渾圓樁的作用

1、拉伸脊椎，練就龍骨。-

從生理解剖圖來看，人的脊椎呈“S”型彎曲，這是人類長期直立行走而形成的生理彎曲，若想回歸祖先的力量、靈敏和速度，就要將之拉伸。站渾元樁時，兩髖內(nèi)收，臀部下坐，下頷微收，同時頭頂似一線懸空，就可將脊柱拉伸。此時摸一下腰部脊椎，就會發(fā)現(xiàn)生理彎曲不見了。再摸一下頸椎，會有一根大筋挑起，此時的脊椎已成一條直線，我們稱之為“龍骨”。

練就“龍骨”，可以增強脊椎的柔韌性，使得上身與下身不會因腰椎的生理缺陷而產(chǎn)生斷層，從而使全身之力連為一體，局部發(fā)力即可引發(fā)全身之力，在武學(xué)中稱之為“渾身無處不彈簧”。用勁時可連綿不絕，武學(xué)中稱之為“渾元力”。

2、渾然一體，練就“六面渾元力”。-

站渾元樁，并非是一站到底地站死樁，而應(yīng)練就一身“六面渾元力”。當(dāng)兩臂呈橢圓抱球狀時，肘部要有外擴之意，使得雙臂之間如同有一氣球向外撐的充實感，稱之為左右橫撐力；背有后靠之意，手臂有前伸之意，形成前后抵力，稱之為前后抵靠力，頷微收，頭略頂，兩髖回收，臀部下坐，形成上下拉伸之勢拉直脊椎，稱之為上下拉伸力。身體處于這六面之力的作用下，血氣運行的速度就會加快，自感渾身上下充實一體，收功后應(yīng)神清氣爽，愉悅之情油然而生。

需注意的是，六面渾元之力并非肌肉收縮之力使然，它是全身筋骨拉伸與血氣運行結(jié)合自然產(chǎn)生之力，練習(xí)時全身應(yīng)保持放松，不可有肌肉緊張感，用意不用力是訣竅。不過這松與不松，初學(xué)者最難把握，要勤加練習(xí)體悟之。

3、培元氣，通經(jīng)絡(luò)，練就意氣合一。-

氣的涵義頗廣，概括言之，一謂物質(zhì)，一謂功能。以自然而論，宇宙間的萬物生長、發(fā)展與變化，都賴于氣的運動。以人體而言，氣既是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是臟腑生理活動的功能表現(xiàn)。人體之氣可分為“先天之氣”與“后天之氣”?！跋忍熘畾狻奔丛獨猓谙忍炀?，藏于人體命門，是生長發(fā)育和各臟腑活動的啟動因素?！昂筇熘畾狻庇凶跉?，營氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣。

宗氣是由自然界的大氣和經(jīng)脾胃消化水谷所得精氣結(jié)合而成，具有推動心臟行血、肺臟敷布的作用；營氣來源于水谷精微，行于脈中，具有營養(yǎng)周身，化生血液的作用；衛(wèi)氣來源于腎臟，布于體表，具有固陽于內(nèi)，抵御衛(wèi)外的作用；臟腑之氣，稟賦于先天之氣，又賴于后天水谷精微的營養(yǎng)而發(fā)揮各臟腑的自身功能。元氣充沛，則后天之氣得以資助，從而臟腑協(xié)調(diào)，身心健康。在練習(xí)渾元樁時，腎中之精即先天之精受到后天之精的榮養(yǎng)，元精益固，元氣自充，從而起到培補元氣的作用，這個過程也被稱之為“煉精化氣”。 -

經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)經(jīng)脈和絡(luò)脈的統(tǒng)稱，它遍布人體全身，是人體氣血運行的通道。渾元樁的練習(xí)可以調(diào)和人體經(jīng)絡(luò)的氣血，起到通經(jīng)活絡(luò)的作用。當(dāng)功夫練到一定程度之后，可以通過“心息相依，以意領(lǐng)氣”的鍛煉，隨心所欲地“意到氣到”某個部位或臟腑，從而練就“意氣合一”。-

