文|三斤夜談

1919年5月，《藥》破土而出，掀起一輪爭(zhēng)議的波濤。

在這本書中，魯迅用冷酷嚴(yán)峻的文筆塑造了一群小人物的形象。后魯迅巧借狂人之言，直指古來蠻人滿眼是'吃人'，乃悟封建禮教為吃活人，劫掠，殘殺。魯迅先生手持筆桿，對(duì)封建的野蠻愚昧加以抨擊，在黑暗的年代點(diǎn)亮第一盞明燈，欲激起人們心中一絲覺悟。

但有太多關(guān)于《藥》的剖析文章，今日我只想和大家聊一聊，博覽古今的魯迅先生是如何用小人物的悲劇去印證封建禮教下'吃人的世界'。他如何用作品中'人血饅頭'揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)人的思想和精神狀態(tài)。

1. 手撕愚昧迷信引誘買'人血饅頭'

在《藥》中，魯迅先生用人血饅頭作為苦口良藥揭示封建禮教下野蠻人的習(xí)慣，這里的野蠻，不僅僅指行為上的野蠻，也是思想狀態(tài)的野蠻。

茶館里，華老栓滿臉愁容，他的兒子得了肺癆，整天與藥作伴。茶客給出了個(gè)偏方，人血饅頭包治百病。這里的人血饅頭還非得是別人的血，可不就是吃人嗎？華老栓 回去思前想后，做了個(gè)大膽的決定。于是，華老栓請(qǐng)康大叔幫忙找人血饅頭，自己和老伴向夏三爺借了5元趕到刑場(chǎng)。待夏瑜剛死，華老栓眼都亮了，一手交錢一手交貨，用荷葉包著人血饅頭，趕忙讓小栓吃下。

“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”

魯迅先生在此處筆鋒明顯一指野蠻，兒子生病，卻用烈士的血治病，哪有此理？完全就是以愛之名鼓吹迷信的無稽之談，這樣的無稽之談如此殘忍，如此無人性，要讓別人的命換自己兒子的命。這樣的荒唐事在當(dāng)時(shí)并不少見，人在封建禮教的浸染下，竟成為一種蠻人文化。

縱覽中華五千年上下，吃人的行當(dāng)比比皆是，甚至比華老栓更殘忍，魯迅先生在狂人日記中提到易牙蒸煮自己的兒子給帝王吃，這一惡習(xí)便流傳了千年。易牙是齊桓公的御用廚師，兩人在一次閑聊時(shí)，齊桓公說自己嘗盡天下佳肴，未曾嘗過人肉。聽者有心啊，易牙思來想去，決定把自己的親兒子蒸煮給齊桓公吃。

除了易牙，在所謂“二十四孝”中，郭巨為了供養(yǎng)母親，不惜一切代價(jià)將親生兒子活埋，鮮活的生命轉(zhuǎn)瞬而逝，令人毛骨悚然。

魯迅先生的文集不止一次指出：封建禮數(shù)下，蠻人文化甚是流行，尤其是“吃人”。在波濤洶涌下，沒有反抗，沒有怒吼，只有一份理所應(yīng)當(dāng)?shù)哪懞?。本來愛，忠誠(chéng)，孝順應(yīng)是古往今來的優(yōu)良品質(zhì)，但封建禮教讓這些失去了最初的模樣。歷史逐句推敲，怕也是如同《藥》一般，只讓人心驚膽戰(zhàn)。

2.折斷封建禮教賜予人類愚昧野蠻的習(xí)俗

我們提到易牙蒸兒子，郭巨埋兒子，華老栓用人血救兒子，于是感到疑惑，為什么他們總是做出不顧倫理的事情？難道只是因?yàn)闉榱酥?，為了孝為了愛嗎，其?shí)魯迅早已有點(diǎn)睛之筆，這一切都是因?yàn)槿罕娫诜饨ǘY教下麻木不仁，想在具體現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中尋求刺激和談?wù)f的資料。

魯迅先生在《隨感錄四十二》中論證中國(guó)人乃土人即野蠻人，所到之處，沒有一件不是蠻人的文化。在當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的封建禮教之下，群眾麻木不仁，對(duì)上級(jí)任何命令無條件服從，鎮(zhèn)壓式的存在下，一旦現(xiàn)實(shí)環(huán)境出現(xiàn)“鮮血”“刺激”，群眾就瘋狂的用來閑余談話，恨不得用最野蠻的姿態(tài)奮力向前一探究竟。

