定遠籍書法家安軒篆書巨作《醉翁亭記》，經(jīng)過一個多月的苦戰(zhàn)完美問世。它既有必須的復古性，又有唯美的藝術性，既有那種體現(xiàn)文心灑脫之美，又符合書法的章法美。作品高3米、長8米，單字高25厘米、寬16厘米，400多字的《醉翁亭記》全文氣勢恢宏、曠古爍今。

震撼，

無法用合適的語言表達

一個人在什么情況下會感到震撼？那是當你沒有想到的、宏大的、罕見的事情突然的、真真切切的出現(xiàn)在你面前時，讓你的心靈受到搖動。一個職業(yè)作家在什么情況下會感覺到自己語言的貧乏？那是當你遇到你沒有思想準備，不敢想象，無法想象，前無古人的稀世之巨作突然的、真真切切的出現(xiàn)在你面前時，讓你的心靈受到搖動，而你又想說些什么，卻又一時無語，或是說無法用合適的語言去表達。不知這是不是就叫“有一種震撼終結震撼，有一種聲音沒有聲音?！?/p>

這是我見到書法家安軒老師的篆書巨作《醉翁亭記》時那一瞬間的感受。

那是一個陽光明媚的日子，我受邀去安軒工作室，參觀安軒老師的篆書巨作《醉翁亭記》。說實話，當時我不以為然。因為近些年參觀各地各種形式的書法展的次數(shù)也不少，每每乘興而去，常常掃興而歸。

在物欲橫流的當下，書法圈出現(xiàn)了許多怪現(xiàn)象，根本寫不好字的也會自稱為書法大家，書以丑、以怪、以奇奪人眼球，并冠以與書法無關的一些美名來蒙蔽人。

到了安軒工作室，安軒先生早把他的篆書巨作《醉翁亭記》平鋪在工作臺上。安軒先生介紹說，這部作品高3米、長8米，單個字高25厘米，寬16厘米，是他于2018年1月開始，整整用了一個月時間，在北京安軒藝術館創(chuàng)作的。那一個月里，他手機關機，電話不接，朋友不見，大門不出，幾乎與外隔絕……

安軒先生還在介紹著，此時此刻，那奪人眼球的篆書巨作容不得我有半點分神。我?guī)缀跏且粋€字一個字的細賞細品，一遍、兩遍、三遍……結構端莊，平正、均稱，線質(zhì)厚重，不漂浮，線條圓潤，粗細一致，結字大小統(tǒng)一，嚴格遵循小篆線條的圓頭，線尾收筆講究，尾有勢，有形，有變化，有規(guī)范，線條墨色到位，筆力到位，氣韻到位，通篇渾然一體，章法統(tǒng)一。

安軒先生的篆書《醉翁亭記》還配刻三方印，第一印為迎首印“與民同樂”，這方印是漢白文印風格，印文四字體現(xiàn)了《醉翁亭記》文章的中心思想；第二印“瑯琊深秀”，這方印是朱文印，印風清雅，印文四字正是《醉翁亭記》中描述的瑯琊山秀美景色；第三印“翼然風姿”，這方印是朱文無邊風格，體現(xiàn)了《醉翁亭記》中醉翁亭翼然超脫的風姿。

這怎能不讓人震撼！安軒先生的篆書《醉翁亭記》姿態(tài)萬千，遠看一幅畫，一幅由線條和氣韻渾然一體構成的畫?？此乒艠阗|(zhì)淳，卻又那樣煙霧繚繞。靜如處子，動如脫兔。觀者蕩思八荒，神游萬古，猶不能以金玉比其質(zhì)，以冰雪喻其潔。氣度軒昂景然，筆力沉雄綿亙。用什么樣的語言來表達呢！如果是山，安軒先生的篆書是林壑優(yōu)美的瑯琊山，蔚然深透；如果是水，安軒先生的篆書是韋應物筆下的西澗，晶瑩剔透；如果用畫風來形容，安軒先生的篆書是宮廷畫，雅致精琢；如果比作音樂，安軒先生的篆書是維也納音樂大廳里飄然的和弦。

