美國著名的教育家杜威先生在其著作《思維的本質(zhì)》中提出思維有廣義與狹義之分。思維導(dǎo)圖發(fā)明人東尼·博贊先生的親傳弟子，文魁大腦首席思維導(dǎo)圖講師，玉印教育科技創(chuàng)始人王玉印老師，通過多年的總結(jié)與分析，發(fā)現(xiàn)廣義上的思維方式，是一種低效的思維方式，它是一種零亂的，散落的，大雜燴式的思維方式；而狹義上的思維方式，才是高效的思維方式，它是一種連續(xù)的，有結(jié)構(gòu)的思維方式。

從這個意義來說，一些孩子學(xué)習(xí)跟不上，職場人士工作效率低下，并不是他們沒有動腦筋思考，而是他們的思維方式是一種低效的思維方式。

那么，有沒有一種方法，能夠訓(xùn)練我們的思維方式，從而讓我們的思維變得高效？

王玉印老師認(rèn)為是有的，思維導(dǎo)圖就是一種很好的方法。她在《思維導(dǎo)圖工作法》中，一方面通過大量的真實案例，為我們梳理了以往關(guān)于思維導(dǎo)圖法的一些認(rèn)知誤區(qū)，幫助我們樹立思維導(dǎo)圖的正確觀念；另一方面則講解、分析了思維導(dǎo)圖法的各個要素，以及其原理和應(yīng)用邏輯，具體拆解了“如何繪制思維導(dǎo)圖”、“如何用思維導(dǎo)圖法幫助我們的工作、學(xué)習(xí)、生活變得更美好”等問題。

01 思維導(dǎo)圖的誤區(qū)

我們很多人都聽說過思維導(dǎo)圖，也用過思維導(dǎo)圖。但是，我們對思維導(dǎo)圖的認(rèn)識，還是存在很多誤區(qū)：

畫畫好的人，思維導(dǎo)圖才能畫得好。

學(xué)思維導(dǎo)圖一定要學(xué)手繪，軟件繪制是不正宗的。

思維導(dǎo)圖很簡單，就是將以往羅列的1、2、3、4……換一種方式表達出來。

……

誠然，漂亮的手繪思維導(dǎo)圖確實會讓我們眼前一亮，抓住我們的視覺。比如，我們在讀一些關(guān)于思維導(dǎo)圖的書籍時，看到里面的圖例全都是手繪的、令人驚艷。但是，這些導(dǎo)圖漂亮是漂亮，卻在一定程度上讓普通讀者產(chǎn)生了畏懼感，與作者，與思維導(dǎo)圖都產(chǎn)生了距離感。王玉印老師認(rèn)為思維導(dǎo)圖卻并不一定非要漂亮，甚至并不一定要手繪才行。她是這樣說的，也是這樣做的。她在《思維導(dǎo)圖工作法》中，大量的圖例都是軟件繪制的，比如下面這幅：

即使是手繪導(dǎo)圖，也很少有讓人感覺到驚艷的。大部分手繪導(dǎo)圖都會讓人產(chǎn)生“這樣的圖我也能畫出來”的感覺，比如下面這幅：

王玉印老師認(rèn)為思維導(dǎo)圖的本質(zhì)是一種思考工具，片面的追求手繪、圖象漂亮，那是本末倒置。王玉印老師在回答“我不會畫畫，可以學(xué)思維導(dǎo)圖嗎”這個問題時，表示：我都畫成這樣了（見上圖），還在教大家思維導(dǎo)圖法。我們對于思維導(dǎo)圖法，要學(xué)的，要追求的是“法”，而不是“圖”。

“法”就是我們快速抓取關(guān)鍵詞、構(gòu)建結(jié)構(gòu)、發(fā)散思維的能力。因此，思維導(dǎo)圖也絕不像有些人認(rèn)為地那么簡單，只是將以往羅列式的1、2、3、4……換一種方式表達出來，它具有自身的一套邏輯和方法。只有我們掌握了這套邏輯與方法，思維導(dǎo)圖才能真正地幫助我們提高思維效率。

