“爬梳莫使沾塵污，想到衣成薄浣時”

——《御題棉花圖》文物擷英

吳蔚

《御題棉花圖》是當時最為先進、最為系統(tǒng)全面的科普教材，是對清代和以前棉花種植業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)，其對棉花加工的描述有科普性的指導(dǎo)意義，具有較高的實用參考價值。《御題棉花圖》以其豐富的實用價值和藝術(shù)價值，一經(jīng)產(chǎn)生便受到帝王的重視和人們的關(guān)注，清時期出現(xiàn)了一批以《棉花圖》為藍本的衍生品，歷經(jīng)數(shù)百年，形成了豐富的文物、遺跡。

《御制棉花圖》刻石

直隸總督署博物館內(nèi)   方觀承《御題棉花圖》展區(qū)

《棉花圖》刻石解放前，在保定市半畝園街兩江會館保存，1954年，由河北省博物館接收，現(xiàn)在刻石尚完好無損，流傳至今，保存于河北省博物館。摹本刻石12塊，其中11塊長118.5cm，寬73.5cm，厚14.2cm，另一塊長98cm，寬41cm，厚13.5cm。圖為陰文線刻，線條極為工細謹密，畫面各具形象?！懊藁▓D”原本不知所歸，但刻石完好流傳至今，現(xiàn)藏于河北省博物館。流傳于世的“棉花圖”拓本多來自于此。它是研究我國植棉史、棉紡織史及清代前期社會經(jīng)濟形態(tài)的重要資料。

國家圖書館藏《御題棉花圖》

國家圖書館收藏的《御題棉花圖》是《御題棉花圖》乾隆拓本：《御題棉花圖》，經(jīng)折裝，乾隆年間精拓刊印本。圖十六幅為木板鐫刻，詩文為拓印。清方觀承正書說、詩，清高宗弘歷行書詩。清（1644～1911）拓，為冊頁裝一冊，計二十四開，四十頁。外高30.5厘米，寬29.8厘米；內(nèi)高23.5厘米，寬26.4厘米。首隸書題：“御題棉花圖”?？谭绞纤脑率蝗铡⑵咴率兆嗾录靶虬?。

嘉慶刻本《授衣廣訓(xùn)》

嘉慶刻本《授衣廣訓(xùn)》，嘉慶十三年（1808）命董誥編訂乾隆年間《棉花圖》，重新命名為《欽定授衣廣訓(xùn)》。卷首錄嘉慶上諭、表、康熙《木棉賦》、嘉慶御制序、銜名。前詩后圖，錄乾隆御制詩，嘉慶和原韻詩，方觀承題詩及文字說明。有嘉慶十三年內(nèi)府刊本，宣統(tǒng)農(nóng)商部鉛印本等。

嘉慶御筆題《棉花圖詩》

嘉慶御筆題《棉花圖詩》一冊，紙本，摺裝八幅，御筆楷書和乾隆原韻詩。后題“嘉慶十三年戊辰九月立冬后三日御筆”，鈐“嘉慶御筆”、“藝與道兼”二印。上蓋鑒藏寶璽“寶笈三編”、“石渠寶笈所藏”、“嘉慶御筆之寶”、“茂對時育萬物”。原藏故宮養(yǎng)心殿，今不知去向。

故宮博物院藏乾隆年制“御制棉花圖詩墨”

