大明萬歷二十一年（公元1593年）端午節(jié)，處州府遂昌縣知縣湯顯祖下達(dá)了一道禁止端午進(jìn)行龍舟競渡的通知，他要求遂昌的百姓們在端午這一天，踏踏青，喝喝酒，安安靜靜地在家做個(gè)美男子就行了，沒必要在大熱天頂著太陽去做這種激烈的大型戶外運(yùn)動(dòng)。 何況紀(jì)念屈原有多種方式，龍舟競渡恰恰是最不可取的一種。
然而，龍舟競渡在大明朝早就成為端午節(jié)一項(xiàng)重要的慶賀習(xí)俗。 這項(xiàng)起源于春秋時(shí)期，江南吳越地區(qū)的龍神祭祀活動(dòng)，隨著越王勾踐稱霸中原促使吳越文化和中原文化融合后，被引進(jìn)了更多的文化內(nèi)涵，也就逐漸成為全國性的端午慶賀活動(dòng)。 每逢端午，各地都會揭起龍舟競渡的民俗活動(dòng)，這也是端午節(jié)當(dāng)天最隆重的慶賀運(yùn)動(dòng)。無論是帝王將相，還是平民百姓，都會被這一項(xiàng)熱血運(yùn)動(dòng)所深深吸引。 那么龍舟競渡到底有多熱烈呢？唐朝詩人張建封在他的《競渡歌》中就有詳細(xì)的描寫：
 事實(shí)上，無論是正史中帝王“觀競渡”的記錄，還是地方志上記載的民間競渡事件，亦或者是當(dāng)時(shí)的詩人筆錄，都充分說明了一個(gè)問題，即端午節(jié)的龍舟競渡是古人非常重視的一項(xiàng)社交運(yùn)動(dòng)。 宋代詩人程師孟在福州做官時(shí)，就親自觀看了當(dāng)?shù)氐亩宋绺傊郏?/p>
明朝時(shí)期的無錫地方志《錫山景物略》中對民間的端午龍舟競渡場面描寫得更為詳細(xì)：
以上就可以看出， 端午節(jié)的龍舟競渡是古代最具群眾基礎(chǔ)的體育運(yùn)動(dòng)。這種不分貴賤、男女皆宜、老少皆好的比賽盛況，也是古代盛世的一種精神力表現(xiàn)。  龍舟競渡既然在端午節(jié)這么隆重，那湯顯祖為什么違背民意執(zhí)意要禁止呢？實(shí)際上這和他當(dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境有關(guān)！ 萬歷年間是明朝社會風(fēng)氣最為開放、自由、奢靡的時(shí)代，經(jīng)過200余年的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和積累，又得益于張居正的“一條鞭法”，封建王朝對民間生產(chǎn)力的束縛已經(jīng)非常寬松，遠(yuǎn)沒有了明初時(shí)期的那么嚴(yán)格，這就導(dǎo)致了大量的流動(dòng)人口進(jìn)城謀生。 在這樣的社會背景下，江南沿海的許多城鎮(zhèn)甚至出現(xiàn)了資本主義萌芽， 即最原始的手工工場，為釋放出來的勞動(dòng)力提供了謀生之道，繼而又刺激市場的消費(fèi)。
而我國古代著名的徽商，也是在萬歷時(shí)期得到了快速發(fā)展。 萬歷時(shí)期的封建經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，使得明朝的社會風(fēng)氣由初期的崇尚節(jié)儉轉(zhuǎn)為追求當(dāng)下的物質(zhì)享樂，無論是大戶人家的“侈靡無算”，還是窮苦人家的“強(qiáng)飾華麗”，都是抱著“日用會社婚葬，皆以儉省為恥”的生活態(tài)度，奢侈儼然已經(jīng)成為萬歷時(shí)期的社會風(fēng)氣常態(tài)。  萬歷年間又處于一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代。 當(dāng)時(shí)的儒學(xué)因?yàn)榕上档牟煌环譃槌讨炖韺W(xué)和王學(xué)，這就使得讀書人在儒學(xué)派系的信仰中搖擺不定，這嚴(yán)重影響了讀書人三觀的樹立，“天下尊朱子也甚于尊孔子，究也率流而據(jù)，而人厭之，于是乎激而為王子”，“天下尊王子也甚于尊孔子，究也率而狂，而人亦厭之，于是乎轉(zhuǎn)而思朱子”。 況且萬歷年間又發(fā)生了西學(xué)東漸，西方文明進(jìn)入中國，開始吸收第一批能夠接受西方文明的儒家弟子。 在這種思想混亂的社會體系中，導(dǎo)致傳統(tǒng)倫理道德的束縛和人們實(shí)際價(jià)值取向之間產(chǎn)生了嚴(yán)重矛盾，為了逃避現(xiàn)實(shí)，更是進(jìn)一步刺激了奢靡之風(fēng)。 而這種奢侈之風(fēng)是崇尚節(jié)儉的湯顯祖最為痛恨的！