4、拉筋伸骨，增加全身生理活動范圍。-

在技擊中，若要動作到位，勁道順暢，須有良好的身體柔韌性作基礎(chǔ)，這樣在做技術(shù)動作和發(fā)勁時才不會感到肌肉和韌帶的阻礙。渾元樁獨特的姿勢使全身的肌筋都因骨骼的伸展而被拉伸，無形中鍛煉了全身的柔韌性，增加了肌肉、韌帶和關(guān)節(jié)的生理活動范圍。在搏斗中常能在普通人的生理活動極限中發(fā)出力道反擊對手。-

5、上虛下實，穩(wěn)固下盤。-

渾元樁要求練習(xí)者上虛下實，即上元（肚臍以上）輕虛，下元充實。練功時姿勢的重心要放在臍下，此時身體才能穩(wěn)如泰山，舒適自然。氣息要求氣沉丹田，從而使下元真氣得到充實。待日久功深，下盤會隨元氣充足而逐漸穩(wěn)固，最終產(chǎn)生落地生根的功效。

怎樣站好渾圓樁呢？

雙腳平行站立，與肩同寬，十趾抓地，足心空涵，雙膝關(guān)節(jié)彎曲到大于150度而小于180 度之間，前頂，并向內(nèi)轉(zhuǎn)向上提起，這時大腿的肌肉就會向里裹，只有產(chǎn)生擰裹方會使肌肉如鋼絲繩一般擰成一體。同時這種擰裹運動又可使肌肉產(chǎn)生相應(yīng)的磨擦，使下肢肌肉長度得到伸長拉伸，這樣膝胯關(guān)節(jié)也會相應(yīng)的產(chǎn)生一定間隙的拉伸量。

只有如此在運動狀態(tài)中，步法才會靈活自如。踝關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)這三大關(guān)節(jié)在站樁中是相互聯(lián)系又相互矛盾的，如足趾抓地與足心空涵，膝關(guān)節(jié)與髖關(guān)節(jié)形成前后的爭力，而髖關(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)又形成上下的爭力，由此可看出這三個關(guān)節(jié)形成的矛盾力，正符合原傳內(nèi)家傳授的' 三角力' 原理，而三角力之深入將變化為螺旋力，所以單純下肢的螺旋發(fā)力由三角構(gòu)造開始。因而我們要求站樁中臀部似坐非坐，如果不坐或坐得過死，則不會產(chǎn)生髖關(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)形成的上下爭力，爭力之運用盡在均衡中體現(xiàn)。所以三大關(guān)節(jié)爭力一定是相等的。（關(guān)節(jié)產(chǎn)生的爭力來源于骨骼的支撐，而爭力的大小則取決于肌肉的拉伸程度。所以我國近代一些拳家為了獲得“盡爭力之妙”，往往把間架，步距放低，拉大；如八卦掌中的夾馬樁，大成拳中伏虎樁，降龍樁都是如此。

從髖關(guān)節(jié)至肩關(guān)節(jié)這段人體軀千部位，是人類運動中最難調(diào)動的部位，它的形成是一個平行的四邊形（長方形），若想使軀干得到合理的運動，以結(jié)構(gòu)原理分析，必須使之與上下肢連成一體。我們在站樁中強調(diào)的斂臀提肛，就是通過脊椎的訓(xùn)練，把下肢和軀于連通（還必須加上小腹掖在胯內(nèi)的要領(lǐng)），而上肢與軀干的連接是由背部肌肉放長，牽動肩胛骨向兩側(cè)運動，曲肘環(huán)抱。使肘關(guān)節(jié)橫撐至生理的最大極限，（但須注意肩窩及心窩不得僵硬），然后體會腕與肘、肘與肩、肩與腕關(guān)節(jié)形成的爭力。