02 思維導(dǎo)圖的術(shù)

和世上萬事萬物一樣，思維導(dǎo)圖也有其術(shù)與道的區(qū)別。思維導(dǎo)圖的道，則是關(guān)于思維內(nèi)在的規(guī)律與邏輯，而術(shù)則是道的具體表現(xiàn)形式與運用方法，王玉印老師將前者稱之為思維導(dǎo)圖的心法，后者為思維導(dǎo)圖的技法。

思維導(dǎo)圖的技法包含顏色、圖像、線條、文字四個元素。

顏色，指思維導(dǎo)圖文字、線條、圖像使用的色彩。色彩，在一定程度上會影響人的情緒。比如說，藍色容易讓人心緒安寧，紅色則容易讓人感覺興奮。選擇合適的色彩，能夠加深我們的感官印象，輕松記憶。

此外，色彩，還有一個作用是能夠幫我們快速區(qū)分信息，有助于我們更高效地工作和學(xué)習(xí)。比如說，在我國關(guān)于《安全色》的國家標(biāo)準(zhǔn)（GB2893-2008）中，紅色表示傳遞禁止、停止、危險或提示消防防備、設(shè)施的信息；藍色表示傳遞必須遵守規(guī)定的指令性信息；黃色表示傳遞注意、警告的信息；綠色表示傳遞安全的提示性信息。

圖像，有中心圖和插圖之分。圖像相對于文字，更為形象、具體，它不僅能加深我們的記憶，還能加深我們的理解。同時，圖像也可以更好地調(diào)動我們的情感、記憶等內(nèi)在的反應(yīng)。

對于中心圖，有統(tǒng)一的幾條規(guī)則需要遵守。

中心圖位于畫紙的中間，約占整張畫紙的九分之一大小。

中心圖的結(jié)構(gòu)宜采用穩(wěn)定構(gòu)圖，忌頭重腳輕的，倒三角形的構(gòu)圖。

中心圖的構(gòu)思要緊貼主題，顏色要大于等于三種。

對于插圖，我們要牢記，我們不需要為了畫畫而畫，也不需要為了美觀而畫。因此，插圖的數(shù)量，沒有規(guī)定。只有我們認(rèn)為某個地方是重點，或者難點，或者需要強調(diào)，我們才在那個地方畫上一幅插圖，以提醒我們，進而加深理解與記憶。

線條，我們的思維結(jié)構(gòu)，在思維導(dǎo)圖中呈現(xiàn)的方式就是靠主干和支干組成的線條網(wǎng)絡(luò)，它能夠使我們的思維與知識結(jié)構(gòu)化。

同樣，對于線條，無論是主干 ，還是支干，也有一些統(tǒng)一的規(guī)則要遵守。

線條的長度與文字等長，太短文字過于擁擠，太長則浪費空間。

線條使用自然的波浪狀，保持一定的柔和度。主干從中心圖向外，由粗逐漸變細，這樣有利于引導(dǎo)我們的視線向外閱讀。支干則可以直接畫成自然的波浪狀細線條。

每一個主干及下面的分支采用同一種顏色，相鄰的兩個分支的顏色最好不要相同甚至相近。

一幅思維導(dǎo)圖，要先畫主干，后畫支干。因為真正的結(jié)構(gòu)化思考，都是抓中心、抓主干、再抓細節(jié)。

思維導(dǎo)圖的第一條主干，一般位于中心圖的一點鐘方向，然后圍繞中心圖按順時針方向依次排列到左上角。

文字，是我們思維的最終結(jié)果。因此，它的要點更多是屬于心法，只有文字的位置、方向和顏色屬于技法。

在思維導(dǎo)圖中，只有關(guān)鍵詞或短語，沒有完整的句子。

除了中心圖文字以外，主干和支干的文字都要求寫在線條上，并且要求一線一詞。

無論線條在哪個位置，往哪個方向發(fā)散，文字的書寫一律都是從左往右。

文字的顏色有兩種選擇：一種是全黑色，另一種是同線條色。

03 思維導(dǎo)圖的道

思維導(dǎo)圖的道，也即心法，它包括四個方面的內(nèi)容：思考方向、分類、關(guān)鍵詞和BOIs。

思考方向，分為兩種，一是水平方向，一是垂直方向。但無論哪個方向的思考，都有自由聯(lián)想和邏輯聯(lián)想兩種方式。自由聯(lián)想，可以讓我們的思考更有創(chuàng)意，而邏輯聯(lián)想，一般是帶有一定目的性則讓我們的思考更縝密。