當(dāng)然，最讓湯顯祖最為不滿和痛苦的就是大明官場的腐敗和官員的不作為！ 湯顯祖在任遂昌縣知縣之前，原本是大明朝南京禮部主事。因?yàn)榭床粦T朝堂上的烏煙瘴氣，尤其是當(dāng)時(shí)的首輔申時(shí)行在“國本之爭”中并沒有堅(jiān)持下去，反而讓萬歷皇帝得到了拖延、喘息的機(jī)會，以至于皇長子朱常洛遲遲不能被立為太子，這更導(dǎo)致了湯顯祖的強(qiáng)烈不滿！ 萬歷十八年（公元1590年），大明朝不僅發(fā)生了湖廣饑荒、京城災(zāi)害等自然災(zāi)難，又有蒙古火落赤部無視大明威嚴(yán)，出兵進(jìn)犯臨洮致使副總兵李聯(lián)芳全軍覆沒，總兵官劉承嗣戰(zhàn)敗等等，這讓身為王學(xué)弟子的湯顯祖，不得不拍案而起！ 他認(rèn)為朝廷面臨的種種困境，首要的責(zé)任就在內(nèi)閣。為此，萬歷十九年（公元1591年），湯顯祖上了一道折子，即著名的《論輔臣科臣疏》。 在這份短短三百余字的奏折里，湯顯祖把死去的張居正、活著的申時(shí)行、許國等內(nèi)閣大臣全都批擊了一遍。他認(rèn)為輔臣沒有盡到輔佐皇帝治國的職責(zé)，反而利用國朝重器培植個(gè)人的政治勢力，結(jié)黨營私，沒有廉恥可言，毫無道德底線，這才造成了大明朝的困局！
從這篇奏疏中可以看出，湯顯祖對大明官場不僅有思考，還能提出自己的解決思路。只是這份奏疏卻讓萬歷皇帝大怒， 他認(rèn)為湯顯祖是詆毀、污蔑，借抨擊內(nèi)閣為名，實(shí)則再罵他昏庸、無能。 為此，萬歷先貶湯顯祖為徐聞縣典史，后才升遷至遂昌縣知縣，“帝怒，謫徐聞典史。稍遷遂昌知縣?！?/span> 擔(dān)任遂昌知縣，并沒有讓湯顯祖心灰意冷，相反他興致勃勃，認(rèn)為這正是自己大干一番事業(yè)的大好時(shí)機(jī)。 遂昌縣雖然地處浙江承宣布政使司，但屬于浙西山區(qū)，山高路遠(yuǎn)，白云繚繞，經(jīng)濟(jì)落后，社會風(fēng)氣是比較淳樸的。 他相信自己的治國理念能夠在遂昌得到實(shí)現(xiàn)，即做官就必須摒棄自己的私心，當(dāng)以朝廷為重，以百姓為重，才能取得政績斐然，民心擁護(hù)，并決意把遂昌打造成自己的理想王國。
在治理遂昌期間，他廢除了嚴(yán)厲的刑罰制度，采取寬和的治理方式，“去鉗剭，罷桁楊，減科條”；同時(shí)他還做了一件震驚官場的舉動(dòng)，在大年三十那天，將三十余名囚犯釋放回家享受天倫之樂。
為了百姓的口糧和生存，湯顯祖還親自深入民間鼓勵(lì)農(nóng)耕，獎(jiǎng)勸農(nóng)事。
當(dāng)然作為父母官，湯顯祖更注重遂昌的文化建設(shè)，他上任后的第一件事就是視察當(dāng)?shù)氐目讖R及附屬教育設(shè)施。 當(dāng)時(shí)的遂昌是比較破舊、貧窮，孔廟破敗不堪，不要說騎射，就是講讀這種最基本的教育條件都不具備。 為了改變這種情況，湯顯祖親自規(guī)劃，親自主抓，并拿出了自己一部分俸祿，建成了遂昌歷史上第一座書院，相圃書院，為遂昌的教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
正是湯顯祖的不懈努力，徹底扭轉(zhuǎn)了遂昌的人文風(fēng)氣，使得這塊原本貧瘠的浙中之地面貌大為改觀，桑麻六畜都興旺了起來。 毫不夸張地說，湯顯祖為了證明自己，為了打造自己夢想中的那個(gè)桃花源，他在遂昌做官的這五年時(shí)間里耗費(fèi)了很大的心血，而遂昌的逐漸繁華是對他治國理念的最大回報(bào)！ 所以他希望遂昌永遠(yuǎn)保持著“市上無喧少斗雞”的淳樸民風(fēng)，而不會沾染奢侈、慵懶的不良風(fēng)氣。 在湯顯祖看來，龍舟競渡實(shí)在是太耗費(fèi)財(cái)力、人力了。光是從競渡的準(zhǔn)備到結(jié)束，跨度時(shí)間就需要月余，而且龍舟的制作也需要一筆不小的資金投入，龍舟長短不一，船上還要用各種顏色的綢絹裝飾一新，劃船手也要仔細(xì)挑選，耗時(shí)費(fèi)力，這種耗費(fèi)大量財(cái)力、物力的活動(dòng)正是大明朝奢靡、攀比的表現(xiàn)。 何況五月初五前后，按江南的季節(jié)，也正是農(nóng)耕、春忙的時(shí)刻，絲毫耽誤不得。為了一場一年只舉辦一次的節(jié)日活動(dòng)，實(shí)在太不劃算了，而且還耽誤農(nóng)時(shí)，但影響的卻是百姓一年的生計(jì)。 基于此，湯顯祖下達(dá)禁止端午進(jìn)行龍舟競渡的政令也就再正常不過了。 【我是江東汪郎，帶給你不一樣的歷史視覺！堅(jiān)持原創(chuàng)，喜歡我就關(guān)注我吧！】
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