當(dāng)然僅僅體會手臂的爭力是不夠的，必須把兩個三角爭力組合一處才是真正的渾圓狀態(tài)，即：左腕與右肩，右腕與左肩形成爭力交叉狀態(tài)形成三角爭力的組合渾圓狀態(tài)。從俯視圖來觀察我們剛站樁的形成，我們間架模式為平行四邊形。深入之后，加大了張力的效果，我們間架就會成為圓撐狀態(tài)只有這種形態(tài)才能調(diào)動更多的臂部肌肉產(chǎn)生長度的擴張，才能調(diào)動更多的肌肉參與做功。通過上述的講解。我們己基本體會到；站樁的渾圓狀態(tài)，是由多個三角力組合而成。我們在站樁中具備了撐抱勁力后，對方用力推撞我們的間架時我們的間架不會散。但如果對方上挑下砸；我們能否不失樁架呢？

這時肘高手低或肘低手高就顯示出它的作用了。當(dāng)手與肘處于一個平面時；對方用力砸挑，我們就會完全承受對方的作用力，但手與肘如呈一斜面就會分解對方一部分作用力。原傳內(nèi)家拳訓(xùn)練從站樁開始人手。有些人認(rèn)為，站樁時間越長，功夫越強。事實上，這是錯誤的站樁并不是耗時間，而是在時間的限制下；保持基本姿勢的準(zhǔn)確性。

雖然有些頗能吃苦的武友，在初練站樁時即能堅持一小時；但這不代表他站樁的正確性，尤其剛開始站樁，能保持3 分鐘的正確間架定型就很不容易。因為站樁追求的是六面的力，而且是相互矛盾的對稱拉伸所以初入站樁之門的朋友，應(yīng)在站樁中重點找出上下二爭力，待此力定型后，再加上左右橫撐力，待“左右橫撐力”定型后。再加入“前后撐抱力”，這樣才不至于顧此失彼，

下面我們根據(jù)結(jié)構(gòu)原理詳細(xì)闡述“：六面整體渾圓力”的獲取方法及步驟：第一步：上下托按力的求取上下托按力的物質(zhì)基礎(chǔ)是改變中樞系統(tǒng)脊椎的拉伸長度。因為脊柱的伸縮運動可促進脊髓的自我調(diào)節(jié)。現(xiàn)代解剖學(xué)認(rèn)為脊柱有傳導(dǎo)功能和反射功能，傳導(dǎo)功能是將來自四肢、軀干及內(nèi)臟的感覺，通過脊髓向上傳到大腦小腦，而大腦小腦的神經(jīng)沖動傳到脊髓，再由脊髓傳到效應(yīng)器，以實現(xiàn)對骨骼肌及大部分內(nèi)臟活動的調(diào)節(jié)控制。另外，脊柱是軀干的中軸和支柱，是上下肢運動的樞紐，具有支持體重，傳遞壓力，緩沖震動，保護脊柱及內(nèi)臟等功能、我們從側(cè)面觀察成年人的脊柱。可見脊柱有四個生理彎曲，即頸彎、胸彎、腰彎、胝彎。頸彎和腰彎是向前凸的。

新生兒的脊柱只有胸部和骶部的后凸，在嬰兒開始能抬頭時（3 一4 月）出現(xiàn)頸彎，從6 個月嬰兒能坐開始，直到會站立，又出現(xiàn)了腰彎，隨著年齡增長和勞動習(xí)慣，這兩處彎曲會越來越明顯。從嬰兒的爬行和脊柱動物的身體結(jié)構(gòu)，我們可成發(fā)現(xiàn)這種四肢履行的狀態(tài)，是維持脊柱不發(fā)生形變的先天合理的構(gòu)造人類的進化不可能讓我們再趴在地上，去保持脊柱不發(fā)生形變。因此我們必須在直立中去探求一種維持脊柱正直的方法。脊柱的頸彎和腰彎是使脊柱正直的兩大障礙。因為它們與胸彎、骶彎正好是相逆的S 形狀。所以我們在站樁訓(xùn)練中就必須做到

