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今天推送給大家的是蘇軾的楷書(shū)《齊州長(zhǎng)清真相院舍利塔銘》，這塊碑銘文縱橫皆為61cm，厚12.5cm，二十二行，每行25字，字徑1.5cm，算是小楷了。 蘇軾（1037-1101) 《齊州長(zhǎng)清真相院舍利塔銘》，蘇軾書(shū)于宋元祐二年（公元1087年），齊州長(zhǎng)清真相院住持釋法泰主持鐫刻。青石質(zhì)，刻成后置于本院舍利塔地宮內(nèi)舍利石函上面，1965年出土于山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)真相院遺址，今藏長(zhǎng)清區(qū)博物館。保存完好如初。 《齊州長(zhǎng)清真相院舍利塔銘》書(shū)刻精湛，用筆豐腴跌宕，結(jié)體天真爛漫，字字神完氣足，如珠似璣，堪為蘇書(shū)中逸品。其銘文見(jiàn)于《蘇東坡全集》，個(gè)別字略有改動(dòng)。 《齊州長(zhǎng)清真相院舍利塔銘》曾于宋宣和三年（公元1121年）復(fù)刻，復(fù)刻品砌于塔身底層。八百年來(lái)，崇蘇者拜謁傳拓歷代不絕，而今已是面目全非。幸有地宮原刻存在并面世，才使人們?cè)俣锰K書(shū)之神奇風(fēng)采。
齊州長(zhǎng)清縣真相院釋迦舍利塔銘并引 翰林學(xué)士、朝奉郎知制誥、上騎都尉、武功縣開(kāi)國(guó)男、食邑三百戶(hù)、賜紫金魚(yú)袋蘇軾詞并書(shū)洞庭之南有阿育王塔，分葬釋迦如來(lái)舍利。嘗有作大施會(huì)出而浴之者，緇素傳捧，涕泣作禮。有比丘竊取其三，色如含桃，大如薏苡。將置之他方為眾生福田，久而不能以授白衣方子明。元豐三年，軾之弟轍謫官高安，子明以畀之。七年，軾自齊安恩徙臨汝，過(guò)而見(jiàn)之。八年，移守文登，召為尚書(shū)禮部郎，過(guò)濟(jì)南長(zhǎng)清真相院，僧法泰方為磚塔，十有三成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰，而未有以葬。軾默念曰：“予弟所寶釋迦舍利意將止于此耶。”昔予先君文安主簿贈(zèng)中大夫諱洵、先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶，捐館之日，追述遺意，舍所愛(ài)作佛事，雖力有所止，而志則無(wú)盡。自頃憂(yōu)患，廢而不舉將二十年矣。復(fù)廣前事，庶幾在此。泰聞踴躍，明年來(lái)請(qǐng)于京師，探篋中得金一兩、銀六兩，使歸。求之眾人，以具棺槨。銘曰： 如來(lái)法身無(wú)有邊，化為丈六示人天。 偉哉有形斯有年，紫金光聚飛為煙。 惟有堅(jiān)固百億千，輪王阿育愿力堅(jiān)。 役使空界鬼與仙，分置眾剎奠山川。 棺槨十襲閟精圜，神光晝夜發(fā)層巔。 誰(shuí)其取此智且權(quán)，佛身普現(xiàn)眾目前。 昏者坐受遠(yuǎn)近遷，冥行黑月墮坎泉。 分身來(lái)化會(huì)有緣，流轉(zhuǎn)至此誰(shuí)使然。 并包齊魯窮海壖，獷悍柔淑冥愚賢。 愿持此福逮我先，生生世世離垢纏。 元祐二年八月甲辰 【附錄】近年發(fā)現(xiàn)的蘇軾書(shū)《齊州長(zhǎng)清真相院舍利塔銘》地宮本 山東濟(jì)南市(舊稱(chēng)齊州)長(zhǎng)清縣真相院內(nèi)有舍利塔（又名東陽(yáng)塔）。塔建于北宋，磚結(jié)構(gòu)。無(wú)塔剎。解放前曾將塔拆去六層修筑炮樓，“文革”時(shí)又將此塔底部的兩層全部拆除。此塔的塔銘為蘇軾所書(shū)，以前僅知有刻石一方，原嵌在第一層入口處，清朱長(zhǎng)清縣知事松年（蒙族人，進(jìn)士出身，擅書(shū)畫(huà)，為“歷下四名士”之一。）將其移至縣衙二堂西花廳，現(xiàn)存于長(zhǎng)清縣博物館。此本末尾在“元祐二年八月甲辰”后。又有一行，為“宣和三年十月一日住持真教大師文海立石”。此刻石曾著錄于《山左金石志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》等書(shū)，所錄銘文，因原石已泐，故有空字。至“文革”時(shí)拆除塔基，始知此銘尚有一方刻石鑲于地官壁上。此本銘文與地上本無(wú)異．但末尾無(wú)“宣和三年……立石”題記。全文完好，無(wú)一字殘損，與新刻無(wú)異。 因知地宮所出之石實(shí)為蘇軾書(shū)后不久之初刻本，以前所見(jiàn)之地上本，則是地宮本刻后三十四年的重刻本，兩本對(duì)勘，則地宮本遠(yuǎn)勝，這倒不是說(shuō)地上這一本刻得不好，而是因?yàn)榻陙?lái)它一直放在地面上，經(jīng)過(guò)人工摹拓、自然風(fēng)化，字口有所損傷，有一些字則已殘泐，故精神有所遜色。 