三槐堂，即三槐王氏的堂號(hào)，系瑯琊王支脈，三槐王氏是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，人才輩出，世代賢良，宋代大文豪蘇軾親為三槐堂纂寫堂銘使三槐堂名氣大震。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國(guó)家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的40%左右。2011年11月29日開封三槐文化研討會(huì)在河南大學(xué)舉行，通過(guò)了《三槐堂復(fù)建方案》。秦漢時(shí)期:王翦、王賁，王離，爺孫三代皆為大將軍，離公長(zhǎng)子王元的曾孫王吉，字子陽(yáng)，官至博士諫大夫，王吉之子王駿為御史大夫，王吉之孫王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孫三代皆以賢稱著于史。又王崇之子王遵，光武帝嘉其忠義，拜太中大夫，封向義侯。其后王遵之子王音，為大將軍掾，生四子:曰王誼、曰王浚、曰王典、曰王融。王音之子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，長(zhǎng)子叫王祥;次子叫王覽。兄弟二人雖同父異母，然皆是大孝子。臥冰求鯉是關(guān)于王祥的故事。王覽--王裁--王導(dǎo)--王洽--王珣--王曇首--王僧綽--王儉--王騫--王規(guī)--王褒--王鼐--王弘直--王方慶--王皦--王寵--王仲連--王紹--王玙--王及--王(金旁加歲)--王博--王言--王徹--王佑--王旦--王素--素生九子，人丁興旺，遍布四方。隋唐時(shí)期

隋瑯琊王氏家族依然不衰，瑯琊王氏在唐朝有宰相四人，分別為:王方慶、王睿、王與、王摶，等人!到南北朝至兩宋:兵部侍郎王佑，宰相王旦，工部尚書王素，再到元代監(jiān)察御史王約，明代首輔王錫鏊，清代名臣王杰等等!人才輩出，世代忠良。

下圖:《太原王氏》書中的世表:

褒公西入咸陽(yáng)，傳四世至綝公(王琳為瑯邪王氏王導(dǎo)的11代孫，三槐堂支脈是瑯邪王氏后裔)，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽(yáng)令，言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。另?yè)?jù)《宋代老譜》記載:三槐堂始祖佑公是王羲之第二十世孫。

開封東郊大邊村王旦墓

佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。后晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。至后周，仕為魏縣、南樂(lè)二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監(jiān)察御史，后加集賢院修撰，轉(zhuǎn)戶部員外郎。至宋太宗時(shí)，知河中、開封二府，以病請(qǐng)告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰(zhàn)亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。佑公宦居于汴梁城東時(shí)，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來(lái)王佑裔孫因之而稱為“三槐王氏”。

下圖:三槐堂王氏一世表

下圖:三槐堂王氏表:二，表三

下圖:三槐堂王氏表:四三槐堂王氏表四

下圖:三槐堂王氏表五

下圖:三槐堂王氏表六

下圖:三槐堂王氏表七

下圖:太原瑯琊世三槐堂王氏太邑族譜: 九世祖介眉公 魯安公同心續(xù)譜乃功末竟而俱辭世 功德無(wú)量，利在千秋，后人要銘記于心。

太原瑯琊世后裔太邑族譜

下圖:太原瑯琊世三槐堂后裔遷太邑族譜，常尊公與兄敏行公共自山西洪洞與明初遷至太邑，常尊公定居清集南張杜邨，卒后建塋閆天照后遷塋至新店鋪邨西，常尊公生三子:長(zhǎng)曰仁居住新店鋪，次曰義居住方城，三曰禮居住王灣邨。十九世孫王保太譜序。

下圖:族譜再續(xù)有感:族譜創(chuàng)續(xù)多艱辛，紹先啟后有來(lái)人，宵衣旰食孚眾望，纂成昭穆明古今，殷盼祖輩皆互勉，吾日三省自修身，盡為利國(guó)益民事，敢望千秋青史存。第十八世孫 勇智拜筆，

