2018江蘇卷作文題

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。

江蘇高考滿分作文

在母語的屋檐下

散文《在母語的屋檐下》中有這樣一句話：“他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)點，是他不斷向前伸延的生命坐標軸線上，那一處不變的原點?！?/p>

誠如斯言。母語是我們身處坎埂得以瞥見的一方華朗，是腰背匍匐頭卻昂揚的一橫黎光，是在“花解語，鳥自鳴”的屋檐下的十三億守望。

哀哀父母，生我劬（qú勞苦）勞。

當剛?cè)玷F畫、媚如銀鉤、容與風(fēng)度的書法失去了仰慕的目光，當思如泉、語如珠的一場會晤僅?！昂冒　薄懊腊　钡目斩锤袊@，當口齒生澀的母語被一口純正的英腔取代，我看到了母語旗幟在現(xiàn)實中的落寂與無奈。

因此，尼采憂言，德國青少年不是向德語經(jīng)典作家，而是從媒體那里學(xué)母語，使他們尚未成型的心靈被印上新聞審美的野蠻標記。

中國的青少年，不也是這樣學(xué)習(xí)母語的嗎？

過去二十年，中國的網(wǎng)絡(luò)媒體飛速崛起與發(fā)展，將母語鯨吞蠶食個不剩。什么“拉風(fēng)”“小確幸”“不明覺厲”。母語正在被異化，“OO后”正在被網(wǎng)絡(luò)的、外來的語言所綁架！他們是否已離開那祖國版圖屋檐下的母語，兀自遠行？

我母語的大旗，正由最后一批“90后”扛著，未來該解謝到誰手中？

還記得魯迅先生的話：“中國文字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”是的，我母語以三美具，何愁無人識繼？

又想起了汪涵在談到方言母語守護時所說：“普通話可以讓你走得更遠更方便，可方言能讓你不忘記從哪里出發(fā)。”于遙遠的地平線處聽見方言母語，恰如木鐸聲聲，帶你回至這個古老國度，帶你回望鄉(xiāng)土。于是，在母語呢噥中，你會憶起從外公老舊的詩冊，想起學(xué)習(xí)《詠鵝》的欣喜以及與那紅掌白頸的鵝戲水的樂趣；你會想見老祖母口吐的每一句方言，想起那不時地用山東的“瓜娃子”、江蘇的“小屎包”對你的聲聲呼喚……

母語是游子的家，是文明的根。余秋雨在《千年一嘆》中解讀中華文明為何成為唯一沒有中斷和湮滅的古文明時說，中華文明的綿延“是賴仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷”。

毋庸置疑，母語是民族情感與民族文化的無言守護者。她讓我們躲過兵燹（xiǎn野火），精神原鄉(xiāng)避過分裂，正如法國作家都德所言：“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！?/p>

在母語的屋檐下，我忘記了帶鑰匙的孩子們，有人在等你們回家！

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在母語的屋檐下

彭　程

少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。

本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復(fù)活了?；秀敝校踔翍浧鹆寺牭竭@些話時的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。

在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點。

關(guān)于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準確地貼近本質(zhì)：mother tongue，直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認識生命。

詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩牵劭此缳e客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。

每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。

對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結(jié)，表達和訴說。

對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感。一個漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。

每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通哲學(xué)追問；中世紀的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿。讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。

熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個人的職責(zé)，他的倫理的基點。他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標軸線上，那一處不變的原點。

(原載《光明日報》，有刪節(jié))