追夢

他在數(shù)十年磨礪中升華

安軒先生是個有夢想有追求的人。上世紀六十年代末他出生在安徽定遠爐橋。自幼喜吟誦、好執(zhí)筆濡墨、數(shù)九寒冬也不綴，素有“凍筆錘煉”奇少年之美談。

舉凡世上之學問，功業(yè)都是由勤習而來。安軒是志學之士，他在美院學習期間就苦練秦篆，藏鋒包氣、提筆前行、駐鋒收筆。秦篆書體修長優(yōu)美、平穩(wěn)妥貼、落落大方，他堅持長鋒羊毫、懸肘運筆、氣沉丹田、守正循檢、矩折規(guī)旋。安軒練得指實掌虛時，便開始遵循美學家宗白華的教導：“我們要窺探中國書法里章法、怖白的美，探究它的秘密，首先要從銅器銘文入手”。

酷愛古文字的他尤喜鑄在青銅器上的書法。一時期，他每日堅持讀、臨并行。殷商金文更多帶有象形意味，是圖畫書寫與工藝修飾性格雙重，美輪美奐；西周金文繁不臃腫、簡不凋零、巧而愈妙、工而愈雅。凝重含蓄、樸茂空靈的《散矢盤銘》，亦方亦圓；剛柔相濟的《毛公鼎》銘文；海闊憑魚躍、天高任鳥飛的《虢季子白盤銘》……數(shù)百方金器上的銘文令安軒感嘆：在浩如煙海的中國書法里，有幸得識一、二珠璣，那已是最大的享受。

安軒認為藝術應當隨時代、隨世風而變，真正的書法家還應當是一個藝術鑒賞家，是一個在藝術諸方面皆有修養(yǎng)的人。同時他更堅定書法藝術應各有靈苗各自栽。安軒先后多次問道于當代篆書大家蔣維松和劉江先生，得到了古法真?zhèn)鳌?/p>

2002年始，安軒開始將篆書金文與春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的經(jīng)典結緣。此時的安軒，他好俱棄，常常廢寢忘食探究經(jīng)典與經(jīng)典的碰撞。正如于右任先生，曾為他日后的《標準草書》而“朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為文，夜夜淚濕枕”一樣。安軒以心正、氣定、忘我狀態(tài)，完全的穿越了時空，與先圣對話，與經(jīng)典對話。他先后書寫了《論語》《道德經(jīng)》《陰符經(jīng)》《離騷》《孫子兵法》等篆書大作。部部精致、經(jīng)典，文書并茂。

安軒崇拜圣賢，飽讀諸子經(jīng)典。上初中時，他就喜歡歐陽修的《醉翁亭記》，喜歡那句精典“醉翁之意不在酒”， 喜歡歐陽修為民造福與民同樂的執(zhí)政態(tài)度?！蹲砦掏び洝肥乔谡槊竦暮霉俚闹腔鄣慕Y晶，是瑯琊文化的瑰寶。做為一名家鄉(xiāng)人，如何通過書法的再創(chuàng)作，追古歸真，補古圓缺，以期達到錦上添花，安軒一遍又一遍的讀誦理解，一遍又一遍的思索探究。

為了實現(xiàn)歐公之魂與書法的珠聯(lián)璧合，讓世人在閱讀美文的同時能領略、能欣賞到古文樸貌，讓美文、書法相互輝映，綻放異色，成為真正意義上的傳統(tǒng)的審美觀念與美學心靈的外射，安軒多次一人進瑯琊山，坐在醉翁亭中與歐公對話，與歐公對飲。感受歐陽修當年與民同樂時的心境，追尋歐公暢游山水時的心態(tài)，體悟當年眾賓隨太守之樂而樂的故事。

