佛陀多慈悲，人心有悲憫

人群的冷漠和人群的柔軟都是相同的，外在的體面能夠讓你得到更多的關(guān)注，人類對(duì)于美好的事物總是抱有更多的耐心和悲憫。

不見(jiàn)寺廟里的佛陀大都慈眉善目、圓潤(rùn)柔和？只有柔軟和慈悲，才能夠讓眾生內(nèi)心平靜。

無(wú)論何時(shí)，即使悲傷你也要體面的悲傷，即使悲傷也因?yàn)榇缺@得更加容易心生悲憫，如此你才會(huì)得到人群的善意以待。

無(wú)論何時(shí)，都要有一分度己之心以及度他之心，如此才會(huì)生出清凈心和悲憫意。佛教所謂的“大慈大悲”就是自己要真誠(chéng)、清凈、平等之心。因?yàn)闅g喜，所以慈悲，能夠推己及人的度他之心。

自己喜歡美好的事物，那么他人也是如此。何不先把自己變得賞心悅目、眉眼間皆是慈悲意，叫人看一眼心生歡喜和安寧，如此也是推己及人的自度和他度。

1即見(jiàn)我心，才見(jiàn)眾生心。

度己時(shí)的真誠(chéng)，是要對(duì)自己真誠(chéng)，見(jiàn)我心，才能見(jiàn)眾生心。做人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，才能真切的明白自己想要什么，你若是欺騙自己，那一定不會(huì)得到真正的快樂(lè)，一個(gè)對(duì)待自己都戴著面具的人，如何征的自己？又還是自己么？

有的人為了各種利益或者贏得別人的喜歡，漸漸迷失掉自己，做別人眼中喜歡的樣子，有人為了一份工作不得不裝出一副高高在上拯救世人的樣子，可最終拯救不了世人也拯救不了自己；有的人為了討別人歡喜，裝作聽(tīng)話的孩子，這一生都不知內(nèi)心所求，只為了別人活著，這是可悲的事情，活的完全沒(méi)有自己。

這世上，有人戴著面具生活，有人把面具真的當(dāng)做自己的臉，所以這世上有虛偽假笑假意等詞匯，教人分辨真?zhèn)?。假的總是真不了，假的也總?huì)露出端倪。太假的人，漸漸都沒(méi)有人會(huì)愿意接近你。因?yàn)榇蠹視?huì)猜這個(gè)戴著面具的人，目的不純。

一個(gè)人，只有看見(jiàn)自己，才能體會(huì)到世人，也只有先往內(nèi)看到自己，才能了解這個(gè)世上的他人，才能更有同理心。

2.清凈無(wú)為，明心見(jiàn)性

不管是佛家還是道家，總要講究清靜無(wú)為，老子可謂是“無(wú)為”的始祖，佛祖也提倡清凈，為何？一個(gè)人只有身處清凈之地，才能看到自己，才能明心見(jiàn)性。

一個(gè)人只有自己的心是清凈的，才能無(wú)欲，這無(wú)欲并不是說(shuō)就不去追求什么，而是說(shuō)他能夠明確心中所思所想，不為其他事物所打擾，進(jìn)而專心一志的去堅(jiān)持所求。

耳清目明，才能看清這世間的紛紛擾擾，才能看到大智慧。佛陀所謂般若心是涅槃而來(lái)，也無(wú)非是因?qū)Ｐ囊恢镜娜プ鲆患拢M(jìn)而明悟，有了新的進(jìn)步，邁上了更大的臺(tái)階，修的大智慧。

一個(gè)人心清凈了，看待事情才不會(huì)帶著偏見(jiàn)和執(zhí)念，才能更加的公正。清凈無(wú)為，才能明心見(jiàn)性。才不會(huì)如猴子掰玉米一樣，撿了芝麻丟了西瓜。專心致志、直奔目標(biāo)而去，經(jīng)常停下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己的心，可否雜亂？為它做一些減法，保證心的清凈。

這就是佛家所說(shuō)：身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。

3.眾生皆平等，萬(wàn)物皆有靈

佛陀說(shuō)：眾生皆平等，萬(wàn)物皆有靈。度己就是要心懷著一顆仁心，善待一切。這一切包含萬(wàn)物，時(shí)間、物品、經(jīng)歷的故事，路過(guò)的一從樹(shù)，一朵花……

一個(gè)人只有對(duì)萬(wàn)物有著平等心，才能更加的仁慈，眼里才會(huì)閃現(xiàn)仁慈的光，這光才能叫看到的人信服。所以我們看到的佛陀無(wú)不悲憫眾生。

也只有心懷仁慈，一視同仁才能不傷其類，在你眼中一切皆是靈物，一切皆是美好的，才能更加的熱愛(ài)生活。

我們對(duì)生活的熱愛(ài)也來(lái)源于這種仁心，感念于萬(wàn)物有靈，更加珍視所擁有的東西，善待于人，也被人所善待。

我們度了自己，才能去度他人。也只有明悟自己所為，看到自己，才更能看到旁人。以待己只心待他人，終得圓滿。