當(dāng)我們在確定了中心主題后，由主題詞進行發(fā)散思維，列出各個主干。這樣的一個思維過程就叫做水平思考。這也就是我們常說的思考的廣度，它是基于我們大腦的發(fā)散思維，是從多角度去觀察和思考一件事情，擺脫既有知識和經(jīng)驗的束縛，打破常規(guī)，提出不同方向的見解、觀點和方案，可幫助我們產(chǎn)生意想不到的點子，同時提升創(chuàng)意思考的能力。

比如，我們以“課堂”為中心主題，進行水平方向的自由聯(lián)想，可以想到老師、網(wǎng)課、學(xué)校、教材、作業(yè)、教學(xué)、紀(jì)律……如果我們以如何上好一節(jié)課為目的，對“課堂”進行水平方向的思考，就是邏輯聯(lián)想，我們可以會想到教案、預(yù)習(xí)、課程設(shè)計、復(fù)習(xí)、老師、教具、學(xué)生……

當(dāng)我們的主干確定后，再次進行思維發(fā)散，產(chǎn)生二級支干，再由二級支干產(chǎn)生三級支干，以此類推。這樣的思維過程就是垂直思考。這也是我們常說的思考的深度，它是基于我們大腦的收斂思維，按照一定的思維路線或邏輯，往下以垂直式路徑進行思考，它的思維過程是連續(xù)的，層層分級推進的。因此垂直思考具有邏輯性、推演性與嚴(yán)密性。

比如，我們對上面思維導(dǎo)圖中的一級分支“教材”進行垂直思考，可以想到數(shù)學(xué)、代數(shù)、方程、一元二次方程……如下圖：

王玉印老師強調(diào)，我們在解決實際問題的過程中，如果只是單獨的運用水平思考或垂直思考，最終的效果可能會令人失望。我們要學(xué)會綜合運用水平思考和垂直思考，使之形成立體思考模式，才能在廣撒網(wǎng)同時，擇取最為貼近實際情況的點進行深入思考，才能將問題考慮得更全面，才能找到問題的核心所在，進而找到最有效的解決方案。

思維導(dǎo)圖的思考路徑，就是圍繞中心圖，首先做水平的發(fā)散思考，展開主干，再結(jié)合水平思考和垂直思考，從每一個主干延伸到支干，進行層層剖析。這個路徑，和我們進行立體思考的路徑不謀而合。

分類，幾乎是我們每天都會進行一個行為，比如對于文件的存放。很多人發(fā)現(xiàn)，自己剛剛對文件進行了歸類整理存放，但是幾天之后要找某個文件，還是要把所有文件翻一遍才能找到。這是因為我們對于分類的原則沒有掌握。

分類的原則很簡單，就是在一種分類標(biāo)準(zhǔn)之下，需要歸類的事物要做到“有且僅有一個家”。按照麥肯錫的金字塔原理，則稱之為“MECE分類原則”：

ME：Mutually Exclusive，各部分之間相互獨立，即僅有一個家；

CE：Collectively Exhaustive，所有部分都完全窮盡，即都有家。

分類的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，比如說，對于手機，可以按照品牌分類，也可以按照操作系統(tǒng)分類，還可以按照屏幕大小分類。不管我們使用哪種分類標(biāo)準(zhǔn)，都要使所有的物品都“有且僅有一個家”。

但是，這并不意味著我們可以隨意選擇分類的標(biāo)準(zhǔn)。因為在特定的條件和環(huán)境下，一定會有一種分類標(biāo)準(zhǔn)是最適合當(dāng)前環(huán)境的，我們要找出這個標(biāo)準(zhǔn)，使用它。

