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清代以后，篆刻最重要的流派是浙派和皖派，其中浙派又以“西泠八家”為杰出代表，又尤以“西泠前四家”最為后世所重，這里的“前四家”即開派宗師丁敬、后續(xù)的蔣仁、黃易、奚岡。相比蔣仁，黃易有兩個優(yōu)勢：其一，他是丁敬的入室弟子，雖然跟著丁敬只學了二到三年，但他深得丁敬真?zhèn)?；其二，因為蔣仁傳世作品極少，而黃易相對傳世作品較多。因此，早期所謂的師法浙派，主要指的是師法丁敬和黃易。也就是后世不斷說的“丁、黃”。何元錫也曾將二人印稿合輯成《丁黃印譜》，后世學習浙派印風，也多將“丁、黃”作為衡量印藝水平的標桿，比如趙之謙就曾說自己的印在“丁之下，黃之上”（“稼孫”印邊款）。 丁敬不用多說，我們今天我們讀一方黃易的作品：“陳氏八分”，如圖： （黃易：陳氏八分） 邊款解讀這方印的邊款比較長，釋文附上：
丁敬和黃易都是隸書大家，丁敬的好友金農(nóng)是清代少有的隸書名家。我們甚至可以在熟悉浙派印作之后做出這樣的判定：浙派入印文字的篆法，得益于隸書極多。 （黃易像） 沒有辦法，那時，鄧石如的“印從書出”時代還沒有到來， 印人們還困在漢印的“繆篆”篆法以內(nèi)，如果要有創(chuàng)新，刀法外似乎也僅有篆法一路，于是在特殊的刀法之外，開創(chuàng)出了借隸書求新路的篆刻新路。 邊款中有兩個問題要先解決：其一，“歐陽氏《集古錄》始以八分為隸，蓋取程、李二家兼體以名。”這句話指的是歐陽修的《集古錄》中稱八分就是隸書，字體在程邈隸書與李斯篆書之間，這并不準確，因為隸書在秦代已經(jīng)盛行，據(jù)《說文解字》記載：
篆書在秦代已經(jīng)逐漸簡化為隸書，并最終取代篆書而成為正體，隸書是古今文字的分水嶺，隸書以“八分”或“分隸”之名稱世，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，主要指的是隸書的體勢如八字向背分散之勢。隸書是當時的正體書，但用“楷書”稱之，并不準確。 （《曹全碑》局部實物照片） 后面引用的《唐六典》的內(nèi)容，也并不準確，漢碑中固然有大量的“八分”經(jīng)典作品，現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的《甘谷漢簡》《居延漢簡》都可以證明，以“八分”體勢呈現(xiàn)的隸書，并不僅僅用于碑刻，在毛筆書寫時也不乏實例。 （《甘谷漢簡》） 其二，邊款中提到的印主陳玉池，指的是書法家陳玉池，與黃易交好。 從邊款可以得知，這方印刻于“癸未春月”，就是乾隆二十八年正月，即1763年春初，這時的黃易只有20歲，我們知道，上一年，也就是黃易19歲時，他剛剛師從丁敬。 這方印讀來，有兩個重點：1、隸書的重要性；2、向漢印討法。 隸書的重要性我們無數(shù)次地強調(diào)過在篆刻學習中，學習者一定要注意隸書的學習，因為漢“繆篆”實際上是篆書與隸書的結(jié)合體，恰好今天這方印面的內(nèi)容與隸書相關，我們就以此印為例說說隸書，實際上，說這方印的字是篆書固然不錯，但它們中的每一個字也都有隸書的意味，比如陳字還是篆書的字法，但“篆法”卻是隸勢的（要區(qū)別開“字法”與“篆法”兩個概念），“氏”字則基本上完全就是隸書的字法了。 隸書是簡潔的，是樸拙的，它不違反“人體工學”，橫豎分明，沒有違背人的書寫習慣和發(fā)力原理的筆畫，相對篆書來說，裝飾性要少得多，因此，在浙派的作品中，我們可以經(jīng)常看到隸書的應用，比如，丁敬的“金農(nóng)之印”一印的“金”字，“結(jié)習未除”一印中的“習”字。 （丁敬大師的兩方印） 我們看黃易這方印中的“氏”字，筆畫用筆不藏不護，就是簡簡單單的中鋒一筆，沒有筆法變化，用筆老實，氣息沖淡，但也正因為這種筆法，讓印面文字表現(xiàn)出簡拙的意味，而未筆的一畫，又悄悄加入了隸書的波動，略略添出一分靈動氣息，這是篆隸結(jié)合的活用。 （篆隸結(jié)合） 說隸書對于篆刻重要，除了篆書是縱勢，而隸書是橫勢的以外，印面字需要“既篆且隸”外，上述這“一點”活潑意味很重要，加入了這一點，印面篆書的工藝屬性降低，“文人味”大大增加了。 向漢印討法漢私印中有大量的朱白相間印，黃易這方印采用的正是這種印式，朱白相間印盛行于漢私印，是漢印特有特色的形式之一，朱白相間印的章法由印面中朱文、白文的分布格局決定，因為這種朱白反差非常突出了，足以成為章法主線，選擇了朱白相間的章法，基本上就確定了全印的章法，因此，刻朱白相間印并不容易。 （漢印“司馬渴功”，朱白相間印實物） 當然，對于這方印的樣式來說，它并不是黃易的創(chuàng)意，而是他老師丁敬的。我們可以看丁敬的這方：“金氏八分” （丁敬“金氏八分”） 我們可以說，丁敬拿了漢印的東西，黃易又拿了丁敬的，黃易的做法簡直就是“抄”，但并不是全抄，如果我們對比這師徒兩個的作品，就會發(fā)現(xiàn)，差別也明顯： （兩方印的對比） 丁敬的這方印，大師把白文全部處理成滿白，與朱文“八”字形成了朱白統(tǒng)一的效果，白文地與朱文字混同，朱文地與白文字混同，達成了視覺上的陰陽模糊，白文看上去如朱文，朱文看上去如白文，營造的是一種混沌之美，全印的統(tǒng)一性更強。 黃易的這方印，白文保留了足夠的“紅地”，朱文也保留了足夠的“白地”，這強調(diào)了朱白對比，一眼就能看出朱白差異，在這種格式的朱白相間格局之中，由于印邊及相鄰白文字邊給朱文“八”字圍成了一個完整的邊框，因此十分穩(wěn)定，這一個字的朱文變化并不會對印面的穩(wěn)定構(gòu)成影響，但卻達成了強烈的視覺對比效果。 對我們的啟發(fā)注意，這方印在總體上，印面文字分布還是均分印面的，這是典型的漢印均分印面章法，我們之所以說浙派是“有個性的漢印”，原因即在于浙派名家們從漢印里汲取了豐富的營養(yǎng)，諸如字法、篆法、章法甚至構(gòu)思樣式，都可以看到浙派印人對于漢印的學習。 （“司馬渴功”印泥之后的效果） 對于我們來說，我們要在學習浙派（也包括其他明清流派?。┑耐瑫r，一定不要忘記返回到漢印中去尋求營養(yǎng)，以滋養(yǎng)我們的學習和創(chuàng)作，歸根結(jié)底，篆刻是一種“取法于古”的藝術，越貼近古人，越易取得成就。因為這些明清名家們，他們也是取法于古的。 跟明清印人一樣向漢印討法，是篆刻學習重要的重要方法。 |
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