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任何學(xué)科的建立成熟都有自己的理論基礎(chǔ)，那么中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是什么呢？-----陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。很多人把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)搞的很神秘，甚至和辯證法相聯(lián)系，也有說(shuō)成是樸素的，令人啼笑皆非，其實(shí)陰陽(yáng)五行，很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)位置（空間）的概念，沒(méi)有必要無(wú)限引申或者神化。我們的先民基本上是從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。非常重視季節(jié)和氣候的變化，而這樣的變化和太陽(yáng)、地球、月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)直接有關(guān)。所謂“日出而作，日落而息”離不開(kāi)太陽(yáng)，二十四節(jié)氣正式日、月、地三者關(guān)系的集中體現(xiàn)。人們從清晨開(kāi)始，首先觀察的是天氣，就是太陽(yáng)，由此陰陽(yáng)的概念就自然產(chǎn)生了，就是一切東西，向日的一面，稱為陽(yáng)，背日的一面，稱為陰，對(duì)于一個(gè)物體而言，有上下的不同，所以也稱“上為陽(yáng)，下為陰”，而地球是圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的也在不斷的自旋，則下面的部分相當(dāng)于內(nèi)，上面的部分相當(dāng)于外，所以稱“外為陽(yáng)，內(nèi)為陰”，所以陰陽(yáng)就是上下、內(nèi)外的概念，實(shí)指位置。那么五行呢？五行其實(shí)是從屬于陰陽(yáng)的概念，體現(xiàn)陰陽(yáng)雙方運(yùn)動(dòng)變化。如就內(nèi)外而言，在內(nèi)的部分命名為土，在外的部分分為上下，在上的下降，上為火，降至中間則為金；在下的上升，下為水，上升則為木。因此五行體現(xiàn)陰陽(yáng)位置變化的運(yùn)動(dòng)的概念。不過(guò)運(yùn)動(dòng)又是伴隨時(shí)間的變化的。所以說(shuō)五行并非木、火、土、金、水五種實(shí)在的東西，也就談不上唯物的了。一切事物都是以時(shí)間、空間的形式存在的。小到日、月、地三者，大到整個(gè)浩瀚無(wú)際的宇宙、星辰，都處于旋轉(zhuǎn)狀態(tài)，都是圓運(yùn)動(dòng)的時(shí)空變化，也是陰陽(yáng)五行的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。因此陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)空觀，是宇宙間一切事物和存在的總模型。它揭示了主宰一切事物發(fā)展變化的總規(guī)律，是我們祖先觀察宇宙千變?nèi)f化后，以簡(jiǎn)馭繁，提煉出的最終結(jié)論，是中華民族永遠(yuǎn)值得自傲的無(wú)與倫比的大智慧。 張建忠 虞山國(guó)醫(yī)館館長(zhǎng) 主任中醫(yī)師 江蘇省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)肺系疾病專業(yè)委員會(huì) 委員。 研究方向：呼吸病﹑過(guò)敏性疾病和肥胖相關(guān)代謝性病﹑亞健康各癥﹑疑難雜病（膽石癥﹑銀屑病﹑萎縮性胃炎）的純中醫(yī)調(diào)治。
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