1900年6月22日，中國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)。光緒二十六年（1900年）5月26日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓所雇的人在清除第16窟甬道的積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。并挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器等文物4萬(wàn)余件。

景德三年（1006年），信奉伊斯蘭教的黑韓王朝滅掉于闐佛教王國(guó)，這個(gè)消息很可能被從沙州寺院東逃的于闐人得知，在佛教像法滅盡思想的影響和穆斯林東進(jìn)的威脅下，莫高窟的一些寺院將一些重要的經(jīng)卷和佛像、幡畫(huà)等集中起來(lái)，收藏在原來(lái)存放各寺剔除的經(jīng)卷、外典、過(guò)時(shí)文書(shū)、舊幡畫(huà)、佛像的洞窟中（今編號(hào)為第17窟），并將該窟洞口封閉起來(lái)，做了必要的掩飾。以后，由于當(dāng)事人和知情者逐漸離開(kāi)人世，藏經(jīng)洞的情況也就不再為世人所知。

藏經(jīng)洞是莫高窟17窟的俗稱(chēng)，從此窟中發(fā)現(xiàn)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古代佛經(jīng)、道經(jīng)及世俗文書(shū)等。此窟原為唐宣宗大中五年（851年）時(shí)開(kāi)造，為當(dāng)時(shí)河西都僧統(tǒng)洪辯的影窟。約在11世紀(jì)，西夏統(tǒng)治敦煌時(shí)期，元代統(tǒng)治者占領(lǐng)敦煌以前，莫高窟的僧徒們，考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，于是就把寺院歷代保存下來(lái)的經(jīng)卷、文書(shū)、檔案以及佛像畫(huà)等全部封存在此洞里，然后外筑補(bǔ)壁，并繪壁畫(huà)掩人耳目。后因僧徒也逃戰(zhàn)爭(zhēng)之難未歸，洞窟頹廢，年久日深，洞窟甬道被風(fēng)沙淤塞，竟因此幽閉近800年。清光緒二十六年（1900年），莫高窟道士王圓箓，率人“以流水疏通三層洞沙”，秘室始現(xiàn)于世，并謂之“藏經(jīng)洞”。藏經(jīng)洞出土了敦煌遺書(shū)中最大宗文獻(xiàn)，尤為歷史文化名城錦上添花。它又成為分別研究起自東漢、中經(jīng)兩晉、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵蓋各朝代文明的重要資料。敦煌學(xué)家姜亮夫教授認(rèn)為“整個(gè)中國(guó)文化都在敦煌卷子中表現(xiàn)出來(lái)”。首先發(fā)現(xiàn)敦煌遺書(shū)的重要價(jià)值者，是我國(guó)的金石學(xué)家葉昌熾，他在《語(yǔ)石》中，不僅錄述莫高窟碑石，且對(duì)敦煌遺書(shū)作了頗為獨(dú)到的闡述。

敦煌石窟密洞中，所藏遺書(shū)以佛教典籍最多，還有天文、歷法、歷史、地理、方志、圖經(jīng)、醫(yī)書(shū)、民俗、名籍、帳冊(cè)、詩(shī)文、辭曲、方言、游記、雜寫(xiě)、習(xí)書(shū)，成為多種物質(zhì)文明和精神文明的重要依據(jù)和補(bǔ)充參證，其主要部分又是傳統(tǒng)文獻(xiàn)中不可得見(jiàn)的資料，價(jià)值尤為珍貴。所以被視為中國(guó)文化史上的四次大發(fā)現(xiàn)之一。敦煌遺書(shū)以漢文最多，又有吐蕃文、回鶻文、西夏文。蒙古文、粟特文、突厥文、于闐文、梵文、吐火羅文、希伯來(lái)文等多種古代民族文字，成為研究這些古代民族語(yǔ)言文字和民族歷史、宗教、文化的珍貴資料。它又具有民族學(xué)價(jià)值和國(guó)際意義。敦煌遺書(shū)以卷軸裝為主，又有梵篋裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、冊(cè)子裝和單頁(yè)等多種形式，還有一些拓本、印刷本和刺繡本，在書(shū)籍發(fā)展史及書(shū)籍裝幀史、印刷史上都是難得的實(shí)物資料。 

這套《甘肅敦煌藏經(jīng)洞密室文獻(xiàn)黃金珍藏版》見(jiàn)證了敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，收藏了大量敦煌莫高窟藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，十分珍貴，是研究我國(guó)近兩千年學(xué)術(shù)文化發(fā)展的寶貴文獻(xiàn)，歷史之積文終成后世之瑰寶，實(shí)為我國(guó)學(xué)術(shù)及世界學(xué)術(shù)之大幸，具有寶貴的歷史研究和收藏價(jià)值。可百度“中國(guó)地方志珍藏網(wǎng)”了解詳情。