河圖洛書是華夏文明的源頭?！兑住は缔o傳》云：“河出圖，洛出書，圣人則之?！睏钚邸逗遂`賦》釋為：“大《易》之始，河序龍馬，洛貢龜書?！薄稘h書·五行志》引劉歆之說：“伏羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，《洪范》是也，”河圖洛書逐漸演變成這樣一個故事：在伏羲時代，有龍馬從黃河躍出，身上的旋毛變成一塊玉版獻(xiàn)給伏羲，玉版上的數(shù)字，“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中”,這就是河圖。

伏羲據(jù)此而畫八卦，今洛陽北負(fù)圖寺，據(jù)說是龍馬負(fù)圖的地方，到大禹時代，有個神龜從洛河爬出。背上的數(shù)字排列成“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央”的圖形，這就是洛書。大禹據(jù)此而作《尚書》中的《洪范篇》。今河南洛寧縣洛河岸邊有“洛出書處”古碑兩通，相傳是“神龜貢書”的地方。這樣，“河出圖，洛出書”就長期被理解為黃河、洛河賜給先王的天書。

筆者認(rèn)為，“河出圖、洛出書”,這句話中的“河”并不指黃河，而是上古活動于黃河流域的有河氏，“洛”也并不指洛河，而是上古活動于洛河流域的有洛氏，河圖洛書是活動于河洛地區(qū)的上古方國有河氏、有洛氏所寫的兩部杰作，并不是什么天書。

其一、從訓(xùn)詁學(xué)來看，歷來《易經(jīng)》的研究者們，往往把“河出圖，洛出書”這句話的“河”、“洛”二字訓(xùn)為黃河、洛河，把“出”訓(xùn)為出來，這樣就產(chǎn)生了諸多的附會。按《說文解字》:“出”,進(jìn)也。何謂“進(jìn)”《禮·曲禮上》:“侍飲于長者，酒進(jìn)則起，”宋玉《高唐賦》:“進(jìn)純牲，禱璇室”可見，“進(jìn)”的本義是上、進(jìn)獻(xiàn)，這樣，“河出圖、洛出書”的“出”只能訓(xùn)為進(jìn)獻(xiàn)。

楊雄所謂“河序龍馬，洛貢龜書”,“序”在《三禮》注中多訓(xùn)為次第，在這里與“貢”同義，都是對“出”的訓(xùn)解，既然“出”是進(jìn)獻(xiàn)、供奉的意思，那么作為這句話主語的“河”、“洛”二字只能是具有能動性的人。如果不考慮“出”的本義，僅訓(xùn)“河”、“洛”二字，它也應(yīng)該有兩種解釋，一曰黃河(古稱河水),洛河，一日有河氏、有洛氏。因為兩者都可省稱河、洛。

參照“出”的本義，把該句訓(xùn)為：有河氏(首領(lǐng)為河伯)進(jìn)貢圖，有洛氏(首領(lǐng)為洛伯)進(jìn)書，符合古漢語邏輯。若訓(xùn)為：黃河貢獻(xiàn)圖，洛河貢獻(xiàn)書，顯然是說不通的。由于錯誤地把“河”、“洛”訓(xùn)為黃河、洛河，“出”必然誤訓(xùn)為出現(xiàn)，由于解釋不通，就必定演繹出不少神話了。

其二、從有河氏、有洛氏的歷史看，有河氏有洛氏是以河水(黃河)和洛水而得名的兩個很古老的方國?！峨x騷》云：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”《文選.洛神賦》李善注：“宓妃，伏羲氏之女?！冻o·天問》王逸注：“雒妃，水神，謂宓妃也?！闭f明伏羲氏之女，嫁洛伯為妻，故稱“雒嬪”,亦名宓妃。據(jù)不少文獻(xiàn)記載，宓妃后又為河伯霸占。這反映了有河氏和有洛氏是與伏羲氏世代通婚的兩大部族，他們把河圖、洛書獻(xiàn)給“繼天而王”的伏羲氏，符合歷史實際。

這兩個部族術(shù)數(shù)文化很發(fā)達(dá)，重視占卜《竹書紀(jì)年》載：“(夏)帝芬十六年，洛伯用與河伯馮夷斗?！惫{按：“《歸藏》曰：‘昔有河伯筮與洛戰(zhàn)而枚卜，昆吾占之，不吉，當(dāng)即為是時也?！焙硬鴰椭滔韧跎霞孜缬幸资稀Ｂ宀疄樯虦鶞?，《竹書紀(jì)年》載，帝桀“二十一年，商師征有洛，克之”。商代末年，有河氏西遷，在西周穆王時仍存，《天子傳》曰：穆天子西行，“至于陽紆之山，河伯無夷之所都居，是惟河宗氏，河宗伯夭逆天子燕然之山”。后來有河氏不知所終。

其三、從考古上看，有河氏、有洛氏是河圖洛書的始作俑者，其活動的中原地區(qū)河圖洛書的雛形不斷被發(fā)現(xiàn)，早在距今七八千年的裴李崗文化賈湖遺址，出土的許多龜甲中就有不同數(shù)量的石子，有的甲上還有刻畫符號，這應(yīng)該是“洛貢龜書”的早實物。在陜西華縣元君廟仰韶墓地出土上距今六千年左右的陶器上，有用刺成55個小圓圈組成的三角形圖案，與清朝胡煦《周易函書約存》所載《河洛未分未變之三角圖》及李光地《啟蒙陽論》中的《點數(shù)應(yīng)河圖十位圖》都極為相似，這可能是原始的河圖。

1987年，安徽含山凌家灘大汶口文化墓葬出土距今五千年的長方形玉版上刻有象征北辰、四維、八方、八節(jié)、八卦和天圓地方的圖案，玉版四周分別鉆有四、五、九、五個小圓孔，這與《易緯·乾鑿度》所說“太下行八卦九宮，每四宮乃還中央的洛書數(shù)理相合；這塊玉版出土?xí)r，夾在玉龜?shù)谋臣?、腹甲之間，這與“洛貢龜書相符合。

值得注意的是：從舞陽賈湖新石器時代遺址出土的龜甲刻畫符號到安徽含山玉版圖之間二千年間的諸多文化遺存中，有大量的龜甲和玉龜隨葬品出土，特別提到的是距今6400年的濮陽西水坡45號墓(一般認(rèn)為是伏羲陵)出土與墓主骨架相鄰的蚌塑龍虎圖案及北斗七星圖案，構(gòu)成了完整的星象圖，把整個圖案與朱熹《周易本義》卷首所列的河圖、洛書圖案相對照，會發(fā)現(xiàn)后者正是前者的簡化。

簡而言之，河圖洛書不是什么神秘的天書，它最先由有河氏、有洛氏兩個古方國獻(xiàn)給伏羲而傳播開來，河圖洛書是河洛先民的偉大創(chuàng)造。