2020050401

《詠懷古跡五首》

   【盛唐】杜甫

其一

支離東北風塵際，漂泊西南天地間。

三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。

庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

其二

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

其三

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

其四

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

其五

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。

簡析:

      這五首詩是詩人游江陵、歸州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩，亦可分首獨詠。第一首寫庾信。詩人一直是贊美庾信的，詩中由庾的遭遇聯(lián)系起自己的境況。“且未還”既指自己不能從西南回長安，也指庾信不能從北朝回江陵。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩從“怨”字落墨，并使發(fā)出無窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。第五首是對諸葛亮更高的評價，藝術感染力極強，不象是在發(fā)議論

詠懷古跡·群山萬壑赴荊門

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

【譯文】

【譯文】【譯文】【譯文】

【譯文】

折疊

【作品簡介】

      《詠懷古跡·群山萬壑赴荊門》是唐代詩人杜甫于唐代宗大歷元年(766年)在夔州(治今重慶奉節(jié))寫成的組詩《詠懷古跡五首》的第三首。此詩吟詠王昭君，并對王昭君凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。在寫作手法上，語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。

【注釋】

①荊門:山名，在今湖北宜都西北。

②明妃:指王昭君。

③去:離開。

④紫臺:漢宮，紫宮，宮廷。

⑤朔漠:北方的沙漠。

⑥青冢:指王昭君的墳墓。

⑦省識:略識，省，讀xing（第三聲）

⑧春風面:形容王昭君的美貌。

⑨環(huán)佩：古人所系的玉佩，多指婦女所配的玉飾。

【作者簡介】

【創(chuàng)作背景】 

      《詠懷古跡五首》這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者于公元766年(唐代宗大歷元年)從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了五首組詩，以抒情懷。

【藝術特色】

【賞析】【賞析】【賞析】【賞析】【賞析】【賞析】

【賞析】

       這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。

"群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村"。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說:"昭君村，在荊州府歸州東北四十里。"其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有"眾水會涪萬，瞿塘爭一門"(《長江二首》)的警句，用一個"爭"字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個"赴"字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說:"群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。"意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說:"發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。"意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個"窈窕紅顏"，要把她寫得"驚天動地"，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說:"從地靈說入，多少鄭重。"也與這個意思相接近。

"一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。"前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話:"明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。"但是，仔細地對照，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說:"'連'字寫出塞之景，'向'字寫思漢之心，筆下有神。"說得很對。但是，有神的并不止這兩個字。讀者只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，詩人用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。這句詩就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。

"畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。"這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高:"昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨。"這里寫昭君想念的是江南江北，而不是長安的漢宮，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美。

"千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。"這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君"怨恨"的主題。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說:"琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。"晉代石崇《明君詞序》說:"昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。"琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。

前面已經(jīng)反復說明，昭君的"怨恨"盡管也包含著"恨帝始不見遇"的"怨思"，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。前面提到，這首詩的開頭兩句，胡震亨說"群山萬壑赴荊門"的詩句只能用于"生長英雄"的地方，用在"生長明妃"的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得"驚天動地"，楊倫體會到杜甫下筆"鄭重"的態(tài)度，但也未把昭君何以能"驚天動地"，何以值得"鄭重"的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，青冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，詩人就是要用"群山萬壑赴荊門"這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。

杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正"飄泊西南天地間"，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里，但是"書信中原闊，干戈北斗深"，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。

清人李子德說:"只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。"這個評語說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而"獨留青冢向黃昏"、"環(huán)佩空歸月夜魂"的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。

【名家點評】

      《后村詩話》:《昭君村》云:"畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂，亦佳句。

《唐詩品匯》:劉云:起得磊落("群山萬壑"二句下)。

《匯編唐詩十集》:吳云:此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者。鐘、譚求深而不能探此，恐非網(wǎng)珊瑚手。

