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程門立雪這個故事，一直被認(rèn)為是學(xué)生恭敬受教、尊敬師長的典范——這都源于“市面上”一種通行的范本： 北宋時的楊時與游酢去拜訪老師程頤，二人望見老師正在瞑目而睡，便悄悄退了出來，站在庭院里等候。這時，天降大雪，越下越大，他們渾然不覺，仍站立在風(fēng)雪中。等到程頤醒來時，見門外的楊時和游酢身上落了一層厚厚的白雪。 事實上，“程門立雪”這個故事中，老師并非是憨睡不醒之老師，學(xué)生亦并非是傻站風(fēng)雪之學(xué)生。《二程集》中對此故事的記載簡明而又清晰： 游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立。既覺，顧謂曰：賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。及出門，門外之雪深一尺。 這段話是說：游酢、楊時初次見伊川先生程頤，程頤閉目凝神而坐，游酢、楊時在一旁侍奉地站著。程頤睜開眼后，回頭對他們說，你們還在?。?/span>時間晚了，暫且到此結(jié)束吧。等到他們出門的時候，門外的雪已下了一尺多厚。 《二程集》中講述的這個故事是比較準(zhǔn)確的，所反映出的細(xì)節(jié)也是比較多的：其一，游酢、楊時是初次去見程頤，而不是學(xué)習(xí)中的某次拜訪；其二，程頤是在閉目凝神而坐，并非睡大覺；其三，游酢、楊時是侍奉地站在程頤旁邊，而非站在門外；最后，說門外雪深一尺，是為了說明“瞑目而坐”與“侍立”的狀態(tài)時間太長。 看來，真正的程門立雪是立于大雪之天，強調(diào)的是當(dāng)時的天氣，而不是立于戶外的大雪之地。程門立雪并不因為缺乏“傳統(tǒng)課堂模式”而失去其重要意義，其實一代大儒程頤已經(jīng)給不遠(yuǎn)千里前來求學(xué)的游酢和楊時，上了靜默的第一課。 首先，傳授了修身的功夫。程頤的“瞑目而坐”就是閉目凝神靜坐，這種功夫是宋明理學(xué)家重要的修身手段之一。程頤對這種功夫大力提倡，直到晚年也堅持不斷。儒學(xué)發(fā)展到宋代的理學(xué)，已經(jīng)開始融合佛學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，“瞑目而坐”大類佛家的坐禪之法。程頤通過這種修身之法，對游酢、楊時起到示范性作用。 其次，考驗了求學(xué)者的耐心。程頤本人對學(xué)生端肅持重、要求嚴(yán)格，這在他做宋哲宗的講官時就體現(xiàn)出來過。他作為皇帝的老師，對皇帝要求非常嚴(yán)格。有一次講完課，還沒有散席，宋哲宗便起身折窗外的柳枝，程頤對他嚴(yán)肅批評。程頤讓游酢、楊時陪著自己“侍立”時間之長，也是對其耐心、定力的充分考驗。 事實證明，游酢、楊時確實是可塑之才，他們最終成為了程門的翹楚，把程門之學(xué)從中原傳入閩南，在東南一帶發(fā)揚光大，致使理學(xué)人才輩出，最終由他們的四傳弟子朱熹集理學(xué)之大成，奠定了“程朱理學(xué)”在此后900年的官方哲學(xué)地位。“程門立雪”作為理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)上的一個小節(jié)點，卻有著深刻背景的大內(nèi)涵。至此，千年前的那個風(fēng)雪之日，一代儒學(xué)宗師程頤那靜默的一課不再被誤讀。
最常見的“程門立雪圖”，游酢楊時立于戶外，變成雪人。 
明代仇英的《程門立雪圖》，游酢楊時“侍立”，但老師程頤并非“瞑目而坐”而是趴著睡覺。 
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