比如，王玉印老師在《思維導(dǎo)圖工作法》中舉的例子，一家五口人，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和小朋友。如果去浴室，按男人、女人分類是合適的；如果是要選擇休閑娛樂方式，按老年人、中年人、小朋友分類是合適的。

關(guān)鍵詞，即為思維導(dǎo)圖技法中的文字，它一般是名字或動詞。確定關(guān)鍵詞的基本原則是“一線一詞”，也就是主干或支干的每一根線條上只能有一個關(guān)鍵詞，而且這個詞要求是一個最小的概念。比如說，“西瓜”這是一個最小的概念，因為如果再拆成“西”和“瓜”兩個字，盡管也都有意義，但是它們卻不能讓我們想到“西瓜”這種水果。但是，像“大西瓜”這樣的詞，即使去掉“大”，也不妨礙我們理解“西瓜”的形象，因此，這樣的詞不符合“一線一詞”的要求，它不是一個最小的概念，而是由“大”與“西瓜”這兩個詞組成的。

關(guān)鍵詞的確定，與前面技法中的插圖一樣，是一個非常私人性質(zhì)的行為。面對同一件事物，由于我們的個人經(jīng)歷、眼光、思維、知識結(jié)構(gòu)、目的都不一樣，因此各自的觀注點也就不盡相同，每個人確定的關(guān)鍵詞也就不一樣。因此，關(guān)鍵詞的選擇也就不會有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，只需要適合自己，適合當(dāng)前的需求即可。

BOIs是思維導(dǎo)圖創(chuàng)始人東尼·博贊提出來的一個概念，由Base、Ordering、Ideas三個單詞首字母組成，意思是建立想法的基本結(jié)構(gòu)。它分信息的輸入與輸出兩種模型。

信息的輸出，分為五個步驟：捕捉零散的想法，上歸大類，中找同類，不同類項再歸大類，下分小類。簡單的說，就把先把腦中所有想到的點羅列出來，然后進行歸類，上找大類，中找同類，下分小類，經(jīng)過這樣的整理，我們思考的結(jié)果就會條理化、邏輯化。而且，在這個歸類的的過程中，我們上可以通過一個點，想到一個面；下可以通過一個面，刺激我們想到更多的點。

信息的輸入，分為四個步驟：輸入信息，分類整理，歸納小類別，歸納大類別。簡單的說，就是先把所有信息羅列出來，然后按照分類的原則，將其拆解成最小的概念，再將相同的概念集合，最后將集合的概念進行總結(jié)提煉，形成大類。在這個過程當(dāng)中，我們將信息拆解成最小的概念，然后歸納總結(jié)，可以幫助我們有效地打開思路，拓展思維，讓我們的思路更加清晰。

04 思維導(dǎo)圖的運用

金庸先生小說《倚天屠龍記》中，明教教主陽頂天修煉乾坤大挪移神功一輩子，也只到第四層，而張無忌短短幾個時辰就能練到第七層，其根本原因就在于張無忌在此之前修煉了九陽神功，打下了深厚無比的內(nèi)力。但在光明頂大戰(zhàn)初期，為救明教教眾，化名曾阿牛的張無忌，卻只能選擇硬抗滅絕師太三掌，原因是他的武功招式比不過滅絕師太。而后，當(dāng)張無忌先后練成乾坤大挪移、圣火令武功、太極拳劍等招式，儼然已是武林第一人了。

由此可見，招式與心法相輔相承，缺一不可。思維導(dǎo)圖的道，就是內(nèi)功心法；而思維導(dǎo)圖的術(shù)，則是招式技法。我們學(xué)習(xí)與運用思維導(dǎo)圖，要以道為基礎(chǔ)，掌握思維導(dǎo)圖法的“法”，然后才可以隨心所意的發(fā)展變化其表現(xiàn)形式，將思維導(dǎo)圖運用到各行各業(yè)中去。