導(dǎo)語(yǔ) 

人體脊柱分為頸椎7節(jié)、胸椎12節(jié)、腰椎5節(jié)，對(duì)應(yīng)24節(jié)氣，自冬至一陽(yáng)生，由下往上升。驚蟄對(duì)應(yīng)腰椎第一椎，在腰部還有一個(gè)特別重要的穴位叫命門(mén)——生命之門(mén)。

古人觀天象，僅憑肉眼觀測(cè)，采用土圭測(cè)景等簡(jiǎn)單方法，卻發(fā)展出完善的天象記錄系統(tǒng)，包含地平方位、干支紀(jì)時(shí)、二十四節(jié)氣、三垣二十八宿、星宿坐標(biāo)等系統(tǒng)方法。

觀象授時(shí)形成中國(guó)特有的思維模式，紀(jì)時(shí)與方位均采用干支，陰陽(yáng)、五行、八卦有機(jī)結(jié)合在一起。

日月星辰、寒來(lái)暑往、歲時(shí)更迭

都源于天文歷法

中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。龍?zhí)ь^是星象星宿的變化，二十八星宿中包含東方青龍，分別是角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，即角、亢、氐、房、心、尾、箕。

在正月之前，冬季黃昏時(shí)，青龍七宿都會(huì)隱沒(méi)于地平線之下。直至每年春分以后，角木蛟會(huì)在黃昏時(shí)開(kāi)始從東方的地平線處顯現(xiàn)，而其他的青龍星宿還隱沒(méi)在地平線之下，就好像一個(gè)龍開(kāi)始抬頭剛剛露出龍角一樣，故稱“龍?zhí)ь^”。

明代顧炎武《日知錄》有言：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農(nóng)夫之辭也；‘三星在忽’，婦人之語(yǔ)也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。”古詩(shī)詞中有關(guān)天文星象的詩(shī)句比比皆是。日月星辰、寒來(lái)暑往、歲時(shí)更迭無(wú)不來(lái)源于天文歷法。

春夏秋冬為四時(shí)，應(yīng)乎北斗七星。北斗七星的勺柄總是圍繞著北極星轉(zhuǎn)的，所謂“斗柄指東天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬”。北斗星不停轉(zhuǎn)動(dòng)，就代表了一年四季不斷地推移交替，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有窮盡。

《易經(jīng)》里說(shuō)：“寒來(lái)則暑往，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而成歲也歲焉?！?/span>氣候與物候歷來(lái)就是農(nóng)本國(guó)家的大事，游牧民族就不太重視。氣候注重的是地球上的溫度、濕度和光照時(shí)間，物候則關(guān)心生物消長(zhǎng)的節(jié)律性，偏重在生物與自然的關(guān)系。

地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓的，一年之中有距太陽(yáng)最近的近日點(diǎn)（1.4億公里），也有距離最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)日點(diǎn)（1.6億公里），造成四季日照時(shí)間的長(zhǎng)短不一樣；地球的地軸又是歪的，自轉(zhuǎn)起來(lái)造成各地區(qū)日照強(qiáng)度不均衡，這就產(chǎn)生了四時(shí)寒暑的變化。

中國(guó)文化里面發(fā)達(dá)最早、最系統(tǒng)的就是天文學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)是以農(nóng)業(yè)立本，以農(nóng)為主的國(guó)家，務(wù)農(nóng)的根本是不誤農(nóng)時(shí)。春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，一定要按天時(shí)，不能胡來(lái)。所以中國(guó)歷代都有欽天監(jiān)，專門(mén)觀測(cè)天文氣象的變化，推算節(jié)氣，制定歷法，以此作為行政施治的根據(jù)。

明朝永樂(lè)時(shí)期，明成祖朱棣北征。當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家皇甫仲和，占卜說(shuō)“今日未申間，寇當(dāng)從東南來(lái)，王師使卻，終必勝” （今天未時(shí)和申時(shí)，敵人將要從東南偷襲，他們這次襲擊一定會(huì)失敗，您會(huì)成功）。

朱棣就把所有的兵力集中在東南方來(lái)迎敵，果然取得了大勝。退敵之后，朱棣很高興，去找皇甫仲和?；矢χ俸屯ㄟ^(guò)觀星象，又說(shuō)，“明日寇必降”，即明天敵人一定是不戰(zhàn)自降。最后的結(jié)果是“至期果降，帝始神其術(shù)，授仲和欽天監(jiān)正”。敵人果然不戰(zhàn)自降，朱棣特別佩服皇甫仲和的星相之術(shù)，授予了他欽天監(jiān)的職位。

由此可見(jiàn)，欽天監(jiān)，觀察天象預(yù)測(cè)的不僅僅是天氣或者自然災(zāi)害，也會(huì)預(yù)測(cè)有沒(méi)有兵亂，甚至細(xì)致到時(shí)間、方位、結(jié)果。

