養(yǎng)生其實(shí)就是尊道養(yǎng)德，一個人奉道修德，心志專一，自然就會精神不枯竭，身形不衰敗，神形統(tǒng)一，生命旺盛。好比一輛車遇到一個好主人，保養(yǎng)好，用得少，不超載、不超速，自然用到老還像新車，若是遇到一個無良之人，對車也是不顧惜，只開不養(yǎng)，而且超載超速，又經(jīng)常借給別人開，就像是管理松懈的公車，又像是圖利無度的出租車，自然會很快報廢。

隨著物質(zhì)生活的改善，人們越來越注重養(yǎng)生。各類養(yǎng)生文章和論調(diào)層出不窮，但是網(wǎng)絡(luò)流傳的養(yǎng)生之法絕大多數(shù)以飲食、中藥、有氧運(yùn)動、注意休息、保持樂觀等方面，并沒有觸及養(yǎng)生要訣的中心信息。

古人早就找到了養(yǎng)生的要道，并以文章記載，告訴后人：這補(bǔ)、那補(bǔ)，如果心不補(bǔ)，都是枉然。本文將以剖析莊子的《養(yǎng)生主》一文，細(xì)說含德養(yǎng)生的幾個方面。

養(yǎng)生不修德，就失去其根。修德不崇道，就竭盡其源。

莊子的老師是老子，曾寫下《道德經(jīng)》主張以養(yǎng)性統(tǒng)領(lǐng)養(yǎng)生。老子非常長壽，據(jù)史料記載，老子活到160歲以上，有的史書更記載他活到了200歲?！妒酚洝酚涊d，老子的養(yǎng)生訣竅在于“修道而養(yǎng)壽也”。一個人要想長壽，心存敬畏是首要的。《道德經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說的特點(diǎn)就是順天盡性，中國古代的思想家們不單關(guān)心意識形態(tài)的事情，也常常會順帶關(guān)心身體。老子倡導(dǎo)無為，并以此為養(yǎng)生的關(guān)鍵?！兜赖陆?jīng)》說：“含德之厚，比于赤子”。是說心靈敬道，奉德在內(nèi)，生命才能長久，才能像赤子一樣，充滿生機(jī)。和儒家“仁者壽”的主張相同，體道含德，從道而行，就會不妄圖無良之策、不妄作非義之事、不心系虛妄之名利，不藏陰毒之心，不縱無恥之欲，為不欲執(zhí)，施不求報，言行舉止，非道不行，此所謂：“天地之所以長且久者，以其不自生，故能長生”。

莊子所著《養(yǎng)生主》集中體現(xiàn)了養(yǎng)生的一個重要原則：養(yǎng)心為上

莊子師承老子的學(xué)說，哲學(xué)家成了養(yǎng)生家，莊子算是個內(nèi)行。莊子繼承了老子無為以養(yǎng)天年的思想，并使之散枝發(fā)葉，在生活中開花結(jié)果。他還專門寫了篇《養(yǎng)生主》，這篇名著收在其系列著作《莊子》，歸在內(nèi)篇的7篇之中。

《養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章，其中談到了養(yǎng)生的規(guī)律：莊子認(rèn)為人在世界中，要遵循“為善不近名”、“為惡不近刑”兩條紅線，上不居名，下不觸刑，養(yǎng)生也要遵循這樣的規(guī)律，順應(yīng)自然，要像師右一樣，不計(jì)較自身殘疾，不能像秦失哭老聃，要不為外物影響傷害。就像庖丁解一樣，掌握了牛的身體結(jié)構(gòu)，“依乎天理，批大郤”，自然就會活得像庖丁手中的那把刀一樣，別人用得好的刀，一年就得更換，一般的廚師要每月更換，但庖丁的刀用了19年還像是剛出的新刀。