元祐二年，時(shí)蘇軾年五十七歲，這一年他在京師（東京，今開(kāi)封）。但在二年前（即元豐八年），他曾到過(guò)長(zhǎng)清真相院。元豐八年七月，他從常州 到登州。到登州的時(shí)間是在十月晦（即月底，見(jiàn)《登州海市詩(shī)》石刻題記）但化登州到任后五天，即改任禮部郎中赴京。他到長(zhǎng)清的時(shí)間大約就在這年的十一月。據(jù)塔銘的引文中說(shuō)，他在長(zhǎng)清真相院看見(jiàn)“僧法泰，方為磚塔，有三成”，他就起意把他弟弟蘇轍所得到釋迦如來(lái)舍利捐獻(xiàn)給院中。 “泰聞踴躍，明年，來(lái)清于京師，探篋中得金一兩，銀六兩”（同上），這里的“明年”應(yīng)當(dāng)是元祐元年。而銘后的紀(jì)年則為元祐二年，可知寫(xiě)塔銘是下一 年的事。蘇軾寫(xiě)塔銘時(shí)在住京師，那未這塊刻石，當(dāng)然不會(huì)是直接書(shū)丹，而是摹自紙上的墨跡。 蘇軾所書(shū)的原刻碑銘，幾乎全毀于崇寧間蔡京擅國(guó)時(shí)，《宋史紀(jì)事本末．蔡京擅國(guó)》記：崇寧二年（1102）“夏四月……乙亥，詔毀范祖禹《唐鑒》及三蘇、黃庭堅(jiān)、秦觀文集?！边@是蔡京的主意，但卻是用皇帝詔書(shū)的形式公布的，于是蘇軾在各地所書(shū)的碑銘，也就與此同時(shí)被毀了。所以現(xiàn)在傳世蘇軾所書(shū)的碑刻，大多為后來(lái)重刻的，絕少原刻。這塊《舍利塔銘》初刻本所以能一直保存到現(xiàn)在，一種可能是一開(kāi)始這塊刻石就是放在地宮里的；但更有可能是在崇寧二年時(shí)，院僧們把它秘密地移藏于地宮中，以逃避被毀的。那末為什么到了宣和三年又重刻了一塊，放在地面上呢？查一查《宋史紀(jì)事本末．蔡京擅國(guó)》宣和二年（1120）“六月戊寅，詔蔡京致仕。京專(zhuān)政日久，公論益不與，帝亦厭薄之?！薄爸率恕?，用現(xiàn)在的活來(lái)說(shuō)就是“離休”，而實(shí)際這小是一般的“離休”，而是皇帝不信任他了。蔡京失勢(shì)了，于是他擅國(guó)時(shí)的一些禁令開(kāi)始松弛，就在下一年，長(zhǎng)清真相院的住持，才敢于把蘇軾撰書(shū)的這塊碑銘，重刻了 一塊，嵌在塔的底部，公開(kāi)讓人們觀覽，這大概就是塔銘有兩塊的由來(lái)。 蘇軾是“宋四家”之一，他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)及后世一直受人推崇。黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“東坡道人少日學(xué)蘭亭，故其書(shū)姿媚似徐季海（浩）。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠(chéng)懸（公權(quán)）。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)于書(shū)，其合處不減李北海。至于筆圓而神勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)，自當(dāng)推為第一?！敝祆鋭t說(shuō)：“東坡筆力雄健，不能居人后。故其臨帖，物色牝牡，不復(fù)可以形似較量，而其英逸氣韻高似古人，未知其孰為先后也?！毙煳荚谡f(shuō)到蘇軾的人和書(shū)時(shí)說(shuō)“論書(shū)者云多似其人，蘇文忠公逸也，而書(shū)則莊?！?/p> 從傳世的蘇軾書(shū)法作品來(lái)看，其楷書(shū)、行書(shū)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是體勢(shì)寬博，點(diǎn)畫(huà)肥重而又飄逸瀟灑，自然生動(dòng)，這件《舍利塔銘》也正體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。蘇軾是信佛的，他的弟弟蘇轍所作的《東坡先生墓志銘》中也說(shuō)他：“后讀釋氏書(shū)，深悟?qū)嵪鄥⒅桌?，博辯無(wú)礙，浩然不見(jiàn)其涯也?！彼璜I(xiàn)釋迦如來(lái)舍利是為父母求“冥?！保^“愿持此福逮我先，生生世世離垢纏?！笨芍珜?xiě)這件《舍利塔銘》是極為鄭重的。也是他平生所作小楷書(shū)中的精心之作。這件作品，雖有第二次刻本傳世，但初刻本在湮沒(méi)了近千年以后，忽然面世，完整無(wú)損，鋒棱如新，真是令人歡喜贊嘆。因稍加考證，介紹如上。 |
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