在海涅少年時(shí)期的生命畫(huà)面上，有一幅海涅在皇家花園的“嘆息小徑”上如癡如醉地閱讀著《堂·吉訶德》。這次閱讀，給了他的人生怎樣的啟示？但我隱約覺(jué)得，那次閱讀永遠(yuǎn)烙在他心靈的底版上，種下了他精神的胚芽，成為一個(gè)思想家的動(dòng)力。

1819 年秋，22歲的海涅進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律，奠定了他成為思想家的基礎(chǔ)。他聆聽(tīng)聽(tīng)奧·威·施萊格爾的德國(guó)語(yǔ)言史課，并與之經(jīng)常來(lái)往，受到了浪漫派的影響。之后他到哥廷根大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)，聽(tīng)過(guò)黑格爾的哲學(xué)課程，結(jié)識(shí)了浪漫派作家沙米索、富凱等，并積極參加爭(zhēng)取猶太人解放的工作。1825 年，他獲得了法學(xué)博士學(xué)位。1830 年法國(guó)爆發(fā)七月革命，深受鼓舞的他前往巴黎。在那兒他結(jié)識(shí)了大仲馬、貝朗瑞、喬治;桑、巴爾扎克、雨果等作家和李斯特、肖邦等音樂(lè)家，并與空想主義者圣西門(mén)的信徒交往。在這些人的影響下，他崇尚法蘭西的自由精神，崇拜拿破侖，對(duì)他一生的革命民主主義思想發(fā)展和創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。受到這些作家和藝術(shù)大家的影響，他寫(xiě)出了《論德國(guó)宗教和的歷史》和《論浪漫派》兩本著作。為了和激進(jìn)派詩(shī)人內(nèi)容空洞的“傾向詩(shī)”進(jìn)行斗爭(zhēng)，他寫(xiě)了長(zhǎng)詩(shī)《阿塔·特羅爾—一個(gè)仲夏夜的夢(mèng)》。

1843 年底，海涅和馬克思在巴黎結(jié)識(shí)。一個(gè)思想巨人的關(guān)照，宛如海涅大海航行的燈塔。他的名著《時(shí)代的詩(shī)》和長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó),一個(gè)冬天的童話(huà)》正是在馬克思思想的影子下寫(xiě)出的,成為世界文學(xué)里的瑰寶。

二

一頭卷曲的頭發(fā)覆蓋在消瘦的臉龐上。海涅銳利的思想，是從那兒流瀉出來(lái)的么？

在海涅看來(lái)，正是有了思想，世界才會(huì)形成。他在《論德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史》中如是說(shuō)：“人同《圣經(jīng)》里的上帝一樣，只需說(shuō)出他的思想，以后便會(huì)形成世界，生出光或生出黑暗，水陸分離，或甚而出現(xiàn)一些野獸。世界是語(yǔ)言的符號(hào)。”他的論斷顯然與唯物主義的主張相悖。事實(shí)上，先有物質(zhì)，后有精神。這是真理。但我們不能質(zhì)疑海涅對(duì)思想的崇尚。在他的同時(shí)代，在人們都在為了物質(zhì)而焦頭爛額時(shí)，海涅為人們發(fā)出了驚世的諫言。

思想。海涅將畢生的智慧都凝練于這個(gè)詞語(yǔ)上。自1821年出版《詩(shī)集》起，他相繼創(chuàng)作和出版了《悲劇——抒情插曲》《還鄉(xiāng)集》《哈爾茨山游記》《北海紀(jì)游》《旅行記》（3卷）《歌集》《法蘭西現(xiàn)狀》、《論法國(guó)的畫(huà)家》、《德國(guó)近代文學(xué)史略》、《路德維希·伯爾納，亨利?！ずＤ膫渫鲣洝?、《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話(huà)》等詩(shī)文。在這些著作和文章里，字里行間閃爍著思想的光芒，為人類(lèi)留下了無(wú)比豐富的精神財(cái)富。

作為思想家的海涅早期雖然也鐘情于夜鶯和玫瑰、花園與愛(ài)情，但在十九世紀(jì)二十年代舊歐洲在生死對(duì)抗中走向新時(shí)代的背景下，他目光上揚(yáng)，以決絕的勇氣向著思想的高地攀登?！拔覀儠r(shí)代的偉大使命是什么呢？那就是解放……歐洲已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，今天正掙脫享有特權(quán)的階層即貴族的鐵鎖鏈”。他抑制不住地用冷嘲和機(jī)智的詩(shī)向現(xiàn)行秩序挑釁，揭露和批判德意志反動(dòng)的專(zhuān)制主義和民族主義。作為“最后一個(gè)浪漫派”，海涅在體驗(yàn)著兩個(gè)世界：“這正是命運(yùn)的捉弄?。何叶嗝丛敢饪吭趯?kù)o舒適、冥思遐想的心靈生活的枕頭上，卻偏偏指派我用鞭子把我的可憐的德意志同胞從他們舒適愉快的生活中轟出來(lái)，唆使他們投入運(yùn)動(dòng)！我最喜愛(ài)做的事情是，觀看浮云游移，挖空心思想出合韻律的文字魔力，竊聽(tīng)原始精靈的秘密，沉浸在古老童話(huà)的奇跡世界里……我卻必須去編輯政治年鑒，闡述時(shí)代利益，煽起革命愿望……”他的出身和經(jīng)歷，性格和思想，決定了對(duì)時(shí)代精神的如此敏感。比如他的猶太人身份，受到德國(guó)政府的高壓，接觸到馬克思以及浪漫派作家、藝術(shù)家的熏陶等等。歐洲的民主革命，那些積久的底層民眾的聲音，終于動(dòng)搖了貴族和富豪們主導(dǎo)的世界，也震撼著古典詩(shī)人艱難建立起來(lái)的詩(shī)歌王國(guó)。這是無(wú)法回避的歷史潮流。而海涅，只是率先表達(dá)了這一切。在《新詩(shī)集》中，他發(fā)出了自己的誓言和號(hào)召：“不要再做溫和的短笛，停止這種牧歌的情調(diào)——要做祖國(guó)的大軍號(hào)，做大炮，做臼炮，去吹、去喊、去轟、去殺！”

1824至1828年，海涅在旅行歸來(lái)后，寫(xiě)下了《哈爾茨山游記》《英國(guó)斷片》等四部著名的散文游記，那鮮明的社會(huì)批判內(nèi)容，鮮明的藝術(shù)手法，反映了詩(shī)人創(chuàng)作的躍進(jìn)，顯露了他詩(shī)人兼思想家的特色。

翻開(kāi)《哈爾茨山游記》，我領(lǐng)略到了海涅那些袒露在旅程中閃光的思想。對(duì)于一座山，我只能用目光享受它的高度，它的草木，它的溪流，而海涅，卻透視到了思想和精神：“如果這樣一座大山睜開(kāi)它的巨眼，它也許能比我們看得更多一些，我們這些矮人只能用我們遲鈍的小眼在它身上攀來(lái)攀去?！薄拔业木竦母鞣矫娼邮苄碌挠∠?，這些印像多半是繁雜的，甚至是互相矛盾的，它們?cè)谖覀兊撵`魂里結(jié)合為一種偉大的，還不能分析也不能解釋的感覺(jué)，我們?nèi)羰悄軌蚶斫膺@個(gè)感覺(jué)的本質(zhì)，也就認(rèn)識(shí)了這座山的性格?！?/div>