' 頭如線系' ，' 下頜內(nèi)收' 和頸椎后領(lǐng)的要訣！如果我們做到這一點，我們可以用手觸摸頸部，發(fā)現(xiàn)頸彎這個生理彎曲不見了，而且與胸椎后的生理彎曲，形成了一個方向的運動，這時頸彎與胸彎的S 形改變成一條直線。腰椎彎曲是變化最大的生理彎曲，故改變這了段的訓(xùn)練，極為艱苦，但它又是連接上下的關(guān)鍵部位，只有堅定信心，痛下苦功地重點訓(xùn)練才能成功。

改變腰椎生理彎曲的要訣是' 斂臀提肛' ，' 斂臀' 的檢驗方法是臀大肌肉明顯向內(nèi)收縮，用手一摸即知，而' 提肛' 則是會陰穴處向上收縮，如忍大便狀態(tài)。' 斂臀提肛' 做正確之后；我們就會感到腰部酸脹難支，這是正?，F(xiàn)象，因為把一段長期處于內(nèi)彎狀態(tài)的骨節(jié)改變成和胸椎、骶椎彎曲方向一致的外凸，就需要骨節(jié)與骨節(jié)之間縫隙拉大，因此是非常困難的。但我們?yōu)榱死^承這些先輩留傳下來的寶貴的文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該知難而迸。

經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練后，這種不舒服的感覺就會減弱。我們?nèi)ジ杏X腰椎，如腰椎由內(nèi)彎形成的豎溝會被填平，而且外凸越來越明顯。使背部整體連通，且彈力極強。長期站樁而進展緩慢者，往往都是因為此項要領(lǐng)錯誤，大家一試便知?！皵客翁岣亍币E做到后，往往會出現(xiàn)小腹和胸腔弊氣的現(xiàn)象，這種情況的產(chǎn)生，會使我們站樁時極不舒服。這是因為斂臀提肛，后繃腰椎之際，小腹極容易因為腰部向后繃而弊氣縮腹，這樣腹肌就會處于緊張狀態(tài)，而導(dǎo)致呼吸失衡。如果這種現(xiàn)象出現(xiàn)，我們從側(cè)面觀察，脊柱雖然向后繃起的但不是正直狀態(tài)、而是有些駝背，丟了上下的矛盾爭力。我們知道向上的力是“吊頂”的要領(lǐng)，而向下的力僅僅靠“斂臀提肛”是不夠的，故必須加上' 小腹內(nèi)掖' 的要訣。' 小腹內(nèi)掖' 就是“斂臀提肛”之后，把小腹掖在大腿根里，從而把骶骨向地面引下。這樣吊頂帶動頸椎，掖胯帶動骶骨，一上一下正好形成兩端對稱拉伸運動，這樣脊柱才會正直，' 折腹弊氣' 的現(xiàn)象就不會發(fā)生了。

第二步；左右橫撐力的求取當(dāng)人類處于爬行狀態(tài)時，我們會發(fā)現(xiàn)：如果把四肢撐直為180 度平角狀態(tài)時，對方如果用力去推我們的肘關(guān)節(jié)，我們會因為沒有橫向支撐力而向一側(cè)失重（或因沒有橫向支撐力而使肘部受傷）況且關(guān)節(jié)伸直后，我們也無法運動。當(dāng)我們站立起來后，發(fā)出直拳發(fā)力，就會感到肘關(guān)節(jié)在發(fā)力的一瞬間一震，如果不把肘關(guān)節(jié)角度變小、就不會產(chǎn)生第二次發(fā)力，而且這種形式的發(fā)力，如果對方突然給一個橫力，那么這種力量的方向就會被改變。我們趴在地上，把肘關(guān)節(jié)變?yōu)?0度左右，讓對方用力推打，就會發(fā)現(xiàn)對方根本打不動。而且關(guān)節(jié)角度越小，這種橫撐力越大。