《唐詩選脈會通評林》:徐常吉曰:"畫圖"句，言漢恩淺，不言不識，而言"省識"，婉詞。郭浚曰:悲悼中，難得如此風韻。五、六分承三、四有法。周珽曰:寫怨境愁思，靈通清回，古今詠昭君無出其右。陳繼儒曰:怨情悲響，胸中骨力，筆下風電。

《杜臆》:因昭君村而悲其人。昭君有國色，而入宮見妒;公亦國士，而入朝見嫉:正相似也。悲昭以自悲也。……"月夜"當作"夜月"，不但對"春風"，而與夜月俱來，意味迥別。

《唐詩評選》:只是現(xiàn)成意思，往往點染飛動，如公輸刻木為鳶，凌空而去。首句是極大好句，但施之于"生長明妃"之上，則佛頭加冠矣。故雖有佳句，失所則為疵颣。平收不作記贊，方成詩體。

《杜詩解》:詠明妃，為千古負材不偶者，十分痛惜。"省"作省事之省。若作實字解，何能與"空歸"對耶?

《唐詩快》:昔人評"群山萬壑"句，頗似生長英雄，不似生長美人。固哉斯言!美人豈劣于英雄耶?

《杜詩詳注》:朱瀚曰;起處，見鐘靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜;結(jié)處，言托身絕域而作胡語，含許多悲憤。陶開虞曰:此詩風流搖曳，杜詩之極有韻致者。

《圍爐詩話》:子美"群山萬壑赴荊門"等語，浩然一往中，復有委婉曲折之致。

《唐宋詩醇》:破空而來，文勢如天驥下坂，明珠走盤。詠明妃者，此首第一;歐陽修、王安石詩猶落第二乘。

《唐詩別裁》:詠昭君詩，此為絕唱，余皆平平。至楊憑"馬駝弦管向陰山"，風斯下矣。

《讀杜心解》:結(jié)語"怨恨"二字，乃一詩之歸宿處?！兴模鍪律臧?，筆情繚繞。"一去"，怨恨之始也;"獨留"，怨恨所結(jié)也。"畫圖識面"，生前失寵之"怨恨"可知;"環(huán)佩歸魂"，死后無依之"怨恨"何極!

《杜詩鏡銓》:起句:從地靈說入，多少鄭重。李子德云:只敘明妃，始終無-語涉議論，而意無不包，后來諸家總不能及。王阮亭云:青邱專學此種。

《詩法易簡錄》:起筆亦有千巖競秀、萬壑爭輝之勢。

《網(wǎng)師園唐詩箋》:奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱!

《隨園詩話》:同一著述，文曰作，詩曰吟，可知音節(jié)之不可不講。然音節(jié)一事，難以言傳。少陵"群山萬壑赴荊門"，使改"群"字為"千"字，便不入調(diào)?！至x一也，時差之毫厘，失以千里，其他可以類推。

《聞鶴軒初盛唐近體讀本》:陳德公曰:三、四筆老峭而情事已盡，后半沈郁，結(jié)最纏綿。評:開口氣象萬千，全為"明妃村"三字作勢。而下文"紫臺"、"青冢"亦俱托起矣。且"赴"字、"尚有"字、"獨留"字，字字相生，不同泛率，故是才大而心細。

《唐宋詩舉要》:吳曰:庾信、宋玉皆詞人之雄，作者所以自負。至于明妃，若不倫矣;而其身世流離，固與己同也。篇末歸重琵琶，尤其微旨所寄，若曰:雖千載已上之胡曲，茍有知音者聆之，則怨恨分明若面論也。此自喻其寂寥千載之感也。

《詩境淺說》:詠明妃詩多矣，沈歸愚推此詩為絕唱，以能包舉其生平，而以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門之地勢，用一"赴"字，沉著有力。

“群山萬壑赴荊門”中的“赴”字用得很好，好在哪里? 杜甫在寫這首詩時白帝城，在山峽西頭，地勢較高，他站在白帝城高處，東望山峽東口外的荊門山及其附近的昭君村遠隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象，由遠及近，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，“赴”字把山峽變幻無窮的姿態(tài)和磅礴壯美的氣勢寫活了。