《棉花圖》圖譜被首肯之后，其內(nèi)容被迅速體現(xiàn)于墨品創(chuàng)作之上。目前故宮博物院藏有一套乾隆年制“御制棉花圖詩墨”，每錠墨長13.3厘米，寬3.7厘米，厚1.3厘米，墨盒長29厘米，寬22.4厘米，厚6厘米。墨均長方形，墨色黝黑清新，將棉花耕作、紡織的全部勞動過程再現(xiàn)于16錠墨品之上。墨品一面刻勞動場景，一面題刻詩句，完整地表現(xiàn)了農(nóng)作物棉花耕織的全過程。整套墨裝于一黑漆描金雙龍戲珠紋盒中，分上下函裝，制作極精致。匣內(nèi)黃緞墊襯上有”乾隆三十年”字樣。在沒有旁證的情況下，可以認為是現(xiàn)存最早的《棉花圖》集錦墨。這套墨當是由宮廷如意館的無名畫家、刻工根據(jù)直隸總督方觀承《棉花圖》雕成墨模，并點煙燒制而成。又據(jù)周紹良先生推斷，早在乾隆三十四年（1769）以前，民間市場上就已經(jīng)有《棉花圖》貢墨出現(xiàn)。例如在曹素功售墨仿單《徽歙藝粟齋墨品》中，《棉花圖》就被曹素功家族列為貢品之一，售價為每部二十五兩（《徽歙藝粟齋墨品》，轉(zhuǎn)引自周紹良《曹素功制墨世家》，北京古籍出版社，2003年，第121頁）。

《御題棉花圖》石刻拓片

河北省蔚縣博物館收藏著一套完整的《御題棉花圖》石刻拓片。

南京博物院收藏的《棉花圖冊》瓷書

乾隆年間，“乾隆皇帝下旨將《御題棉花圖》交付景德鎮(zhèn)御窯廠燒制了一批瓷書《棉花圖冊》，南京博物院收藏的《棉花圖冊》就是其中的一部分”（張魯《清乾隆官窯“御制棉花圖”瓷冊賞析》，《榮寶齋》雜志2008年第4期）。瓷冊是一本極其少見的瓷書，是由瓷板裝裱而成的瓷質(zhì)書籍。這部精美的瓷刻圖冊也有很高的藝術(shù)價值，藝人在忠實原圖的基礎(chǔ)上，將瓷刻與繪畫有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮針刻工藝的特長，再創(chuàng)作成一幅瓷刻藝術(shù)佳作，流傳于世。

《御題棉花圖》貢墨

乾隆時期，《御題棉花圖》被安徽胡開文墨店制做成“兩淮貢墨”；原墨模曾按照方觀承進獻的16幅《棉花圖》，由宮廷畫家刻工仿制，并題有“乾隆年制”字款。但原模已失。胡開文的后人在光緒年間，根據(jù)《御題棉花圖》翻刻，大受歡迎。

故宮博物院現(xiàn)存光緒朝貢墨中以胡開文、胡學(xué)文二家所制最為著名，其數(shù)量也最為龐大。在民國初期多藏于乾清宮懋勤殿、上書房、南書房，坤寧宮東、西各殿，北五所古董房等處（清室善后委員會編《故宮物品點查報告》，線裝書局，2004年）。他們都與胡開文制墨家族有著或多或少的血緣和師承關(guān)系。光緒朝在徽州休寧（海陽鎮(zhèn)）開設(shè)“休城胡開文”墨店的為第五代傳人胡祥禾（1851-1899）和第六代傳人胡洪椿（1892-1961），胡祥禾當家時期曾吩咐制模技師王綏之等人重新翻刻了一套墨模，制成光緒版《棉花圖》墨錠?？傮w看來，胡氏諸家《棉花圖》墨品上各工序圖像的畫目、內(nèi)容與乾隆版“棉花”圖基本相同。全套墨運用連環(huán)畫形式，表現(xiàn)了棉花圖原圖的精髓，記錄了從棉花播種、紡織至練染成布的整個生產(chǎn)勞動場面。每錠墨正面的繪畫為《棉花圖》每道工序的詳細圖案，背面為乾隆皇帝的御題行書詩一首，并有方觀承楷書一段文字，簡要說明該項工序的生產(chǎn)工藝及經(jīng)驗。這些詩文精工典雅，義蘊萬千，為棉花圖增色不少。