這時我們就會明白，為什么站立狀態(tài)還必須保持這種橫撐力。遍觀整個世界搏壇的格斗技術(shù)均無左右橫撐力的訓(xùn)練，更沒有橫向發(fā)力的技法。直拳的發(fā)力過多，會因關(guān)節(jié)被動撕扯而錯位損傷導(dǎo)致病變，如骨質(zhì)增生和風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎。所以一個運動員的運動青春極為短暫，基本是因傷痛引起的。畢竟關(guān)節(jié)是一切生命運動的樞紐。

《盧氏結(jié)構(gòu)》認(rèn)為，左右間架的橫撐力是格斗中防守對方側(cè)面進攻的模式。而且在主動進攻中，由于間架的左右橫撐，根本無須格擋對方的兩面來拳。不必害怕打到自己的頭部，再有敵人側(cè)閃到我左右之際，我也只須以關(guān)節(jié)支撐為力點進行橫向的發(fā)力。另外雙肘的橫撐狀態(tài)能使大臂肌肉纖維的初長度得到改變，肌肉的彈性伸縮功能得到加強。由于骨骼的支撐作用肩關(guān)節(jié)之間在肌肉放長作用下間隙也獲得一定的拉長，從而使關(guān)節(jié)樞紐得到了如加入潤滑劑般的靈活。檢驗左右橫撐力的標(biāo)準(zhǔn)是站樁中，我們可用手去觸摸大臂內(nèi)側(cè)從腋下到肘間有一根較為粗大的筋，如果左右橫撐力符合要求，這根筋會成拉緊或繃起狀態(tài)。

第三步：前后力的求取。

從上下力、左右力的分析中我們發(fā)現(xiàn)，它們組合一處的形成正好是十字交叉的狀態(tài)。薌齋先生云' 于十字中求生存' ，妙哉斯言！但是我們知道，貫穿于整個格斗中最廣泛的是前后力量的應(yīng)用，所以前后撐抱力必不可少。所謂撐抱力是以肘關(guān)節(jié)橫撐定位后，小臂環(huán)于體前，兩指的連線交叉一點，與人體腰背肌肉群（以整條脊柱為中心點）形成圓柱形的爭拉狀態(tài)。

這時人體腰背肌肉纖維的初長度就會產(chǎn)生長度改變，我們雙臂環(huán)抱的間架就會更加圓整，撐抱的前后用力要點在于肘橫撐、臂前抱、體后靠。雙肘橫撐定位后，小臂向前抱與身體向后靠，正好形成前后的矛盾用力，因為前后的抱靠用力，我們橫撐的肘關(guān)節(jié)角度就要發(fā)生一定的變化，成為大于90度的鈍角三角形。人是柔性體只能產(chǎn)生張力，張力的表現(xiàn)形式是爭力的具體化，渾圓樁的模式形成，從直觀的六點定位支撐開始逐步往圓滑狀態(tài)過渡，故薌齋先生言：' 渾圓空洞亦都由細(xì)微之棱角漸漸體會'.由上述得知' ，所謂的整體勁力就是人體的肌肉、骨骼、筋膜、關(guān)節(jié)的合理運動而產(chǎn)生的量的變化。

第四步：整體六面渾圓力的求取。

精神意感是形成自然未能發(fā)動的必要條件。古譜中' 意為力之帥，力為意之軍' 即是此意。當(dāng)我們操習(xí)樁法之際，間架結(jié)構(gòu)的配備標(biāo)準(zhǔn)是我們用大腦反饋肢體的結(jié)果，如果沒有經(jīng)過有意識的主動印證，我們就無法判別我們所維持的樁架是否趨于合理。由此可知，意感是人體運動細(xì)致入微的重要組成部分，我們在努力追求拳法精髓的動力下，必須去正確、合理、深人地調(diào)動神經(jīng)系統(tǒng)，以獲得人與自然和協(xié)統(tǒng)一的本能狀態(tài)。利用更為真實、強烈的意感訓(xùn)練，刺激和啟動人體中那些懶惰和被動的肌體細(xì)胞，從而最大限度調(diào)動起全部的人體功能，使人們追求的整體勁力和整體爆發(fā)成為現(xiàn)實。