后記:一個(gè)人不能渾渾噩噩的活在世上，不能碌碌無(wú)為的活在世上，更不能孤單飄零的活在世上!所以要尋找你的立世之根，自古以來(lái)凡是成大事者無(wú)不尊祖敬宗，謙卑篤學(xué)，勤勤懇懇，永不懈怠，方能有所成就，認(rèn)祖歸宗，祭拜先賢是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古迄今:每一個(gè)大成者都并非偶然的，祖上的陰德和自己的造化再加之刻苦努力才能做成一番事業(yè)!如今:物欲橫流，禮崩樂(lè)壞，互欺互害，真假不分，善惡不分，將是民族大難也!吾至天命之年方見祖譜?心潮澎湃!沐手敬拜!吾族與華夏民族渾然一體，密不可分。風(fēng)云多變，無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂，祖先經(jīng)歷了血與火的洗禮，屈辱和苦難，豐功與輝煌!似乎離我們很遙遠(yuǎn)或無(wú)什么關(guān)聯(lián)?其實(shí)不然!人之靈魂，永世不滅，祖上陰德可潤(rùn)澤數(shù)代后世，每一個(gè)人的先祖和前世都與自己息息相關(guān)，人從出生那一刻起就注定了未來(lái)!現(xiàn)在叫“天賦”，其實(shí)這和基因有關(guān):西瓜轉(zhuǎn)化一萬(wàn)年還是西瓜，芝麻轉(zhuǎn)化一萬(wàn)年還是芝麻，后天之努力雖無(wú)法改變基因但會(huì)改變命運(yùn)!所以每個(gè)人都必須認(rèn)祖歸宗，祭拜祖先，銘記前人功與過(guò)，方知當(dāng)下咋做人。必須積德行善，潔身自愛(ài)，愛(ài)人如己，施不求報(bào)，即使大難臨頭也會(huì)化險(xiǎn)為夷，因?yàn)楫?dāng)你修行到一定的程度時(shí)祖先的“善靈”和自己的元神就會(huì)時(shí)刻呵護(hù)你左右。先人的忠孝，仁義，大愛(ài)，豁達(dá)，使吾望洋興嘆!五體投地!翦公三代忠烈。吉公官至博士諫大夫，子王駿御史大夫，孫王崇官至大司馬，三代賢明，世人頌傳，吉公卸任后清貧如洗，無(wú)任何家產(chǎn)，史稱三賢。祥公臥冰求鯉，至孝動(dòng)天，后位居三公，晚年福壽。覽公孝悌，千古留名。佑公寧舍相位也要用全家百口人性命擔(dān)保受冤的節(jié)度使符彥卿全家人，這是何等的“大義”? 翦公，賁公，平定了秦滅六國(guó)中的五國(guó)，功居身退，這叫“大智”，離公戰(zhàn)敗被俘，殺身成仁這是“盡忠”，寇準(zhǔn)嫉妒旦公并又進(jìn)讒言，旦公不但不忌恨反而又暗地里舉薦寇準(zhǔn)?這叫“大仁”，旦公病重，命家人把皇上送的五千兩白銀如數(shù)退還用于濟(jì)民，并咐囑家人說(shuō):“我們家世清白，莫忘往日槐庭陰德，今后大家當(dāng)應(yīng)當(dāng)持守勤儉樸素的美德，共同保持我們家的門楣”，這叫“清廉”。素公任兵部員外郎時(shí)受命西征，平亂吃緊時(shí)遇到災(zāi)民當(dāng)即上呈皇上賑災(zāi)?結(jié)果救人十萬(wàn)，后百姓擁護(hù)，所向披靡!凱旋而歸!晉為工部尚書。元初時(shí)京畿大災(zāi)，餓殍無(wú)數(shù)，約公時(shí)任監(jiān)察御史，不顧一切數(shù)次上書請(qǐng)求賑災(zāi)，結(jié)果救人五十萬(wàn)，當(dāng)?shù)厝烁卸鬏d德建有約公廟以示紀(jì)念。旦公后人:明代首輔:王錫爵，官至一品，廉潔奉公，一身正氣!救人無(wú)數(shù)。王陽(yáng)明(王守仁)偉大的哲學(xué)家，軍事家，一流的政治家，心學(xué)集大成者，對(duì)后人以及日本，韓國(guó)，東南影響很大。明萬(wàn)歷進(jìn)士王德完，后任御史，兵科給事中，一身正氣，直言敢諫被后人傳頌。明將:鳴鶴公，官至廣西總兵，驃騎將軍，抗倭主將，嘆道:“興旺之道，昭昭史冊(cè)，問(wèn)其本原，在于元?dú)?，元?dú)庵⑺ピ谟谒姑瘛?，他憂國(guó)憂民，以天下為己任，終在萬(wàn)歷27年編成了體系龐大的兵書《登壇必究》。清代王杰是乾隆時(shí)狀元，生性剛直，清正廉潔，在上書房任總師傅，教皇子颙琰讀書時(shí)嚴(yán)加管教，并罰站罰跪，一次皇子被罰跪時(shí)正遇上乾隆，乾隆即令站起，并說(shuō):“你教他是天子，不教他亦是天子!”，杰公當(dāng)仁不讓回應(yīng)道:“教者是堯舜，不教者是桀紂!為師之道乎!”，杰公一身正氣!不媚權(quán)貴，一時(shí)傳為美談! 因宗族人才濟(jì)濟(jì)，肯定掛一漏萬(wàn)，很多名人軼事都無(wú)法一 一表述?？傊?尊祖敬宗，祭拜先賢，繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，前事不忘，后事之師，我們承傳的不僅是祖上的血脈，是精神和靈魂!是忠，孝，仁，義，和大愛(ài)的魂魄!瑯琊王氏開基于兩漢時(shí)期的瑯琊臨沂(今山東省臨沂市)，鼎盛于魏晉時(shí)期，史稱“王與馬，共天下”。南朝以后走向衰弱?！抖氖贰分杏涊d，從東漢至明清1700多年間，瑯琊王氏共培養(yǎng)出了以王吉、王導(dǎo)、王羲之、王元姬等人為代表的35個(gè)宰相、36個(gè)皇后和36個(gè)駙馬和186位文人名仕?，樼鹜跏献鳛闈h唐時(shí)期名門望族，肇端于西漢，發(fā)展于曹魏西晉，鼎盛于東晉，延續(xù)至唐末五代，到北宋時(shí)期瑯琊王后裔三槐堂王氏又開始興旺，一直到元，明，清，長(zhǎng)盛不衰，名人輩出，世代忠良，在政治舞臺(tái)及書法方面涌現(xiàn)出一大批杰出人才，被后人榮稱為:將相之家，書法名門。在新時(shí)代的大潮下三槐王氏更應(yīng)該承前啟后!繼往開來(lái)!為振興吾華夏民族盡心竭力!