國(guó)富論和資本論無(wú)疑是兩部偉大的著作。

其中國(guó)富論更是奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。它提出的理性經(jīng)濟(jì)人概念，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行人類經(jīng)濟(jì)行為分析的基本假定。是一本較為純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

而資本論是馬克思對(duì)于資本主義剝削性的剖析，揭示出了剩余價(jià)值的概念，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)。比起國(guó)富論而言，資本論更像是一部政治著作。

就兩者的基本情況，我認(rèn)為，國(guó)富論在現(xiàn)代自由經(jīng)濟(jì)中的地位要高過(guò)資本論，相對(duì)而言也更有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然，國(guó)富論并不完美，國(guó)富論認(rèn)為人人從個(gè)人利益出發(fā)，最后可以形成社會(huì)利益的最大化，某種程度上放任了資本主義剝削實(shí)質(zhì)的加劇。后來(lái)馬克思通過(guò)資本論揭示了這一剝削實(shí)質(zhì)，卻將解決方法歸結(jié)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)際上是屬于暴力革命，并不算一種很好的解決方式。上世紀(jì)中葉，著名數(shù)學(xué)家約翰納什通過(guò)博弈論研究，提出了納什均衡，修正了國(guó)富論關(guān)于理性經(jīng)濟(jì)人的理論缺陷，我認(rèn)為未來(lái)要達(dá)到社會(huì)利益最優(yōu)的目標(biāo)，納什均衡將在國(guó)富論和資本論的基礎(chǔ)上做出更重要的貢獻(xiàn)。