原文：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

譯文：名與身那個(gè)更重要？身體與財(cái)貨那一個(gè)是多余的？得與失，那個(gè)是錯(cuò)誤的？過分的愛必然過分耗費(fèi)，藏的越多死的越快。因此知足就不會(huì)受辱，知道停止就不會(huì)有危險(xiǎn)，可以長久。

解釋：以民為本之德一：辯證地對(duì)待名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)、得失，知足、知止。

辯證地對(duì)待名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)、得失，知足、知止是從事社會(huì)治理必備的品德，關(guān)系到社會(huì)治理者自己的名譽(yù)和生命。

《黃帝四經(jīng).道法》“生有害，曰欲，曰不知足”。生命的危害是欲望，是不知足的欲望。

生命最大的特點(diǎn)是欲望，空間、食物、繁衍后代是生物存在、發(fā)展的基礎(chǔ)，是生物欲望的重要目標(biāo)。長期的生物進(jìn)化又加強(qiáng)了這些特點(diǎn)，低欲望的生物基本絕滅了。人作為生物進(jìn)化的產(chǎn)物，自然具有強(qiáng)烈的欲望，對(duì)于生存資源具有強(qiáng)烈的占有欲。作為高等生物，人的欲望沒有止境，中國的皇帝認(rèn)為“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”；秦始皇希望自己的后代一直是帝王，猶太人認(rèn)為自己的祖先亞伯拉罕是萬國之父。

欲望是辯證的。人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)、地位、聲譽(yù)、權(quán)利強(qiáng)烈的追求，是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但是，過度地追求財(cái)產(chǎn)、權(quán)利、地位、聲譽(yù)，不惜傷害他人，必然會(huì)傷害人類整體利益，被他人反對(duì)，為自身帶來災(zāi)禍。因此，該章提出知足、知止的認(rèn)識(shí)。

世界是辯證的。辯證通過其獨(dú)有的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等，保持社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。甚愛大費(fèi)、多藏厚亡是中外歷史所證明的重要規(guī)律。

偉大的國家都難免覆亡的命運(yùn)，埃及、波斯、希臘、羅馬都已滅亡；巨大的財(cái)富轉(zhuǎn)頭成空，富有的猶太人、中國富人往往成為社會(huì)動(dòng)亂的犧牲品。宗教聲稱“神愛世人”，使用刀槍傳播神的大愛，造成大量的生命財(cái)產(chǎn)損失。神許諾以色列人那流著奶與蜜的富饒之地，也將其綁在了絞刑架上。

現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大豐富，人們?nèi)匀粚?duì)財(cái)富、地位、榮譽(yù)、權(quán)利孜孜以求，違法犯罪仍然經(jīng)常發(fā)生。

2500年前，先哲的靈魂之問仍然震撼人心！知足、知止，仍然考驗(yàn)人們的智慧。