墨品上的各種優(yōu)美圖案維妙維肖，風(fēng)格獨具，細致地描繪了《御題棉花圖》的所有場面。全文為陰文線刻，構(gòu)圖極為工細謹密，布置嚴整精致。

值得注意的是，故宮博物院的清宮舊藏中有一套不完整的“胡子卿制款棉花圖墨”。在這套墨中，第1錠“布種”的款識為“奎照齋選煙”，第16錠“練染”的款識為“徽州胡子卿制”，除“灌溉”、“軋核”現(xiàn)無存外，而其他墨錠無款識。胡子卿，名貞權(quán)，字允中，生于道光十二年（1832），是胡開文第二代傳人胡余德六子之長孫。

光緒朝各家《棉花圖》貢墨雖略有不同處，工藝水平也參差不齊，但在造型、尺寸、裝飾色上大體主題一致，形式相同。研究者若看不清款識及紋飾，有的器物便很難區(qū)分。相對來說，休寧胡開文老店所制貢墨有如下特點：墨面描有填金夔龍紋的連續(xù)邊飾，墨質(zhì)較為堅密，墨體相對厚重，基本繼承了前朝式樣。在款識上有創(chuàng)新式樣，字體清晰工整，一般接受歷代安徽巡撫指派的任務(wù)，如“兩淮貢棉花圖詩墨”等，同時也承攬“江南織造”的業(yè)務(wù)。如江南織造府長官祥煜曾訂制“江南織造奴才祥煜恭呈棉花圖詩墨”作為貢品，其墨原錦套外有“胡氏開文”、“選煙法制”字樣二印。不過與胡學(xué)文相比，休寧老店產(chǎn)品的質(zhì)量開始顯露出下降的趨勢，工藝上較為粗率，線條不夠平整光滑，略為呆板，似乎有敷衍了事的味道。究其原因，似乎與其第六代主人尚幼，胡氏制墨群雄并起，且店務(wù)多由店中“主事”代管所致。

至于歙縣胡學(xué)文所制貢墨特點為：其雕工極為精良；墨面細膩，邊角平直光滑，與胡開文相比，雕刻墨模者的制作態(tài)度顯得極為認真。盡管《棉花圖》題材局限了墨品在造型上不可能具有更多鮮明的特征，但是胡學(xué)文能夠在裝飾上突出端莊典雅的一個“秀”字，因而達到了能夠與休寧胡開文墨店之間爭市場，拼價格，聚人氣的商業(yè)目的。以“杭州織造奴才彬格恭呈款棉花圖詩墨”及“江南織造奴才祥煜恭呈棉花圖詩墨”為例：在每錠墨品的御制詩文一面，除了在邊框裝飾上繼續(xù)使用了填金回字紋之外，還在回字文內(nèi)側(cè)著意加了一圈具有反光性質(zhì)的藍色線條，從而突破了休寧胡開文老店所制《棉花圖》貢墨在色彩上黑、黃的傳統(tǒng)搭配方式，使之成為光緒朝《棉花圖》貢墨中最具魅力的特色精品。墨品如此，作為其外包裝的楠木盒裝璜亦如此。如胡學(xué)文在盒面雕刻有雙龍對戲圖案，中有紅色隸書“御制”二字，下為藍色隸書“棉花圖詩墨”五字，相對于胡開文所制貢墨包裝箱上區(qū)區(qū)“御墨”或“棉花圖墨”、“兩淮貢墨”幾個字的裝潢而言，顯得更加精致、秀氣。當然，胡學(xué)文為了達到與胡開文平起平坐的目的，也曾在“祥煜恭呈款棉花圖詩墨”的錦套外模仿胡開文的印文標記，其“胡氏學(xué)文”、“選煙法制”字樣二印與胡開文印的樣式分毫不差。

胡開文的后人在光緒年間，根據(jù)《御題棉花圖》翻刻，如今保存的其中一種“每錠將畫與詩各分一面，長11cm、寬3.3cm、厚1cm，無年款，頂加陽文楷書‘兩淮貢墨’款。墨面加有回文邊飾，形式優(yōu)美，雕工精良，系胡開文墨店所出墨錠之精品”（王潮生《清代宮廷“耕織圖”器物》，《紫禁城》雜志2003年第2期）。至今仍有較高的收藏價值。

   （非盈利原創(chuàng)文章）

    編輯：吳蔚  楊蕾