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史游《急就章》注釋簡編本之二十四

 聽濤望月stgz2s 2020-05-02

第 二 十 四

          雷矢雚菌藎兔盧  卜問譴祟父母恐  祠祀社稷叢臘奉

          謁禓塞禱鬼神寵  棺槨槥櫝遣送踴  喪弔悲哀面目腫

          哭泣祭醊墳?zāi)冠?/b>  諸物盡訖五官出  宦學(xué)諷詩孝經(jīng)論

     詞語注釋

    ⑴雷矢兔盧雷矢,即雷丸,又名雷實(shí)。是寄生在竹子根部的一種真菌,形狀像兔糞。干燥后質(zhì)地堅(jiān)硬,外皮黑褐色,內(nèi)部白色,有苦味,是驅(qū)蟲的特效藥。  (guànjùn):菌類植物,可入藥。  [藎](jìn):即藎草,可以作黃色染料,又可入藥。  兔盧:兔絲的一種。色黃而細(xì)者叫兔絲,粗而色淺者為兔盧。

    ⑵卜問譴祟父母恐(bǔ):占卜以問事。卜,殷周時(shí)期,用火灼龜腹甲或獸骨,據(jù)其裂紋推測(cè)吉兇。  譴祟(qiǎn suì):謂天或鬼神所顯示于人的災(zāi)禍。

    ⑶祠祀社稷叢臘奉祠祀:祭祀;立祠祭神或祭祖。祠,本指春祭,后泛指祭祀之所。  社稷:古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。借指國家?!?b>社:土地神。  :最先教民耕種的農(nóng)神。  叢臘奉:在叢林中的神祠內(nèi)祭祀供奉鬼神、祖先。  ,草木深茂的地方。

    ⑷謁禓塞禱鬼神寵(yè):告,請(qǐng)。  (yáng):道上之祭。音(shāng),驅(qū)逐強(qiáng)鬼的祭祀。  塞禱:古時(shí)酬報(bào)神靈的祭祀。塞,酬神祭。后作“賽”。禱,祈神求福。

    ⑸櫝遣送踴:用于收斂遺體。  (槨guǒ):用于安放棺材。(huì dú):槥即櫝,小棺材,亦泛指棺材。  :此處指哭喪時(shí)捶胸頓足。

    ⑹喪弔悲哀面目腫: :顏師古注曰:“哭亡為喪”。這是個(gè)會(huì)意字,繁體的“喪”字由“哭”、“亡”二字組成,且有多種寫法。如:“”、“”,等。  []:“人持卜弓為弔”。這是個(gè)像形字,是親朋好友拿著弓去吊祭死者。上古時(shí)期,安葬死者用白茅草遮裹。因無棺槨,時(shí)有禽鳥為害遺體,所以吊問的人持弓會(huì)同親屬,幫助彈射那些為害遺體的禽鳥。  悲哀面目腫:即悲哀痛哭,導(dǎo)致面目腫。

    ⑺哭泣祭墳?zāi)冠?/b>:(zhuì):祭祀時(shí)用酒酹地,表示祭奠。此處作連續(xù)祭祀解。  墳?zāi)?/b>:古時(shí),封土隆起稱墳,無封土隆起與地面齊平的叫墓。清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫說:“蓋自秦以前,皆謂葬而無墳者(即無封土隆起)為墓,漢則墳?zāi)雇ǚQ?!?nbsp; (zhǒng):山頂樣高大的墳?zāi)埂?/p>

    ⑻物盡五官出: 這一句說,前面介紹了諸物,下面介紹五官。  五官:泛指百官?!抖Y記》中說,天子之五官,指司徒、司馬、司空、司士、司寇。  :說,發(fā)布。

    ⑼宦學(xué)諷詩孝經(jīng)論宦學(xué):學(xué)習(xí)仕宦所需的各種知識(shí)。  :誦讀,背誦。詩孝經(jīng)論:指《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《論語》這些經(jīng)典。  詩經(jīng):中國最早的詩歌總集。本稱《詩》,因被列為儒家經(jīng)典,故稱《詩經(jīng)》。   孝經(jīng):儒家經(jīng)典之一。十八章。是一部論述人倫道德的著作。漢代列為七經(jīng)之一。今《十三經(jīng)注疏》本系唐玄宗注、宋邢昺疏。關(guān)于該書的作者各說不一,以孔門后學(xué)所作一說較為合理。  論語:儒家基本經(jīng)典之一。為孔子言行的記錄。共二十篇。內(nèi)容包括孔子談話、答弟子問及弟子之間的相互談?wù)?。為研究孔子思想的主要資料。南宋時(shí)朱熹把它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。

     本章助讀

    這一章寫得很辛辣,很凌厲。

    第一句“雷矢、雚菌、藎(草)、兔盧”,是上章介紹中草藥物的繼續(xù)。中草藥雖能治病,但不能包治百病。病重了,家長恐懼。在當(dāng)時(shí)巫卜盛行的年代,即以為是鬼神譴責(zé)而獲致禍祟,便去占卜問事。宗教人士則在叢林中建立神祠,曰叢祠,以祭祀供奉天地鬼神和先祖,祈求鬼神的寵佑;其結(jié)果呢?只落個(gè)用棺、槨、槥、櫝去盛殮遺體,害得親人們捶胸頓足地號(hào)哭,以致悲哀痛哭,面目浮腫!即使守孝哭泣、祭奠于大墳小墓高冢之間,也無濟(jì)于事了。

    作者從醫(yī)藥治療的角度講去,認(rèn)為一切求神弄鬼的巫卜花樣,全是騙人的把戲,你相信了它,不但不能驅(qū)邪免災(zāi),求來福祉神寵,到頭來只能守著墳堆哭個(gè)死去活來。到那時(shí),才真的是呼天不應(yīng)、叫地不靈了。作者的結(jié)論,只有一個(gè):得了病,必須“請(qǐng)醫(yī)匠”,積極診療。

    為了強(qiáng)調(diào)巫卜祈求神鬼的荒謬,作者表露出非常決絕的態(tài)度,甚至連祭祀天神、地祗與社稷、先祖的活動(dòng)也被他統(tǒng)統(tǒng)否定了。這樣做,在那個(gè)時(shí)代,是需要作者具備足夠的理論勇氣與政治勇氣的,它有振聾發(fā)聵的功效。

    社會(huì)上的各種事業(yè)、事態(tài)都說完了,以下該講講文壇官場(chǎng)的事了。凡想在仕途上發(fā)展的學(xué)者,必須從誦讀《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《論語》開始。

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