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運(yùn)氣合臟腑十二經(jīng)絡(luò)歌

 nusa_li 2020-05-16

醫(yī)明陰陽五行理,始曉天時(shí)民病情。五運(yùn)五行五氣化,六氣天地陰陽生。
火分君相氣熱暑,為合人之臟腑經(jīng)。天干起運(yùn)地支氣,天五地六節(jié)制成。
【注】學(xué)醫(yī)的人,一定要明白陰陽五行運(yùn)行的規(guī)律,這是懂得看天時(shí),辨病情的基礎(chǔ)。五運(yùn)、五行皆為五氣之變化,六氣則是天地陰陽所化生。
木、火、土、金、水、火,地之陰陽也,生、長、化、收、藏下應(yīng)之。
風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火,天之陰陽也,三陰三陽上奉之也。
【六這個(gè)數(shù)字,在天和在地表述的意義是不同的。在天為氣,以風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火的形式存在。在地成形,以木、火、土、金、水、火的形式存在。
天地之間,生、長、化、收、藏與地之木、火、土、金、水、火相應(yīng)。三陰三陽與風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火相應(yīng)。
生長化收藏,在時(shí)為四季,在人為五臟。三陰三陽在時(shí)為十二時(shí)辰、十二月,在人為十二經(jīng)也?!?/span>
在地之火分為君火、相火;在天之氣分為熱氣、暑氣,為合人之五臟六腑,包絡(luò)十二經(jīng)也。
天之陰陽合化,成五運(yùn)。甲己之歲,土運(yùn)統(tǒng)之;乙庚之歲,金運(yùn)統(tǒng)之;丙辛之歲,水運(yùn)統(tǒng)之;丁壬之歲,木運(yùn)統(tǒng)之;戊癸之歲,火運(yùn)統(tǒng)之。
甲丙戊庚壬為陽,乙丁己辛癸為陰。
故甲為陽土——胃;己為陰土——脾。乙為陰金——肺;庚為陽金——大腸。丙為陽水——膀胱;辛為陰水——腎。丁未陰木——肝;壬為陽木——膽;戊為陽火——小腸;癸為陰火——心。
相火為陽屬三焦;相火為陰屬心包絡(luò)。
五運(yùn)合臟腑十二經(jīng)絡(luò)圖


地之陰陽合化,為六氣。子午之歲,少陰主之,子為陽,午為陰,對(duì)應(yīng)小腸與心。如下圖所示。
六氣合臟腑十二經(jīng)絡(luò)圖

丑(太陰)——脾
未(太陰)——胃
(相火)——三焦
申(相火——心包
(陽明)——
酉(陽明——大腸
辰(太陽——膀胱
戌(太陽——
巳(厥陰)——膽
厥陰)——肝
未主太陰濕土,合人之脾與胃也。寅申主少陽相火,合人之三焦包絡(luò)也。卯酉主陽明燥金,
天數(shù)五,五陰、五陽,合為十干。
地?cái)?shù)六,六陰、六陽,合為十二支。天干之五,必得地支之六以為節(jié),地支之六,必得天干之五以為制,而后六甲成,歲氣備。故一歲中運(yùn),以七十二日五位分主之,六氣以六十日六步分主之也。

【按】十二經(jīng)天干歌內(nèi)云∶甲膽乙肝丙小腸,丁心戊胃己脾鄉(xiāng),庚屬大腸辛屬肺,壬屬膀胱癸腎藏,三焦亦向壬中寄,包絡(luò)同歸入癸方。此以方位言天干所屬,配合臟腑,歲歲之常也。今以五運(yùn)言天干所化,配合臟腑,年年之變,所以不同也。
十二經(jīng)地支歌內(nèi)云∶肺寅大卯胃辰宮,脾巳心午小未中,申胱酉腎心包戌,亥焦子膽丑肝通。此以流行言地支所屬,配合臟腑,日日之常也。今以六氣言地支所化,配合臟腑,年年之變,所以不同也。讀者審之。
天地陰陽生五行,各一其質(zhì)各一氣,質(zhì)具于地氣行天,五行順布四時(shí)序。木火土金水相生,木土水火金克制,亢害承制制生化,生生化化萬物立。
【注】天地既立,而陰陽即在天地之中,陽動(dòng)而變,陰靜而合,生五行也。天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之,是五行各一其質(zhì)也。東方生木,木之氣風(fēng);南方生火,火之氣熱;中央生土,土之氣濕;西方生金,金之氣燥;北方生水,水之氣寒,是五行各一其氣也。在地曰木,在天曰風(fēng);在地曰火,在天曰熱;在地曰土,在天曰濕;在地曰金,在天曰燥;在地曰水,在天曰寒,是五行質(zhì)具于地,氣行于天也。木位東方,風(fēng)氣布春;火位南方,熱氣布夏;土位中央四維,濕氣布長夏;金位西方,燥氣布秋;水位北方,寒氣布冬,是五氣順布四時(shí)之序也。即周子曰∶陽變陰合,而生水、火、木、金、土。五氣順布,四時(shí)行焉。木生火,火生土,土生金,金生水,水復(fù)生木,是五行相生,主生養(yǎng)萬物者也。木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,木復(fù)克土,是五行相克,主殺害萬物者也。相克則死,相制則生。木亢害土,土亢害水,水亢害火,火亢害金,金亢害木,此克其所勝者也。然我之所勝之子,即我之所不勝者也。我畏彼子出救母害,不敢妄行,承受乃制,制則生化,則各恒其德,而生化萬物、無不具也。假如木亢太過,土受害矣,是我勝其我之所勝者也。土之子金,承而制焉,則我畏我之所不勝,自然承受乃制,制則生化矣?;鹂禾^,金受制矣,金之子水,承而制焉。土亢太過,水受制矣,水之子木,承而制焉。金亢太過,木受制矣,木之子火,承而制焉。水亢太過,火受制矣,火之子土,承而制焉。五行皆若此也。此所以相生而不害,相制而不克也。而生生化化,萬物立命之道,即在于是矣。此五行生克制化之理,不可不知者也。

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