俗話說“哲學(xué)是科學(xué)之母”，一直以來，我國(guó)古代的思想發(fā)展都極其繁榮，但是科技卻沒有得到較高程度的發(fā)展。

主要的原因包括兩方面，一個(gè)是社會(huì)上層因素一個(gè)是基層因素。

從社會(huì)上層因素來看，自漢朝起儒學(xué)就在眾多思想文化中占領(lǐng)了主導(dǎo)地位，成為了統(tǒng)治者治理國(guó)家的重要思想手段。在統(tǒng)治者看來農(nóng)業(yè)才是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，而工業(yè)只不過處于輔助地位。在這種思想的主導(dǎo)下，我國(guó)發(fā)展出了一些農(nóng)耕技術(shù)以及農(nóng)耕工具，但也僅限在技術(shù)層面，沒有深化到科學(xué)層面。

從基層因素上來看，我國(guó)人口眾多，以農(nóng)民為主，在古代受教育的權(quán)利往往只限于社會(huì)上層，而這些人往往專攻政治，在這種條件下，科學(xué)自然很難得到發(fā)展。

一、中國(guó)古代科技沒能與思想同步發(fā)展的社會(huì)上層因素

從歷史的發(fā)展軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代科技的發(fā)展有兩個(gè)高峰時(shí)期：

第1個(gè)階段是春秋戰(zhàn)國(guó)，在思想上百家爭(zhēng)鳴的同時(shí)，天文歷法、農(nóng)田水利等技術(shù)開始完善。還留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》等科學(xué)著作。

第2個(gè)階段是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期產(chǎn)生了很多科學(xué)家，比如說大數(shù)學(xué)家祖沖之，地理學(xué)家酈道元等。

由此可見，中國(guó)古代科技的發(fā)展高峰期往往都是動(dòng)亂時(shí)期，這是因?yàn)樵诤推綍r(shí)期統(tǒng)治者往往會(huì)加強(qiáng)對(duì)百姓們的思想控制。當(dāng)然唐宋時(shí)期也有一定程度的發(fā)展，但是這兩個(gè)時(shí)期往往是將已有的科學(xué)轉(zhuǎn)化為能夠直接用于生產(chǎn)的技術(shù)。

（一）統(tǒng)治階級(jí)所實(shí)施的政策限制科學(xué)發(fā)展

（1）焚書坑儒

秦始皇時(shí)期焚書坑儒使很多思想理論被迫消失，雖然當(dāng)時(shí)秦朝燒毀的大多是思想類的圖書，并沒有焚燒科學(xué)技術(shù)類的書籍，但是，思想是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，失去了思想支持科學(xué)將沒有根本。

同時(shí)坑殺儒生方士400人更是使百姓不敢將自己的思想發(fā)展開來，這對(duì)科技的打擊是極其重大的。

秦始皇的這一行為，使士人階級(jí)成為了皇權(quán)的附庸， 使思想成為了皇帝的工具。自此以后，世人階級(jí)的思想大多被封建皇權(quán)所控制，百姓們失去了自由思想的權(quán)利。

（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

漢武帝時(shí)期接受了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這是因?yàn)樵诎偌宜枷胫?，儒學(xué)思想更有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，但對(duì)于科技發(fā)展來說，儒學(xué)相對(duì)于墨家學(xué)說缺乏一定的科技含量。

孔子在創(chuàng)立儒學(xué)時(shí)，一部分目的是希望通過這一思想來對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范，這主要集中在思想層面而非物質(zhì)層面，但是科學(xué)的發(fā)展需要基于實(shí)際。墨家思想就涉及了很多科學(xué)理論，道家思想中也涉及了很多有關(guān)自然界的思想，這對(duì)于自然科學(xué)的發(fā)展有一定的積極作用。

當(dāng)然這并不是儒學(xué)的過錯(cuò)，而是統(tǒng)治者獨(dú)尊儒學(xué)，限制其他思想發(fā)展的過錯(cuò)，統(tǒng)治者的這種行為使儒學(xué)的短板被擴(kuò)大，使科學(xué)的發(fā)展受到打擊。

（3）科舉制的實(shí)施

科舉制的實(shí)施創(chuàng)立于隋唐時(shí)期，主要是為了替封建統(tǒng)治政府選拔人才，但是科舉制的選拔方式存在局限性，通過這一方式選拔出的人才往往是文章寫得好的人，這就意味著那些潛心于科學(xué)研究的人很難通過這種方式改變階級(jí)。在這一制度實(shí)施之后，科技研究漸漸與知識(shí)分子階級(jí)脫離，漸漸的科技只有手工業(yè)者才會(huì)潛心鉆研。

