題文詩(shī)：

治亂之氣,邪正之風(fēng),殽天地化,生之於化,

而反殽化,與運(yùn)相連.春秋也者,舉世事道,

天道正道,盡與不盡,王者之任.天難諶斯,

不易維王,王必知天.至道知天,詩(shī)人所難.

天意難見(jiàn),其道難理.是故明瞭,陽(yáng)陰入出,

實(shí)虛之處,以觀天志.辨五行之,本末順逆,

小大廣狹,以觀天道.至天志仁,至道至義.

為人主者,予奪生殺,各當(dāng)其義,若四時(shí)行;

列官置吏,必以其能,猶若五行;好仁惡戾,

任德遠(yuǎn)刑,若陰與陽(yáng),謂能配天,至天至情.

情生天地,天者至道,道長(zhǎng)萬(wàn)物,王者長(zhǎng)人.

人主之大,天地之參;好惡之分,陰陽(yáng)之理;

喜怒之發(fā),寒暑之比;官職之事,五行之義.

長(zhǎng)天地間,蕩四海內(nèi),殽陰陽(yáng)氣,與天地雜.

圣王真情,真情所至,參天化地,自參自化,

不得不化,天地之精.王者自參,參而殽之,

治以正氣,殽天地化,氣正情真,同者相益;

亂以邪氣,殽天地化,異者相損,情假亂隨.

天地陰陽(yáng)第八十一2

治亂之氣，邪正之風(fēng)，是殽天地之化者也。生於化而反殽化，與運(yùn)連也。 《春秋》舉世事之道，夫有(20)書(shū)天，之盡(21)與不盡，王者之任也?！对?shī)》云:“天難諶斯，不易維王。”此之謂也。夫王者，不可以不知天。知天，詩(shī)人之所難也。天意難見(jiàn)也，其道難理。是故明陽(yáng)陰、入出、實(shí)虛之處，所以觀天之志。辨五行之本末順逆、小大廣狹，所以觀天道也。天志仁，其道也義。為人主者，予奪生殺，各當(dāng)(23)其義，若四時(shí);列官(24)置吏，必以其能，若五行;好仁惡戾25()，任德遠(yuǎn)刑，若陰陽(yáng)。此之謂能配天。

天者其道長(zhǎng)萬(wàn)物，而王者長(zhǎng)人。人主之大，天地之參(26)也;好惡之分，陰陽(yáng)之理也;喜怒之發(fā)，寒暑之比(27)也;官職之事，五行之義也。以此長(zhǎng)天地之間，蕩四海之內(nèi)，殽陰陽(yáng)之氣，與天地相雜。是故人言:既曰王者參天地矣，茍參天地，則是化矣，豈獨(dú)天地之精哉。王者亦參而殽之，治則以正氣殽天地之化，亂則以邪氣殽天地之化，同者相益，異者相損之?dāng)?shù)(28)也，無(wú)可疑者矣。 

【注釋】(20) 有:同“又”。 (21) 之盡:這種完全。之:此，這種。(22)《詩(shī)》云:引《詩(shī)》見(jiàn)《大雅?大明》。毛詩(shī)作“天難忱斯，不易維王”。忱:信任。(23)當(dāng):對(duì)當(dāng)，對(duì)等。(24)列官:確定官職位次。列:確定位次。 (25)惡(wù)戾〔lì) :厭惡乖違。庚:違背，張乖。(26)參:參與。(27)比:接近聯(lián)合。(28)相 損之?dāng)?shù):應(yīng)作“相損天之?dāng)?shù)”。數(shù):命運(yùn) 

【譯文】治亂之氣，邪正之風(fēng)，這是雜錯(cuò)天地變化的東西。由變化中產(chǎn)生，而反過(guò)來(lái)又因變化而錯(cuò)雜，和命運(yùn)相連。 《春秋》列舉人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，又記錄上??在這種完全和不完全，是君王的責(zé)任?！对?shī)經(jīng)》說(shuō): “上天難以信任，君王做起來(lái)不易?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。君王不可以不知道天。上知道上天，是詩(shī)人難以做到的事。上天的意向難以發(fā)現(xiàn)，它的規(guī)律難以理解。因此明瞭陰陽(yáng)的隱入出現(xiàn)、充實(shí)空虛之處，用來(lái)觀察上天的志向。分辨五行的本末順逆、大小寬廣狹，窄用來(lái)觀察上天的規(guī)律。上天的志向是仁，它的規(guī)律是義。做國(guó)君的，給予、奪取，使之生，殺死，各個(gè)要與義理相當(dāng)，如同四季;確定官職位次設(shè)置官吏，一定根據(jù)他的才能，如同五行;喜好仁愛(ài)，厭惡乖戾，任用德，遠(yuǎn)離刑罰，如同陰陽(yáng)。這就叫做和上天相匹配。

上天的原則是使萬(wàn)物生長(zhǎng)，而天子的原則是使人成長(zhǎng)。國(guó)君的偉大，是由于天地參與的;喜好厭惡的區(qū)分，是陰陽(yáng)治理的;歡喜、忿怒的發(fā)生，是寒冷、暑熱接近聯(lián)合的結(jié)果;官吏職掌的事情，是依照五行的原則。用這些生長(zhǎng)在天地之間，游蕩在四海之內(nèi)，錯(cuò)雜陰陽(yáng)之氣，和天地相混雜。所以人們說(shuō): “已經(jīng)說(shuō)過(guò)天子配合天地，如果配合天地，就是轉(zhuǎn)化，哪里僅僅是天地的精氣～天子也配合天地而使精氣錯(cuò)雜，平安無(wú)事就用正氣和天地的變化相錯(cuò)雜，動(dòng)亂就用邪氣和天地的變化相錯(cuò)雜，相同的互相補(bǔ)益，不同的減損上天的命運(yùn)，沒(méi)有什么可以懷疑的地方。