當(dāng)我們初步印證了站樁所具備的相對結(jié)構(gòu)均整之后，就會發(fā)現(xiàn)拳學(xué)進步緩慢，開始停滯不前，無論怎樣用功練習(xí)都覺得收效甚微，這是因為人體的肌肉、骨骼、筋膜、關(guān)節(jié)的運動量在達到一種相對飽和狀態(tài)后，如果人體的大腦神經(jīng)不去進一步刺激這些肌體繼續(xù)運動，當(dāng)然不會繼續(xù)進步。因此，當(dāng)間架結(jié)構(gòu)處在一種尚有棱角的階段，就必須利用大腦的深度去圓融肌體的做功。

所謂的圓融才是真正的六面整體渾圓。由此可見，我們通過站樁中關(guān)節(jié)間隙的增大；來促進小臂與大臂的的肌肉拉伸，大臂與胸肌背肌的肌肉拉伸，背肌與腰肌和臀肌的肌肉放長，以及與大腿小腿、與膝關(guān)節(jié)等矛盾的連接放長。這樣，人體的肌肉系統(tǒng)就形成了根本性的整體連接運動。這時，我們再通過意識的導(dǎo)引去體會這種連接下的肌體感受，并利用這種感受去對照前人留下來的正確經(jīng)驗，檢驗是否符合標(biāo)準(zhǔn)，也就是說用更細(xì)微的大腦思維去檢驗身體結(jié)構(gòu)發(fā)生的微妙變化，從而每一點的感受都從大腦反射出來，再反射回去，這時我們站樁才會產(chǎn)生更加微妙的變化。所以意感的訓(xùn)練與肢體運動是相反的、平均的。

這三項矛盾爭力的建立就是把我們的間架變成一個膨脹的圓球狀態(tài)，因為球的狀態(tài)會產(chǎn)生彈性力，所以當(dāng)學(xué)者基本具備了這個狀態(tài)之后，我們就讓同伴去拍對方的間架，看看會不會產(chǎn)生彈性，如果沒有，就證明哪一部位的要領(lǐng)不對，應(yīng)及時糾正，并重點練習(xí)。繼而應(yīng)讓伙伴加大力量去拍、推雙肘，如果自己在對方力量下彈起又恢復(fù)原來的姿勢后，證明間架是正確的，這時就讓伙伴給記時間，檢查督促自己維持正確間架的標(biāo)準(zhǔn)時間。

由于站樁對人體肌肉、骨骼、內(nèi)臟呼吸的刺激很大，體能會很快地消耗下降，這時伙伴就要隨時告誡自己哪一部位變形，并及時地進行糾正，然后讓伙伴再用力拍自己間架，看看散沒散，如果沒散就證明自己還有能力堅持下去；如果一拍即散，則證明體能已達到極限，就應(yīng)緩緩把手放下進行適當(dāng)?shù)男菹?，等過十分鐘之后，感覺體能又恢復(fù)過來，再站樁尋求精確度，讓伙伴看樁檢查。如此反復(fù)練習(xí)，才會形成正確掌握站樁的良好習(xí)慣。否則雖然站了一小時，但只有三分鐘是標(biāo)準(zhǔn)的，也只能證明你只練了三分鐘而己。因為錯誤的間架根本產(chǎn)生不了渾元力，長時間的習(xí)練錯誤的樁法，還會產(chǎn)生錯誤的間架定型，這是習(xí)內(nèi)家拳最大的障礙。