同時(shí)，科舉制的實(shí)施在知識(shí)分子中形成了一種官僚主義的思想。在春秋時(shí)期，君子要習(xí)“六藝”，其中就包括數(shù)學(xué)，天文，地理等，但是隨著封建王朝的發(fā)展，“六藝”的范圍漸漸縮小，尤其是科舉制實(shí)施以后，士大夫階層更是不屑于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、科技等等方面的知識(shí)。

二、中國(guó)古代科技沒能與思想同步發(fā)展的基層因素

（一）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式

在封建歷史進(jìn)程中，中國(guó)一直處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這使封建社會(huì)的百姓們?nèi)狈γ半U(xiǎn)精神，農(nóng)業(yè)發(fā)展并不需要很大的科技支持，因此在民間嚴(yán)重缺乏產(chǎn)生科學(xué)的積極性。在這種自給自足的田園式生產(chǎn)方式中，人們的思想往往清心寡欲，相比于西方大海文化來說，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式所形成的基礎(chǔ)文化并不適合基層科學(xué)的發(fā)展。

（二）科技的研究方式

中國(guó)古代科技的研究主要是從過去的經(jīng)驗(yàn)中歸結(jié)而來的，這就意味著古代科技的發(fā)展范圍受限。在古代，科技的產(chǎn)生往往與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)較為豐富。其他領(lǐng)域的科技發(fā)展程度較低，也沒有形成完整的理論體系。

（三）理論研究的貧乏

在中國(guó)古代，很多事件的發(fā)生都被歸納到“陰陽五行”或者《周易》的“太極”里面了，這就造成了理論研究極其缺乏，本來是一件很容易用科學(xué)解釋的小事，歸納到“陰陽五行”和《周易》里就會(huì)顯得模糊又深?yuàn)W，這時(shí)科學(xué)的發(fā)展很難系統(tǒng)化，獨(dú)立化。

比如說本來是簡(jiǎn)單的周期性氣候變化，但是歸結(jié)到陰陽五行中就變成了五行相克。又或者說本來地震的發(fā)生是由于板塊變化造成的，但是在“陰陽五行說”里，就是統(tǒng)治者行為有失。

三、中國(guó)古代科技沒能與思想同步發(fā)展的其他因素

（一）地理環(huán)境的影響

地緣環(huán)境對(duì)于文化的交流有著極其重大的影響，同時(shí)對(duì)科技發(fā)展也有著重大影響，中國(guó)文明幾乎處于一個(gè)封閉的地緣條件當(dāng)中，西方文明與此恰恰相反。

這種地緣環(huán)境，使中國(guó)的文明體系維持了一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)當(dāng)中，比如說每個(gè)封建朝代，都處于一種周而復(fù)始的更替當(dāng)中，歷朝歷代都在追求以儒學(xué)為核心的和諧社會(huì)。相比于西方來說，中國(guó)被外敵侵略的次數(shù)較少，這樣一來封建王朝，并沒有對(duì)科技發(fā)展投入的驅(qū)動(dòng)力。

反觀整個(gè)西方文明體系處于一種高度分散的體系當(dāng)中，西方的發(fā)展史可以總結(jié)為一種資源的搶奪史。西方社會(huì)之所以發(fā)展成功，最重要的原因是工業(yè)革命推動(dòng)了科技的發(fā)展。由此西方社會(huì)十分注重科技研究。

（二）外來文化的入侵

在封建歷史中，中國(guó)有兩次有少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，分別是元蒙政權(quán)和滿清政權(quán)，其中元政權(quán)的建立，對(duì)中原文化有著致命性的打擊。

元政權(quán)是由蒙古人建立的，蒙古族有著薩滿教的傳統(tǒng)，在占領(lǐng)中原之后，中原道教被薩滿教進(jìn)行了改變，道教過去的道家哲學(xué)漸漸扭曲形成了巫術(shù)性的神學(xué)體系，與此同時(shí)，佛教也發(fā)生了變化在過去，佛教強(qiáng)調(diào)出世、禪修漸漸地轉(zhuǎn)化為了念經(jīng)、懺悔等祭祀性儀式。與此同時(shí)薩滿教、道教和佛教，在廣為傳播的同時(shí)，也在通過各種手段爭(zhēng)奪社會(huì)捐助。

在這種情況下，中原發(fā)展最為鼎盛的儒家、道家，包括外來的佛教都被薩滿教進(jìn)行了閹割。薩滿教作為少數(shù)民族宗教，發(fā)展體系遠(yuǎn)不及“儒、道、釋”三家系統(tǒng)完整，這種思想的傳入必然影響到了這三家理論的發(fā)展。思想都倒退了，更不要說科技進(jìn)步了。

總結(jié)：

科技發(fā)展和思想發(fā)展之間有著極其密切的聯(lián)系，但這并不意味著思想繁榮科技就能得到發(fā)展，這是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展有多種因素影響。因此我們?cè)诎l(fā)展科技是一定要注重多種領(lǐng)域的建設(shè)，不要拘泥于一個(gè)方面。