中國古代刑罰里有五刑的制度，簡單說就是把罪犯施行的刑罰分成五類，這種制度從奴隸社會一直延續(xù)到清代，隋唐以后出現(xiàn)了專門針對女性的五刑，具體種類呢說法不一，今天就讓我們來看看這些殘忍的女性刑罰。

刑舂（chōng）是女子五刑中最輕的一種，古代女子深居簡出，犯罪的幾率比較低，官府對犯罪較輕的女子一般判處刑舂，就是先在女犯臉上刺字或割去鼻子，然后送到官府或者邊境軍營，從事曬谷舂米這種比較輕的工作。

拶（zǎn）刑是一種常用于刑訊逼供的酷刑，也叫做夾刑，拶刑的工具十分簡單，只是幾根用繩子穿起來的木棍，行刑時套在犯人十指上用力收緊，別看這刑具造價低、原理簡單，但是嘴再硬的女犯，只要一用拶刑也得服軟。

杖刑說白了就是打屁股，是女子五刑中比較重的一種懲罰，生殺輕重全在于行刑者的手藝，一頓板子下去，輕的血肉模糊筋分骨斷，重的直接致殘甚至死亡，由于被打后的慘狀，也有人把杖刑叫做一丈紅。

宋明清三代規(guī)定，犯淫罪的女子必須去衣受杖，也就是光著屁股挨板子，因為行刑時通常會有很多的圍觀群眾，所以脫衣受刑也是為了達到凌辱的效果。

宮刑被古人認為是僅次于死刑的重刑，一般針對男女之間的不正當關(guān)系，針對男性的宮刑可以理解為閹割，而針對女性的宮刑同樣是殘酷地破壞女性生殖器官。

明朝人王兆云在《碣石剩談》中提到了一種被稱為幽閉的宮刑過程，行刑者用木槌打擊犯人的腹部，使犯人體內(nèi)的一個器官脫落，至于這個器官是什么卻沒有定論，總之結(jié)果是女性無法再行房事。

死刑是中國刑罰的極刑，賜死是死刑里特別講究的一種，有賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等形式。對于身份特殊的女性來說，往往是賜綾緞，由于死后留有全尸，屬于比較體面的一種死法。唐明皇賜死楊貴妃的故事里就有三尺白綾這一說法。

除了女子五刑之外，騎木驢也是一種文學記載中的附加刑罰，最早出現(xiàn)在宋朝，對于勾結(jié)奸夫謀殺親夫的死刑女犯，會予剝光衣服綁在木驢上進行游街。

木驢的造型類似一個圓長型的木凳，木凳上面有一根粗木棒，游街時女犯被捆住雙手分開雙腿，下身對準木凳上的粗木棒直插進去，然后再把女犯的兩條大腿釘在木驢上防止其掙扎，最后抬著木驢上的女犯游街，而女犯往往還沒到達刑場就被木棒搗爛了內(nèi)臟。

說了這么多，想必大家對中國古代酷刑都有所了解了，酷刑已經(jīng)成為了中國古代刑罰手段的主要特征之一了。那么，酷刑為什么會產(chǎn)生、又為什么能一直在古代社會里存在下去呢 ？

酷刑在中國古代一直存在了幾千年，到了今天都仍然不能完全杜絕，一個原因是統(tǒng)治者需要用酷刑來維護自身統(tǒng)治和森嚴的社會等級，但還有一個比較有意思的原因是報復心理作怪。

我們都知道，古代的時候由于認識能力有限，人們只能從最為簡單的外在形態(tài)上去評價自己的損失，這和我們現(xiàn)代不太一樣，簡單點兒說，就是古代的人們信奉“以眼還眼，以牙還牙、血債血償”的復仇理念。

這種復仇理念源于中國古代原始社會。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，獨自一個人無法在原始社會里活下去，所以有血緣關(guān)系的人聚在一起生活，組成了原始部落。

因為當時每個部落都沒多少人，所以每一個部落成員都是重要的勞動力，如果有其他部落的人殺了自己部落里的人，那全部落的成員都會抄家伙集體上陣，把殺人者和他的同伴一起殺掉，因為只有這樣做，才能保持部落的團結(jié)和威信，震懾敵人。

所有這種復仇在我們現(xiàn)代人看來可能有點野蠻，但是在原始社會中卻是被所有人默認的潛規(guī)則。這種從原始社會繼承而來的報復心理，在中國古代可是得到了廣泛的認同，大家都覺得一個人因為自己或者親人受到傷害而去報復加害者是一件理所當然的事兒，是符合社會道德規(guī)范的。

孔子就曾經(jīng)說過：“以德報怨，何以報德”，雖然沒有明著鼓勵人們復仇，但也隱含了對復仇的贊揚之意；孟子也說過：“殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄”，很明顯，在孟子看來為血親復仇是很正常的。

連孔孟這樣的圣人都這樣說了，可見在古代社會，以眼還眼以牙還牙的復仇是符合社會道德標準的。

其實啊，除了這種單純的復仇心理，人們有時候還在報復心理的基礎(chǔ)上加上神意，使得刑罰更加殘酷，這時候的懲罰就不僅僅是為了自己的私欲了，還加上了老天的意思。

古代人都覺得人犯了罪就會下地獄，而現(xiàn)實世界中的種種酷刑就是地獄在現(xiàn)實世界的化身，這就衍生出了更加殘忍的肉刑、極刑，使人更加心驚膽顫。