中國(guó)天文學(xué)在明朝以前，一直是領(lǐng)先于世界的，是我國(guó)傳統(tǒng)科技的一部分。明代的歷法初期是沿用元代的《授時(shí)歷》，300多年都沒(méi)有修過(guò)，這在中國(guó)歷朝皇帝中都是極為罕見(jiàn)的。

比如像宋朝，修訂立法一共有20多次，連短短的元朝都修訂過(guò)兩次，但是明朝一次都沒(méi)有。日月天行有差，歷法如果長(zhǎng)久不調(diào)整就會(huì)不準(zhǔn)確，所以到了明朝中期，這部歷法已經(jīng)累積兩百年的誤差，等于是失去磁性的指南針根本無(wú)用，到了明朝最后一個(gè)皇帝崇禎時(shí)期，《授時(shí)歷》的誤差已經(jīng)非常大了。

徐光啟力推天主教耶穌會(huì)的傳教士湯若望入欽天監(jiān)，協(xié)助他完成歷法的修訂，最終寫(xiě)成了《崇禎歷書(shū)》。湯若望才把歷書(shū)刻出來(lái)，還沒(méi)頒行，明朝就亡了。清兵入關(guān)后，湯若望把他的歷書(shū)獻(xiàn)給清廷，得到攝政王多爾袞、順治皇帝和孝莊皇太后的賞識(shí)，重用他，并為這部歷書(shū)賜名《時(shí)憲歷》。

當(dāng)時(shí)西方已經(jīng)使用“太陽(yáng)歷”，而中國(guó)用的是“陰陽(yáng)合歷”，就是不只以太陽(yáng)為準(zhǔn)，還要把月亮的“陰”算進(jìn)來(lái)，配合傳統(tǒng)的節(jié)氣、節(jié)日。比如，中國(guó)是把一天分成十二時(shí)辰一百刻，西方是二十四小時(shí)，九十六刻。

中國(guó)是以太陽(yáng)走一天為一度，所以圓周是三百六十五點(diǎn)二五度，西方是三百六十度。當(dāng)時(shí)在中國(guó)的傳教士改變中國(guó)原來(lái)的基本參數(shù)，決定放棄中國(guó)原來(lái)以太陽(yáng)的平均轉(zhuǎn)速定節(jié)氣，而使用太陽(yáng)在黃道上行十五度來(lái)定節(jié)氣，這樣就能準(zhǔn)確地推斷日食、月食的時(shí)間，而且符合中國(guó)傳統(tǒng)的形式。

調(diào)理脊柱，開(kāi)啟生命之門(mén)

古圣先賢強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng)，星宿中的象自然也與自然界、人體的象相應(yīng)。

《晉樂(lè)志》上說(shuō)：二月建卯，卯者，茂也，言陽(yáng)生而滋茂也。從二月開(kāi)始以后，因?yàn)殛?yáng)氣生長(zhǎng)，萬(wàn)物都會(huì)進(jìn)入一個(gè)繁茂的狀態(tài)。驚蟄前后，所有的蟲(chóng)獸開(kāi)始蘇醒、萌動(dòng)，我們身體的陽(yáng)氣也開(kāi)始進(jìn)一步地升發(fā)。

對(duì)于健康而言，春夏陽(yáng)氣能否正常地升發(fā)，對(duì)于這一年都非常重要。所以中醫(yī)里面有“春捂秋凍”之說(shuō)。就是為了防止受寒，從而阻礙陽(yáng)氣升發(fā)。陽(yáng)氣升發(fā)不利，這一年身體都會(huì)不舒服，容易出問(wèn)題。

人體的陽(yáng)，在脊柱上。

在內(nèi)經(jīng)圖和修真圖上，我們都能看到二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)身體脊柱的位置。人體脊柱分為頸椎7節(jié)、胸椎12節(jié)、腰椎5節(jié)，對(duì)應(yīng)24節(jié)氣，自冬至一陽(yáng)生，由下往上升。

如何開(kāi)啟生命之門(mén)呢？田坤建老師結(jié)合道家的內(nèi)丹功法、三豐祖師拳的拳法內(nèi)涵，總結(jié)提升一個(gè)蛇形步伐，無(wú)聲無(wú)態(tài)，進(jìn)則神速，退則不顯蹤影，是鍛煉身體脊柱骨骼內(nèi)在功能特別好的方法。

春夏萬(wàn)物生長(zhǎng)之機(jī)，我們?nèi)淼哪芰慷荚趶?fù)蘇。歡迎大家一起學(xué)習(xí)道家養(yǎng)生功法和心法，通過(guò)調(diào)理脊柱（督脈），開(kāi)啟生命之門(mén)。