《中國原傳實戰(zhàn)武學(xué)》樁功的精髓。初入拳學(xué)之門，切忌死練蠻練，功夫是長期訓(xùn)練的結(jié)果，非朝夕之日能得。所以操習(xí)站樁，首先是掌握正確的姿勢，然后再尋求功力的深人；如果我們想盡快她掌握站樁并提高功力，應(yīng)遵循循序漸進的法則。人的體質(zhì)不同對站樁的承受能力也不同，所以按標(biāo)準(zhǔn)操練40分鐘樁法，任何人在人門之期均無法接受，有的自責(zé)，有的懷疑。事實上我們完全可以把標(biāo)準(zhǔn)樁法40分鐘劃成若干份，如果，我先站5 分鐘標(biāo)準(zhǔn)樁，然后休息一會再站5 分鐘標(biāo)準(zhǔn)樁，直到加到一起是40分鐘，待站5 分鐘標(biāo)準(zhǔn)樁身體能夠適應(yīng)之后，我們把時間標(biāo)準(zhǔn)加到每十分鐘一次，中間休息一會再站，連續(xù)4 次，共計40分鐘。

這樣就證明我們有了進步，之后由20分鐘一次站兩次合40分鐘，直到一次性能站40分鐘，保持間架不失為標(biāo)準(zhǔn)，這種方法的訓(xùn)練要比一味苦練強得多。因為體能是逐漸增強的，況且站樁還有意感的訓(xùn)練，如果間架標(biāo)準(zhǔn)，精神、意感與間架統(tǒng)一一處，在這期間，不但不會感覺時間長，而且有舒適得力之感，能體會出自身內(nèi)部的細(xì)微變化。如果間架己丟，證明精神已散，意感全無，身體的機能己經(jīng)處在無絮狀態(tài)，若堅持下去只能加強機能的無序混亂，這是有違生理的！轉(zhuǎn)了當(dāng)代武林對樁功的誤傳。闡述了真正《中國原傳實戰(zhàn)武學(xué)》樁功的精髓。

初入拳學(xué)之門，切忌死練蠻練，功夫是長期訓(xùn)練的結(jié)果，非朝夕之日能得。所以操習(xí)站樁，首先是掌握正確的姿勢，然后再尋求功力的深人;如果我們想盡快她掌握站樁并提高功力，應(yīng)遵循循序漸進的法則。人的體質(zhì)不同對站樁的承受能力也不同，所以按標(biāo)準(zhǔn)操練40分鐘樁法，任何人在人門之期均無法接受，有的自責(zé)，有的懷疑。事實上我們完全可以把標(biāo)準(zhǔn)樁法40分鐘劃成若干份，如果，我先站5分鐘標(biāo)準(zhǔn)樁，然后休息一會再站5分鐘標(biāo)準(zhǔn)樁，直到加到一起是40分鐘，待站5分鐘標(biāo)準(zhǔn)樁身體能夠適應(yīng)之后，我們把時間標(biāo)準(zhǔn)加到每十分鐘一次，中間休息一會再站，連續(xù)4次，共計40分鐘。

這樣就證明我們有了進步，之后由20分鐘一次站兩次合40分鐘，直到一次性能站40分鐘，保持間架不失為標(biāo)準(zhǔn)，這種方法的訓(xùn)練要比一味苦練強得多。因為體能是逐漸增強的，況且站樁還有意感的訓(xùn)練，如果間架標(biāo)準(zhǔn)，精神、意感與間架統(tǒng)一一處，在這期間，不但不會感覺時間長，而且有舒適得力之感，能體會出自身內(nèi)部的細(xì)微變化。如果間架己丟，證明精神已散，意感全無，身體的機能己經(jīng)處在無絮狀態(tài)，若堅持下去只能加強機能的無序混亂，這是有違生理的!

勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國術(shù)之精神止于我身