作者簡介

這篇精萃的短文選自宋代邵博的 《聞見后錄》，用不到300字的篇章，極其精練、生動地描繪了泰山日出的奇觀。尤為難得的是作者并沒有身歷其境，只聽了客人的介紹，然后補充以自己的想象，從而寫成了此文。當(dāng)然作者并非完全鑿空臆造，他對泰山日出的景象早就心向往之。在《聞見后錄》卷九，記述他曾親手鈔錄過 《東觀漢記》，而東觀漢記中關(guān)于漢武帝、光武帝封泰山的盛況都有記述。而在作者生活的當(dāng)世，宋真宗大規(guī)模地搞封禪泰山的活動，也不能不給他留有印象; 因此，關(guān)于泰山日出的奇景，在作者的心目之中當(dāng)早已醞釀成為具體的而又瑰奇的影象?，F(xiàn)在再聽一位身歷其境之人的口講指畫，這形象便從筆底活靈活現(xiàn)地涌現(xiàn)出來了。俗話說：看景不如聽景。這說法還是很有道理的。要欣賞客觀世界中大自然的瑰麗，必須有一副卓越的審美眼光，胸中還要有相當(dāng)?shù)奈幕R的積累; 否則，即令美景當(dāng)前，也未必能領(lǐng)略到大自然的妙境。正所謂眼前有景道不得。

文章之開頭處曰：“行四十里，宿野人之廬”。僅用九個字寫登山的過程。這是作者高明之處。因為他并非親自登覽，描寫的重點也不在此，所以對于上山過程，便只用了九個字帶過，可謂惜墨如金之筆。接下去寫投宿的人家時，卻突出了“藥灶”、“鬼箭”、“天麻”、“玄參”等細(xì)節(jié)，這就是善作文者的“搜間傳神”、“頰上添毫”的妙筆了。泰山自南天門以上，稱為天街，舊時的天街很荒涼，叢莽怪石中有幾處茅檐石壁的居戶。在這樣的地方，投宿于這樣的人家，目睹主人在藥灶前煎煮炮治鬼箭、天麻、玄參……之類的藥物?！?《本草經(jīng)》云：鬼箭可以益氣力、輕身、長壽;天麻，據(jù)《東坡雜記》云：服之不獨去病，還可以保真延年; 玄參更是道家常用的仙藥。此時此地，看到這樣一些東西，主人是何等樣人物，不是呼之欲出了嗎，而讀者讀至此處，不禁也隨著作者的彩筆之描繪，恍如身入仙境了。

從“約五鼓……”至“以伺日出”為觀日出的準(zhǔn)備階段。其記述是逼真的，泰山頂上高寒，即令是三伏天，太平頂?shù)脑绯恳卜浅＠?。“擁褐而坐”四字極傳神?！熬弥?，星斗漸稀”以下至“其下尚暗”一段文字，描寫日出之前的自然景觀的變化，一如親見。蓋泰山山頂?shù)臍庀笞兓蚕⑷f千，尤以云嵐變幻為奇，所以泰山八景中的第一景便是“岱岳朝云”。文中所寫的“東望如平地”者，便是太平頂以東深谷中的云海?！疤祀H已明”則是遠(yuǎn)景，“其下則暗”乃是近景。作者摹情狀物的筆墨，模山范水的功力誠可以直追馬第伯《封禪儀記》文之高妙了。

“初意日當(dāng)自明處出”一語，是文筆搖曳、跌宕處。第一次登岱觀日出的人，望見東方天際已明，以為太陽一定從那里出來; 然而，出乎意料之外，太陽偏偏從大暗處涌出。這樣的寫法，使日出這樣一件簡單而又平常的事，卻有了情節(jié)變化。一個“涌”字，極生動地表現(xiàn)了泰山觀日出所見的奇處。因為是在溟溟濛濛的“大暗”中突然地跳出了一輪旭日，所以傳說在泰山上所看到的日出景象，是東方海面上日出的情景。其實泰山海拔只有1545米，站在這樣的高度，以肉眼的視力是不可能見到東方海面上日出的景致的。由于岱頂以下云氣的映照，使山頂所見的旭日好象是從大海的波濤中涌出的一樣。清人姚鼐在《登泰山記》 中描寫說：“日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰：此東海也。”用了20個字，也只能給讀者一個“或曰”的結(jié)論，從這個角度看來，就不如邵博這個“涌”字用得簡練而準(zhǔn)確了。日之初出如涌，繼之則“騰起數(shù)十丈”，這個“騰”字也極富有動態(tài)。岱頂觀日出與平地不同之處，被作者用“涌”和“騰”這兩個字表現(xiàn)得淋漓盡致。而“半明處卻半有光，全在明處即全有光”的描寫，比上引姚鼐文所寫的尤為精細(xì)。這里需要提一下關(guān)于“卻”字的解釋問題。一般講這“卻”字為副詞，表示轉(zhuǎn)折的意思。然而此處文意實無轉(zhuǎn)折?！皡s”字可釋為動詞，有“止”的意思，引申其義則是指朝陽的放射著耀眼的金光的部分，暫被停滯于處在明處的那個半輪; 朝陽還在不停地上升，終于整個日輪都大放光明，這樣描寫泰山日出的奇觀，更加刻畫入微。另外，“日漸高漸辨色”的“辨”字，或作“變”。意謂太陽升高以后改變了顏色。其實，太陽升高之后顏色改變了，是在平地也可以看得到的現(xiàn)象，為文尚簡潔的邵博絕不會為此而浪費筆墨。今據(jù)文淵閣本《聞見后錄》校作“辨”字，乃是指時間的推移。太陽升高，周圍的景色漸漸可以分辨清楚了，也就是可以下山的時候了。由此向下，直至結(jié)尾，乃轉(zhuǎn)而描寫下山的過程。下山過程的描寫，也不是按通常的行程順序?qū)憗淼?，只是抓住了幾件值得一書的聞見，用疏筆淡淡地加以點染。

自“經(jīng)真廟帳宿之地……”以下至于結(jié)尾，作者一共寫了四處景觀。其一為御帳坪。宋真宗趙恒于大中祥符元年 (1008) 十二月封泰山，其帳宿之處今名百丈崖，一稱御帳坪，平坦的大石上留下許多方柱窠，現(xiàn)在仍然可以看得見。其二為龍口泉。泰山龍口泉有二，一曰大龍口泉，一曰小龍口泉，從文章描寫的景狀來看，當(dāng)是小龍口泉。其三為天門十八盤，十八盤地處幽谷，東邊是飛龍巖，西邊是翔鳳嶺，皆高崖峻峭，故作者用“尤聳秀”三字來形容之。小龍口泉地處御帳坪之下，而御帳坪又處于天門十八盤之下，所以作者并非按下山的路程來敘寫。而至結(jié)尾處或又用“北眺青、齊諸山可指數(shù)。信天下之偉觀也”作結(jié)。自天門以下已至山陽，是無法北眺的。此處作者乃是用倒敘的筆法，回記在山頂遠(yuǎn)眺時所見，用這“一覽眾山小”的第四個景觀來作文章的結(jié)尾，使這篇短文結(jié)束得警策有力，造成了一種回環(huán)、跳蕩的藝術(shù)效果，文有盡而意有余，令讀者低回難已。

邵博,字公濟(jì)，洛陽人，邵伯溫之次子。兄紹溥，祖父紹雍，生年不詳，約宋徽宗宣和中前后在世。著有聞見後錄三十卷。《四庫總目》是書為續(xù)其父之聞見錄，故稱后錄。