華老栓買人血饅頭時(shí)，出現(xiàn)以下景象：

“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了?！?/p>

于觀看的人而言，沒有同情，沒有愧疚，臺(tái)上被砍頭的人只是他們飯后茶余的新鮮感和樂趣，他們伸著鴨子似的頸項(xiàng)，爭(zhēng)前恐后的觀望，僅是無聊的生活多了些刺激罷了。而老栓如果不是為了買人血饅頭救兒子，怕也是其中一員。

這樣的封建禮教，讓身處高位的統(tǒng)治者露出獠牙，吸食下位群眾的血肉，魯迅先生決心用筆桿將丑陋的一面暴露于眾，誓死斬?cái)噙@惡心的獠牙。

3.屏斥封建禮教下培育出來無思想的喪尸

封建禮教的浸染，讓人們徹底弱化自主思考的能力，使人們對(duì)流言迷信毫無抵抗能力，只盲目跟從，使得產(chǎn)生一樁樁的悲劇。

狂人日記中魯迅?jìng)?cè)面借引李時(shí)珍在《本草綱目》批判吃人肉是可以治癆病的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我想在《藥》中可以充分體現(xiàn)，之前說過華老栓深信不疑的將沾了烈士的人血饅頭給小栓吃，結(jié)果兒子的病情不見好轉(zhuǎn)，最終撒手人寰。其實(shí)這是魯迅先生在暗暗諷刺如華老栓一般的毫無主見的愚民，也從側(cè)面體現(xiàn)出封建禮教培育出來的無思想喪尸數(shù)量之龐大。

長(zhǎng)期的思想束縛已經(jīng)讓人們失去思想，失去行為動(dòng)力，前至麻木迷信的華老栓，趁著熱鬧假裝咳嗽的華小栓，毫不覺悟，后至視生命為糞土的“劊子手”康大叔，愚蠢麻木的茶客和看客......哪怕是一個(gè)騙子披著權(quán)威的外殼招搖撞騙，也會(huì)有人將無稽之談奉為至上真理，并付諸實(shí)踐。

封建禮教掏空人們，只剩下毫無思考能力的心，肝，肋骨，皮膚。人們?nèi)缛A老栓聽信饞人的謠言，一步一步走向無盡深淵，沒有人能援助一把，因?yàn)槎汲闪恕皢适卑?！魯迅先生慧眼識(shí)破迷局，以手中之筆鞭撻國(guó)人之心，拯救百姓于水火之中，實(shí)現(xiàn)自我覺醒。

4.魯迅直言封建禮教“吃人”的本質(zhì)是傳統(tǒng)舊文化的統(tǒng)治者

傳統(tǒng)舊文化下，沒有人阻止封建統(tǒng)治者，他們終于是坐不住了，走到歷史的臺(tái)前露出丑惡的嘴臉。他們親自吃人，還讓流出迷信和各種謠言。

在《藥》中夏瑜是時(shí)代的領(lǐng)頭人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在前頭，但像這樣的人總是伴隨著犧牲，于是夏瑜的鮮血被人當(dāng)成“藥”吃掉。魯迅先生在此刻寓意著傳統(tǒng)舊文化終將被摒棄，卻又無法在這一刻實(shí)現(xiàn)，因此注定是一場(chǎng)鮮血淋漓的悲劇。

吃人的悲劇區(qū)區(qū)如此？古時(shí)徐錫麟為了革命大業(yè)刺殺安徽巡撫，失敗而歸。之后衛(wèi)隊(duì)殘忍的將其心肝挖出來炒肉吃，可見當(dāng)時(shí)舊文化，舊統(tǒng)治的可怕。那時(shí)統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓，面不改色的在群眾面前將反抗者身上的肉挖下來，以用來粉碎反抗者的心思。

舊文化下的刑罰無異于“吃活人”。

古往今來，遭受刑罰的往往不是犯下滔天大錯(cuò)的惡徒，反而是忠于直諫的良臣，好言無人聽，身死惡人下。在這漫漫歷史時(shí)光中，還有多少被吃掉的烈士？無人知曉。魯迅先生作為偉大的文人作家，用筆告訴我們?cè)?jīng)的殘忍事跡，以筆為刀硬生生將舊文化統(tǒng)治者的嘴臉剖顯而出，大大咧咧?jǐn)傇诒娙嗣媲?。這些無情的事實(shí)也揭示了在封建禮教下，統(tǒng)治者究竟有多殘酷！究竟害了多少代的人民??！

罪行匯聚于中，泛讀精讀魯迅先生的文章《藥》，總是有不同的感悟，這樣詳細(xì)的“吃人的世界”，怎能不令人感到害怕！不令人瞬間清醒！