后晉高祖石敬瑭在歷史上的名聲相當(dāng)不好，一般的觀點是石敬瑭為了當(dāng)皇帝主動認契丹人為父、同時割讓了幽云十六州給契丹，是一個奴顏婢膝、割地求榮、毫無自尊心的人。

石敬瑭的這個形象可以說是深入人心，被稱為“兒皇帝”的他因為幽云十六州的問題背負了近千年的罵名。

如何評價石敬瑭這個人牽扯到了許多基本的歷史學(xué)問題，后世關(guān)于石敬瑭的評價一直有著重大的分歧，這些分歧主要集中在以下三個方面。

第一個方面就是后晉與契丹的地位差別問題，后晉與契丹的地位是否一開始就平等，這是一個相當(dāng)重要的分歧點。

第二個方面就是幽云十六州的實際歸屬問題，讓中國人耿耿于懷一千多年的十六州在當(dāng)時是否完全歸屬于石敬瑭，這也是一個相當(dāng)大的分歧點。

第三個方面就是石敬瑭的行為的評判標(biāo)準(zhǔn)問題，到底是應(yīng)該站在節(jié)義道德的角度去評價他，還是應(yīng)該站在歷史政治的角度去評價他，這個問題可以說是最為人忽視也卻也是最重要的。

自魏晉胡人亂華以來，中原人士的“夷夏之別”的民族觀念被徹底激發(fā)了出來，“衣冠南渡”以后的華夏士子對于胡人政權(quán)相當(dāng)敏感。

即便是胡漢交融之后，以中原為正統(tǒng)的儒生們還是不愿意正視胡人的存在，依舊把他們貶低為蠻夷。

而宋朝自趙匡胤立國以來，始終不能擺脫胡人的控制，強大的遼國一直雄踞北方，而西疆的黨項一族也逐漸崛起，胡人政權(quán)使得宋朝人不得不面對數(shù)次求和的現(xiàn)實，他們的性格產(chǎn)生了很大的變化。

在魏晉以前的秦漢時期，甚至是中國胡漢交融的頂點時代唐朝，中國人的性格都普遍奔放外向，對于胡人的存在并沒有那么難以接受。

而魏晉時期的動亂是中國人思考胡漢差別的源頭，到了宋代這種差別達到了頂點，中國歷史上由此第一次出現(xiàn)了“民族英雄”這個概念。

魏晉時期的名將祖逖等人在宋朝以后和岳飛一起被列為了民族英雄，這在中國數(shù)千年的歷史上還是頭一遭的事情。

而評價石敬瑭的，恰恰是五代之后的宋朝人，這就是偏差的來源。

薛居正和歐陽修分別編著的《舊五代史》和《新五代史》在石敬瑭的出身問題上就有了很大的差別。

這兩本史書都稱石敬瑭是沙陀人，但宋代的歐陽修揶揄石敬瑭“不知得其姓之始也”，因為石敬瑭的父親叫臬捩雞，這是一個胡人的名字。

薛居正則直接表明石敬瑭是衛(wèi)國大夫石碏之后，是生長在太原的沙陀人。

從這一點上就可以肯定宋人編寫的五代十國史多少帶有主觀色彩，可靠度不如宋以后的《遼史》。

《遼史》明確表示，后晉是契丹一手建立起來的，石敬瑭本身就是契丹人扶植上去的。

石敬瑭在后梁時期被任命為河?xùn)|節(jié)度使，他內(nèi)心深處是不認同李從珂的，李從珂對于他也并不信任。

公元936年，李從珂率先攻打石敬瑭，石敬瑭出于自保而向契丹求救，這個過程相當(dāng)于吳三桂和李自成之間的斗爭，而契丹則扮演了清軍的角色。

契丹部隊解了石敬瑭的太原之圍，耶律德光“執(zhí)手撫慰之，約為父子”，這顯然在石敬瑭成為后晉皇帝之前。

直到一個月后攻下晉安，耶律德光才封了石敬瑭為晉王，再過了一個月，石敬瑭被冊封為“大晉皇帝”，很顯然后晉本身就是契丹所立的藩屬國，那么石敬瑭稱臣并無過錯。

契丹之所以扶植石敬瑭這么一個藩屬國是有著自身的考量的，長期生活在北方的契丹人適應(yīng)不了南方的氣候，因此他讓石敬瑭來代為管轄。

而傳說耶律德光夢見觀音菩薩示意立石敬瑭為“中國帝”，自然只是一種頗為牽強的借口。

契丹人認為中原幾經(jīng)戰(zhàn)亂、民生凋敝，直接由契丹人來管理中原恐怕引起反抗，因此他扶植石敬瑭來間接地對中原進行管轄，他只需接受石敬瑭給他提供的供賦就可以了。

除了稱臣稱子之外，石敬瑭在幽云十六州的問題上也遭到了后人的誤解，實際上石敬瑭只是用了一招借花獻佛，幽云十六州中只有河?xùn)|在他的掌控之內(nèi)，其他的都歸到各個節(jié)度使的手里。

并且燕州不在十六州之內(nèi)，因此只能成為幽云十六州而非燕云十六州。

《遼史》中記載的石敬瑭獻出十六州的始末并非和流傳版本相同，事實上他一開始只提出歸還兩三個州，契丹政權(quán)并沒有接受這幾個州，史料中用的字眼是“歸”，而這一年后晉已經(jīng)建立了。

在一年之后，石敬瑭才提出要將幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、媯、儒、新、武、云、應(yīng)、朔、寰、蔚十六州“作為賀禮”獻給契丹人。

這只是一種附屬國向宗主國的討好方式而已，不是石敬瑭為了請求契丹出兵而率先列出的條件。

石敬瑭對契丹人的臣服從人格尊嚴(yán)上來看是極為不妥，但是當(dāng)時的歷史條件不允許石敬瑭有任何尊嚴(yán)。

契丹政權(quán)作為當(dāng)時最強大的存在，石敬瑭與之相差甚大，他只有采取這種方式才能保全自己。

雖然石敬瑭并非想長期臣服于契丹人之下，但他此時也只能采取隱忍的方式去換取最大的政治利益。

反觀石敬瑭死后后晉馬上被契丹征服的原因，就是石敬瑭的繼任者不再承認與契丹的臣屬關(guān)系，過早地暴露了自己的鋒芒。

事實上這種關(guān)系在五代十國以及宋朝都是常見的存在，后漢為了抵御后周也成為了遼國的附屬國，而宋真宗澶淵之盟打了個擦邊球，“以太后為叔母”，否則宋真宗也逃脫不了“兒皇帝”的罵名。

宋朝及以后的史學(xué)家完全站在契丹的對立面去看待石敬瑭和契丹的關(guān)系，他們不愿意承認契丹的強大，有意地回避后晉是契丹屬國的問題。

對于幽云十六州的實際控制人不明朗，是一種相當(dāng)激烈的民族情緒的使然，是有失公允的。

飽受詬病的石敬瑭被逼到了歷史的懸崖邊上，他無奈地選擇了像強者低頭，在維護自身利益的同時客觀上也維護了北方短暫的和平。

以現(xiàn)在的歷史學(xué)觀點來看，石敬瑭顯然不是什么大漢奸，他只不過是民族融合過程中的一朵浪花。

在數(shù)百年的融合過程中，夷夏之間的差距已經(jīng)縮小到可以忽略不計了，1013年的遼國開始向周邊傳播漢文化，而到了1057年，遼國皇帝耶律洪基已然以華夏自居了。

帶有夷夏之別的狹隘史學(xué)觀可以停息了，對于石敬瑭的功過應(yīng)該有新的客觀評價。