眾所周知，李白和杜甫是唐朝最偉大的詩(shī)人，兩人在詩(shī)歌上的成就不分高下。

李白擅長(zhǎng)寫七言絕句和古詩(shī)，他的《早發(fā)白帝城》甚至被后人評(píng)為“七絕壓卷之作”，還有《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》都是膾炙人口的七言古詩(shī)，入選《唐詩(shī)三百首》。

而杜甫和李白不一樣，他更擅長(zhǎng)寫七言律詩(shī)。

他的《登高》，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”是公認(rèn)的“七律第一”。

還有組詩(shī)《秋興八首》凝結(jié)了他大半生的心血，歷來為人所稱道。

可以說，杜甫在七律上的造詣，就連李白也難以望其項(xiàng)背。

可是在他的律詩(shī)中，卻有一首被后世評(píng)價(jià)“律中最下乘”，這首詩(shī)名為《又呈吳郎》，是他為一個(gè)可憐的寡婦所寫，有情有義，千年來感動(dòng)很多人。

《又呈吳郎》

唐代·杜甫

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

公元765年杜甫離開了居住多年的浣花草堂，在蜀中漂泊。

第二年杜甫到達(dá)夔州，在夔州都督柏茂林的關(guān)照下，他又建了一座草堂，帶著家人在此地暫居。

夔州的那段日子，是杜甫創(chuàng)作的高峰期，他一生留下了將近1500首詩(shī)歌，其中四分之一便是在夔州所寫。

而這首《又呈吳郎》也是這段時(shí)期的作品。

詩(shī)題中的“吳郎”是杜甫的一個(gè)親戚，當(dāng)時(shí)杜甫將自己居住的草堂讓給了這位親戚，而自己搬到了東屯的茅屋去。

為此他還曾寫了一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，敘述了這件事。

而在搬家后沒多久，居住在草堂旁邊的寡婦向他訴苦，于是便有了這首詩(shī)。

那么寡婦到底受了什么委屈呢？

詩(shī)歌首聯(lián)便娓娓道來。

原來在草堂前有幾棵棗樹，鄰居的寡婦常常來撲棗，杜甫居住在這里的時(shí)候一向是放任自由的。

這是為什么呢？

因?yàn)檫@個(gè)婦人“無食無兒”，僅僅四字便道盡了寡婦的窘境和杜甫的深切同情。

眾所周知，杜甫一向憂國(guó)憂民，在茅屋為秋風(fēng)所破時(shí)，曾言“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，對(duì)于這樣一個(gè)可憐的婦人，他又怎么忍心苛責(zé)呢？

接著的頷聯(lián)兩句進(jìn)一步為婦人說情。

若非因?yàn)楦F困，那婦人怎會(huì)做出這樣的事情呢？她的心中應(yīng)該也是充滿恐懼的，正因如此，我們應(yīng)該更加親切才是。

從“堂前撲棗”到“只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，杜甫一步步啟發(fā)和引導(dǎo)吳郎，希望他也能體諒寡婦的難處。

他沒有用命令或指責(zé)的語氣，而是現(xiàn)身說法，這是為了給吳郎面子，也是希望寡婦能得到真誠(chéng)的幫助，足見他是用心良苦。

接下來的頸聯(lián)寫的是吳郎的行徑，措辭委婉，令人折服。

原本寡婦對(duì)于新搬來的鄰居本就心存戒備，而吳郎一來便插上了籬笆，更是令婦人不安。

這兩句指出了吳郎行為的不當(dāng)，但是卻很委婉含蓄，既有勸告的意味，又不至于太過直白，引人反感，可見杜甫的情商還是很高的。

尾聯(lián)的兩句是全詩(shī)最精彩的部分，所謂“畫龍點(diǎn)睛”便是如此。

“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，這兩句說的已經(jīng)不止是寡婦的艱難處境，而是普天之下所有處于困頓的廣大人民。

從“寡婦堂前撲棗”到“戎馬淚盈巾”，這是一個(gè)由小到大，由淺入深的過程，淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人深沉的憂國(guó)憂民之情。

當(dāng)然，杜甫這樣寫也是希望能引起吳郎的共鳴，希望他能看得遠(yuǎn)一些，不要為了幾顆棗斤斤計(jì)較。

全詩(shī)寫得很是平白，宛如家常話，但是詩(shī)人的語氣又十分婉轉(zhuǎn)，讀來親切自然。

可是后世對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)并不高，《匯編唐詩(shī)十集》有言“是律中最下乘”；《讀杜心解》也說“若只觀字句，如嚼蠟耳”。

誠(chéng)然，杜甫的這首詩(shī)比起《登高》、《秋興八首》來說并不出彩，但是卻讓我們看到了杜甫有情有義的一面。

所以即使被評(píng)為“最下乘”，依然千年流傳，這大概和杜甫的人格魅力有關(guān)吧。

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