那么怎么才算是好的養(yǎng)生規(guī)律呢？莊子認(rèn)為：

藏鋒慎用，機(jī)警地在夾縫中求生存，趨利避害，不入名利場。

《養(yǎng)生主》中有著名的庖丁解牛的故事，許多人都讀過，但是沒有多少知道這是一個養(yǎng)生的故事。

庖丁給文惠君宰牛，技術(shù)到了爐火純青，隨著庖丁嚯嚯的用刀聲，一頭全牛在一陣嘩啦啦地響聲中被解好了。其工作發(fā)出的響聲象是節(jié)奏很美的音樂，動作如舞曲的節(jié)奏合拍。引得文惠君脫口稱贊。忙問何得如此技術(shù)，庖丁解釋說，我解牛的時候都是順著牛身天然的生理結(jié)構(gòu)，把刀劈進(jìn)筋骨相連的大縫隙，再在骨節(jié)的空隙處引刀而入，刀刀順著牛體本來的結(jié)構(gòu)去；牛體中經(jīng)絡(luò)筋骨糾結(jié)的容易阻礙運(yùn)刀的地方，我的刀都繞開走而從未碰到過，何況那些巨大的牛骨頭呢！好的廚師一年換一把刀，那時他們用蠻力硬割的結(jié)果；一般的廚師一個月?lián)Q一把刀，那是他們硬砍把刀砍斷的。我手頭這把刀都已經(jīng)用了十九年了，用它宰過的牛也有幾千頭，可是刀刃還像剛從磨刀石上磨出來一樣完好無缺。

一個人用身體也要像庖丁用刀一樣，依照身體的機(jī)能規(guī)律，順乎天地節(jié)期的氣候，正如曹操說的“盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年?！本褪钦f人類若是能夠順應(yīng)自然規(guī)律，修養(yǎng)得法,也可以使壽命盡量長。

這里我們要引用莊子在開篇中所說的，“為善不近名”、“為惡不近刑”，一個人要養(yǎng)生，一是不能急功近利，二是不能陰損缺德。前者是為自己的利益太操心的人，多半會傷身體。就是說人不能太自私，太在乎名利。后者則是說不能太膽大，對人胡來，以至遭受國法定罪。筆者認(rèn)識兩位高級工程師，結(jié)局都不太好，應(yīng)了“為善不近名、為惡不近刑”這話的理，一個40歲不到得癌癥離世，一個40出頭因?yàn)槭苜V坐了監(jiān)。前一個雖是走正途，但為人太爭氣，太長進(jìn)，心之所向，無不竭力以圖，所以積勞成疾，積疾而成不治。另一個更是為利失德，妻離子散。

順應(yīng)自然，忘卻情感，以現(xiàn)有的為滿足。

《養(yǎng)生主》中有這么一段故事：公文軒看見右?guī)?，吃驚地說：“這是什么人？為什么只有一只腳？這是自然生成的，還是人為造成的呢？”右?guī)熣f：“這是自然生成的，不是人為的。上天讓我只生有一只腳，按照一般人的樣子，老天是要給我兩只腳的。因此可知是老天有意讓我長一只腳的，不是人為造成的?！?/p>

埋怨和憂愁是一種極端負(fù)面的情緒，是養(yǎng)生之大忌。右?guī)熖焐鷼埣?，只有一條腳，面對他人的同情和驚訝能夠泰然處之，指出，雖然自己身體異乎常人，但卻是上天的有意安排，既然是上天的安排，與自己的主觀無關(guān)，就沒有什么可以埋怨的，人能夠和天抗衡嗎？

是的，人與人之間有許多的差異，和他人相比，我們確實(shí)在家境、身體、智商、外貌上都輸在了起跑線上，但是有一點(diǎn)我們一定要相信：上天是公平的，之所以天可以管地，就是因?yàn)樗怨x為寶座根基，公正公平是他行事的原則。

