇后者，和親之后，她的命運或許會改變，她的家族也會因此而獲得榮耀，她的人生價值也會因此而大放光芒。

三、和親匈奴，昭君出塞

匈奴作為我國古代北方的一個游牧民族，在漢朝以來，就屢侵中原，成為威脅漢朝江山的一大難題。漢文帝時，刀兵止戈，與民休息，遂采取了和親政策來緩和匈奴和漢之間的矛盾；武帝時，漢朝國力大增，漢三次大敗匈奴，創(chuàng)造了封狼居胥的軍事神話；漢宣帝時，匈奴發(fā)生了五單于之亂，“更相攻擊，死者以萬數(shù)，畜產大耗什八九，人民饑餓，相燔燒以求食，因大乖亂?！?/span>連年的內亂爭斗也促成了匈奴尋求和平的迫切愿望。

于是，匈奴的其中一支以呼韓邪單于為首向南遷徙，逼近漢朝邊塞，首次入漢稱臣，以邊疆和睦來保全自身實力，得到了漢宣帝的同意。漢元帝竟寧元年（公元前33年）正月，呼韓邪單于第三次入朝，覲見天子，提出了“以盡藩臣之禮，并自請為婿”的請求，漢元帝于是將待詔掖庭王昭君賜給了呼韓邪單于。

從當時匈奴和漢朝的國家形勢來分析，連年內亂，互相攻伐的匈奴更趨向于和平生活的追求，而漢元帝的“柔仁婦孺”、仁德之政正好與匈奴的求和不謀而合，是故促成了和親，引出了昭君出塞的故事。這一年，為寓意邊境安寧，漢元帝改年號為“竟寧”，而呼韓邪單于也稱昭君為“寧胡閼氏”，表示永保塞上邊境的意思。

四、平沙落雁，青史留名

“翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱?！?/span>這首出自昭君本人的《怨詞》，唱出了她發(fā)自肺腑的心聲。告別故土，一路向北，難以抑制的矛盾心理，茫然若失的惆悵心情，一首《琵琶曲》，引得南飛的大雁忘記了扇動翅膀，紛紛落在塞外的平沙之上，駐足停留。“落雁”之名，由此而來。

昭君出塞的歷史意義是偉大的。它作為了漢朝和匈奴之間和平使者的化身，以犧牲小我的精神成就了大漢的天下安寧，增強了匈奴和漢之間的文化和貿易交流，為后來兩者的融合奠定了基礎。

其一、和平使者的化身。昭君是漢匈雙方長期戰(zhàn)亂不堪情形下共同向往和平生活的象征，她的美貌、聰慧和多才多藝被匈奴看作成和平使者的化身。漢元帝也于不久后出兵幫助呼韓邪單于統(tǒng)一了匈奴各部落，兩國從此和平相處近半個世紀，為漢朝邊疆的安寧做出了積極的貢獻。

其二、犧牲小我的精神。昭君雖然為自己的人生感到些許悲怨，但她卻是站在國家和民族大義的基礎上出發(fā)的。她以犧牲小我的精神換取了漢朝邊塞的安寧，她以民族的大義促進了漢匈的和睦相處，她的歷史價值意義重大。

其三、促進了匈奴與漢的融合。昭君出塞不僅為匈奴帶去了漢朝的禮儀和文化，而且還帶去了漢朝的紡織、種植等先進手工業(yè)和農業(yè)技術，為匈奴的發(fā)展起到積極的推動作用。昭君之后，她的兩個女兒和女婿也多次入漢，她的哥哥的兩個兒子分別為王莽新政時期的和親侯和歸德侯，也都為漢匈的和平而奔走，作出巨大的努力。

昭君出塞后，漢匈兩族邊疆和睦，關系密切，呈現(xiàn)出“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”的一片繁榮景象。

昭君出塞的故事后來越傳越廣，后世關于描寫昭君的詩歌就有七百多首，戲曲、小說也近四十種，寫過昭君故事的名人作者竟有五百多人。

漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時！——白居易《昭君詞》

由于受匈奴的習俗制度，昭君在塞外先后嫁了兩代單于。先與呼韓邪單于生活兩年，生有一子名伊屠智伢師，后因王位繼承問題被殺害。呼韓邪死后，又被迫嫁給了呼韓邪長子復株累若鞮單于，并生育有兩個女兒須卜居次和當于居次，十一年后，復株累若鞮單于也死了，第二年也就是公元前19年，36歲的昭君病逝，葬在了呼和浩特市南郊大黑河南岸，又名“青?！?。

結束

昭君出塞，平沙落雁，幽幽悲怨，昭昭漢匈。昭君從待詔掖庭到和親出塞，彰顯了她舍小我、求大義的精神美德，她的出塞不僅結束了匈奴多年的分裂和戰(zhàn)亂，而且為中原王朝的大一統(tǒng)奠定了基礎。

昭君的出塞是成功的。她是建立在漢朝和匈奴共同期望和平的基礎上的，是和平的象征和化身。通過和親加強了漢朝和匈奴的關系，增進了雙方的文化交流，促進了漢匈兩族人民的和睦團結，她的美名和事跡在中國史上也經久不衰、流傳千古。