安軒審定，這篇傳世佳作應該注重標準美、中和美、氣韻美。于是他秉持崇敬、嚴謹、正統(tǒng)、端莊的創(chuàng)作理念，2018年，隨著新年的鐘聲響起，安軒開始動手創(chuàng)作他的篆書巨作《醉翁亭記》，經(jīng)過一個多月的苦戰(zhàn)巨作完美問世。它既有必須的復古性，又有唯美的藝術性，既有那種體現(xiàn)文心灑脫之美，又符合書法的章法美。作品高3米、長8米，單字高25厘米、寬16厘米，400多字的《醉翁亭記》全文氣勢恢宏、曠古爍今。

興奮，

千年后拓碑者再現(xiàn)塞途

滁州瑯琊文化古今中外勝名遠揚，而醉翁亭文化則是瑯琊文化的精髓。當年的滁州算是偏僻之地，這兒的山，沒有嶙峋怪石，沒有巖絕壁，這兒的水，也不是驚心動魄之水。山，委紆起伏，布滿了茂盛的綠蔭，幽深秀麗，靜靜地綿延環(huán)繞；水，猶如一條九天飄落的銀色絲帶在群峰疊翠的山谷間，潺潺而下，泠泠悅耳。

歐陽修的千古佳作《醉翁亭記》點化了瑯琊的一丘一壑、一泉一石，使原來平淡無奇的山川水域寄情遍野，流益出神奇的魅力和動人心扉的傳說。詩人不幸山水有幸，瑯琊山從此鐘靈毓秀，醉翁亭從此名揚天下。許多文人墨客追憶先賢，尋跡踏來，佳話頻傳。

宋元祐六年，滁州知州請大文豪蘇軾楷書《醉翁亭記》，刻碑立于醉翁亭側。碑一出，拓碑者為之塞途。慕名而來者大都要親自拓碑帶回珍藏。當時，許多人為能得到一套完整墨拓為榮，來不了滁州的也愿出高價購得珍藏。當時有許多商人過關卡時為逃賦稅往往以墨拓賄賂守備官而過關卡。有時拓碑的人多了一時紙不夠用，竟把和尚的床單都高價購去當紙用。

近千年來《醉翁亭記》有摩崖、石刻、木刻，字體有正、草、行書各種，分布在安徽滁州、山東費縣、河南鄢陵、新鄭縣，四川成都青城山的常道觀（又稱天師洞）等處。以上有的因歷史久遠，并有一定的損毀；有的是字體較小，不夠大氣；有的是字畫淺褊，自然分化較大；還有的書寫時有漏字錯字或筆誤之處。像安軒這種集嚴肅的復古性、唯美的藝術性、體現(xiàn)文心灑脫之美、符合書法的章法美，氣勢恢宏、形神兼?zhèn)洹㈠倜澜⌒?、筆精墨妙的巨幅篆書，還是古今惟一。

我忽然在想，如果把這幅巨作制作成大型刻石碑廊，置于醉翁亭景區(qū)，供書家學習研究，供游人參觀覽勝，那將會是什么樣？會是千年后拓碑者再現(xiàn)塞途？也就是游人爭相覽勝的場景。如果同比縮小印制成禮盒裝、精品版書籍，即可印刷或刻制成竹簡仿古版書籍等，作為禮品贈予友人，那將又會是什么樣？會出現(xiàn)書家、游人爭購，或是為快遞小哥增加了許多業(yè)務。我想，這就是他的文化價值吧！

一部傳頌了千年的絕世佳作

在安軒的指頭站了起來

升騰成另一種經(jīng)典

一卷美書

那么深奧又那么直白

一筆墨香

那么簡約又那么神奇

來源｜滁州廣播電視

作者｜武佩河

主辦｜滁州市旅游局

運維｜滁州學院蔚然新媒體中心

小編｜許海潮

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