論就先天條件，沒有多少人慘得過胡哲尼克。1982年12月4日，出生于澳大利亞墨爾本的胡哲，天生沒有四肢 。盡管身體殘疾，但父母并沒有放棄對他的教育。他本人相當(dāng)樂觀進(jìn)取，21歲大學(xué)畢業(yè)并獲得會計(jì)和財(cái)務(wù)規(guī)劃雙學(xué)位，創(chuàng)設(shè)了“沒有四肢的人生”非營利組織，成為當(dāng)今世界著名的勵志演說家，在五大洲超過25個國家、舉辦1500多場演講。論長相，許多人比馬云強(qiáng)太多，但他卻成為商業(yè)巨子。

你的苦也許是別人眼中的幸福，那么可望而不可及，別人眼中的幸福，或許是你苦澀中的苦澀，別強(qiáng)求去活別人眼中的幸福，更不貪圖自己眼中的幸福，強(qiáng)取的功利只是心靈的枷鎖，會壓得你喘不過氣?！娥B(yǎng)生主》中還有一幅圖畫：生活在沼澤地里的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢養(yǎng)在籠子里。在籠子里精神雖然很飽滿，但并不快樂。也許有的人錦衣玉食，工作穩(wěn)定，收入頗豐，但是沒有自由，如同豢養(yǎng)之家畜一樣，雖然無憂，卻是失去自由，甚至活成沒了靈魂的狗。

人生貴在知足，知足是和上天的和解，是與命運(yùn)的和諧，是養(yǎng)生之精髓。

活出真我，告別虛與委蛇，不活在他人的評價之中

《中庸》有言：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。意思是上天賦予人的靈性，是人性本性的根基。人若依照天理良心的所思所做所為就叫做道。接受圣人的教化，這就是修道。

幾千年來，因?yàn)橹鹄睦恚藗兓钤谔搨蔚奈幕?dāng)中，從小接受虛偽的教育，“逢人只說三分話”，學(xué)校教育學(xué)生要誠實(shí)，“上面來檢查就說我們沒有補(bǔ)課”，上班主要的工作就是應(yīng)付檢查，為什么呢，因?yàn)閭螏熖啵瑐螏煄нM(jìn)偽學(xué)，偽學(xué)教出偽人，所以修道之人被稱之為“真人”，意思就是指無道之人都是假人，說謊直接擊打人里面的靈性，真道因之躲避不及，人體內(nèi)便了無真氣，沒了正氣的人，是因?yàn)閭嗽獨(dú)猓瑐嗽獨(dú)獾娜?，大多是因?yàn)樘摷贈]有底氣。如果一個人說謊還能夠底氣十足，說明這個人靈性已死，無藥可救。

《養(yǎng)生主》中曾有一段畫面：老聃死了，秦失前去吊唁，號哭三聲就走了，再無更多表示。弟子不解，問：“他不是老師的朋友嗎？”回答說：“當(dāng)然是的?！薄澳敲?，吊喪像這樣子行嗎？”秦失說：“當(dāng)然可以。方才我進(jìn)去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣；有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。那些在哭喪的人，一定有不想吊唁卻要來吊唁，不想痛哭而痛哭的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時候稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。一個人偶然來到世間，這是他順時而生；偶然離去了，這是他順時而死。安于時運(yùn)而順應(yīng)自然，一切哀樂之情就不能進(jìn)入心懷，古時候稱此為自然的解脫?！彼劳霾⒉皇墙Y(jié)束，正如火炬會燒盡了，但是火種卻傳續(xù)下去，永遠(yuǎn)不會有熄滅的時候。人的正氣也是這樣。

今天，要想養(yǎng)生，唯一不可以缺少的是“補(bǔ)心”，首先要活出本性的真善，不該贊美的要敢于不贊美，不能附和的果斷拒絕，正如有人說可以不批評，但絕不必去假贊美，也不必去從眾作惡，不要隨從潮流去批判弱者以保自己，這樣的人正如無脊椎的蛆蟲，比米共更令人惡心，偽善比真惡更毒，是傷身敗德的惡習(xí)。

人道是，海納百川，有容乃大，山高萬仞，無欲則剛。養(yǎng)身之訣，不外乎此。