|
想學(xué)好中醫(yī)，要重點(diǎn)領(lǐng)悟“八個(gè)字”。 想學(xué)好中醫(yī)，要重點(diǎn)領(lǐng)悟下面八個(gè)字內(nèi)容，即：辨證論治與理法方藥。 這八個(gè)字間有著內(nèi)在聯(lián)系。“辯證”主要是判斷疾病的病因、病位與病性，相當(dāng)于現(xiàn)在的診斷學(xué)內(nèi)容，在“理法方藥”中，屬于“理法”范疇多些?！罢撝巍笔侵贫ㄖ委煹姆桨?，與今天治病方案是一樣的，在“理法方藥”中，更多體現(xiàn)在“方藥”之上，但是又不僅限于方與藥，因?yàn)槌朔剿幫猓嗅t(yī)還有其他許多治病的手段，比如針灸、拔罐、按摩、導(dǎo)引、氣功等。 初學(xué)中醫(yī)的朋友，首先要理解中醫(yī)學(xué)的辯證邏輯，也就是要宏觀認(rèn)識(shí)中醫(yī)診斷疾病的原理是什么。其中，還要對(duì)中醫(yī)診斷疾病的各種理論以及它們之間的相互聯(lián)系有所了解才行。 大家都知道，中醫(yī)診斷講究“望聞問(wèn)切”四診合參。今天還有許多醫(yī)家，提倡“望聞問(wèn)切查”五診合參的觀點(diǎn)，比如以鄧鐵濤老先生為代表，作者本人也贊同這種觀點(diǎn)，不但贊同中醫(yī)應(yīng)該普及“五診”作為診斷手段，還一直呼吁，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)檢查手段，也收納在中醫(yī)“五診”中的“查診”范疇之內(nèi)，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)中醫(yī)，在診斷環(huán)節(jié)上的劣勢(shì)，也使傳統(tǒng)中醫(yī)，在利用現(xiàn)代科技這件事上，變得順理成章。并且也能時(shí)刻享受到科技發(fā)展所帶來(lái)的紅利，真正的做到與時(shí)俱進(jìn)。需要說(shuō)明的是，應(yīng)用現(xiàn)代科技，只是在診斷環(huán)節(jié)，將其歸于中醫(yī)“五診”中的“查診”范疇而已，只是診斷疾病的輔助手段。至于疾病的治療環(huán)節(jié)，還是要多遵循古中醫(yī)之法為好，不要盲目的追求所謂的中西醫(yī)結(jié)合，這樣對(duì)中醫(yī)的發(fā)展，才會(huì)更有利些。 那么學(xué)好“四診”合參，就能辯證了么？當(dāng)然不是，很多人容易把中醫(yī)的“四診”與中醫(yī)辯證理論弄混。其實(shí)中醫(yī)“四診”只是收集患者疾病信息的手段，信息收集的越詳細(xì)，對(duì)辯證而言，才會(huì)越準(zhǔn)確。但是，想真正辨別清楚疾病的病因與病性，還是要靠辯證理論指導(dǎo)才可以。 中醫(yī)的辯證（診斷疾?。├碚摚嵌喾N多樣的。有大理論，比如陰陽(yáng)理論；也有小理論，比如痰瘀理論。有宏觀理論，比如圓運(yùn)動(dòng)理論；也有相對(duì)微觀理論，比如久病多瘀理論等。我們最熟悉的《傷寒論》六經(jīng)辨證，就是中醫(yī)諸多辯證理論中的一種，只不過(guò)相比較其它理論，更重要一些而已。 諸多的中醫(yī)辯證理論，初學(xué)者要慢慢學(xué)習(xí)，并且了解它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。在臨證診斷中，適用哪種理論時(shí)，就用哪種理論，心中不要刻意偏廢，要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。哪種辯證理論用好了，都會(huì)有所成就的。 作者認(rèn)為，諸多辯證理論中，圓運(yùn)動(dòng)理論最宏觀，也最重要，要先學(xué)習(xí)，先建立起學(xué)習(xí)中醫(yī)的世界觀。其次，六經(jīng)辨證與八綱辯證最為實(shí)用，六經(jīng)與八綱辯證之間，本身又有著內(nèi)在聯(lián)系。除此之外，還有陰陽(yáng)辯證、臟腑辯證、三焦辯證、衛(wèi)氣營(yíng)血辯證、痰瘀辯證等諸多理論，都是要慢慢學(xué)習(xí)積累的。 綜上所述，中醫(yī)“五診”是收集患者疾病信息的手段，只有通過(guò)不同辯證理論分析后，才會(huì)得到想要的“辯證”結(jié)果。正所謂“方從法出，法隨證立，以法統(tǒng)方”。有了辯證（診斷）結(jié)果，再尋找治病的方藥，就容易多了。 中醫(yī)疾病“論治”，最常用到的就是“方藥”了，本書(shū)后面會(huì)有單獨(dú)篇章詳細(xì)論述。 風(fēng)看不見(jiàn)云的美 風(fēng)沒(méi)有眼睛 云卻心甘情愿隨風(fēng)流浪 云接受了它的吻 一中醫(yī)實(shí)戰(zhàn)筆記20.5.3傍晚筆 |
|
|
