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《易經(jīng)》是中華民族的優(yōu)秀文化，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。下面是小編整理的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》體會(huì)，分享給大家! 學(xué)習(xí)《易經(jīng)》體會(huì) 金秋十月，秋高氣爽，華光普照，忽有老友來(lái)訪，來(lái)者是在蘇魯一代享有盛名的風(fēng)水大師秦寶惠先生，字貴緣，號(hào)寶惠大師。大師對(duì)易經(jīng)有頗深的研究，在堪輿術(shù)有較高的造詣。經(jīng)常門庭若市，應(yīng)接不暇，直面數(shù)語(yǔ)，指點(diǎn)迷津，令人佩服之至。由于當(dāng)日宴席時(shí)間短，人又多，言義未盡。數(shù)日后，我又專程去東海之濱--日照市拜訪了寶惠大師，真是與君一席話，勝讀十年書?；貋?lái)后細(xì)細(xì)回味，深感受益匪淺，惠緣淵源! 我找出了塵封在書架的《易經(jīng)》，再讀感到字句沒(méi)有了以前的苦澀，心情也沒(méi)有了先前的浮躁。茅塞頓開，豁然開朗。只是陰陽(yáng)兩儀的系列排列組合，便包羅時(shí)空萬(wàn)象，闡釋天人義理， 真可謂“群經(jīng)之首，大道之源”，沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)譽(yù)。 《易經(jīng)》被譽(yù)為華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。即使在現(xiàn)代世界的偉人居匠之列也倍受推崇和加以運(yùn)用。黑格爾的質(zhì)量互變、對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定規(guī)律，馬克思的辯證唯物主義，毛澤東的矛盾對(duì)立統(tǒng)一、普遍存在論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、連蔣先生的介石、中正也取自經(jīng)中詞句。 《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教、儒家、釋迦、兵家、武術(shù)、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、建筑、棋弈、園林、養(yǎng)生、環(huán)保、農(nóng)業(yè)、民俗文化等產(chǎn)生了重要巨大影響?，F(xiàn)在執(zhí)政者推行的與時(shí)偕行的變易思想“和諧社會(huì)，和諧文化、與時(shí)俱進(jìn)”也是《易經(jīng)》的精髓。 《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。所謂“迷信”是一種思想意識(shí)形態(tài)。對(duì)偉人的過(guò)度崇拜，對(duì)一種理想的社會(huì)形態(tài)盲目的追求也是迷信。做到信而不迷即恰到好處?？尚牌溆幸部尚牌錈o(wú)。但有所借鑒，對(duì)自己的事業(yè)、人生有所預(yù)測(cè)，有所感悟和啟發(fā)，是大有好處的。也是一種很好的心靈的撫慰和精神的寄托?！兑捉?jīng)》可使你對(duì)待事物有一個(gè)正確的世界觀和評(píng)定。 為了更好的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，為了加強(qiáng)記憶，我會(huì)做一些筆記和發(fā)表一些個(gè)人的體會(huì)和大家共享，如有感興趣的朋友請(qǐng)指導(dǎo)，共同切磋，豈不樂(lè)哉! 談一點(diǎn)學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得 易經(jīng)在中國(guó)文化上具有特殊的源頭地位，同時(shí)也具有一定的神秘性。所以在當(dāng)前社會(huì)上知道易經(jīng)的人很多。學(xué)習(xí)和研究易經(jīng)的人也很多。但是真懂得的人就不太多了。我主要是從南懷瑾老師的書中得到一點(diǎn)體會(huì)的。 首先我認(rèn)為易經(jīng)乃是通變之理。對(duì)于學(xué)習(xí)理工科的人，懂得一些易經(jīng)應(yīng)該說(shuō)是非常有用。就像懷師所說(shuō)，真懂了就成了廢人了。因?yàn)槟銢](méi)出門就知道出門會(huì)跌到。那你就不會(huì)出門了。就什么事情也做不成了。還是半懂半不懂最好。但是作為你個(gè)人來(lái)說(shuō)就非常難受的。因?yàn)槟莻€(gè)半邊不懂的東西一直在折磨著你。就好像你就要把整個(gè)世界的變化掌握在手中一樣，但是就差那么一點(diǎn)。但是你研究懂了那一點(diǎn)后。發(fā)現(xiàn)還是有那么一點(diǎn)沒(méi)有懂。這樣就會(huì)循環(huán)下去的。因此就有“閑坐小窗讀周易，不覺(jué)春來(lái)已多時(shí)”了。 其實(shí)社會(huì)知道比較多的是用易經(jīng)來(lái)算命。尤其是對(duì)女同胞比較有影響的。其實(shí)算命這個(gè)東西你明白了因果循環(huán)就能理解了。前世今生。今天造業(yè)明天受到報(bào)應(yīng)。最好還是以40歲劃線。40歲前一般是造業(yè)的過(guò)程，通常是人的奮斗的階段，而40歲后往往就是人的收獲的階段。這樣看看社會(huì)上許多人的經(jīng)歷，應(yīng)該說(shuō)大致上能明白一些東西的。 另外人是不能和命抵抗的。50年代生人和60、70、80年代生人的命運(yùn)是不一樣的。但是也有特例的。我還是相信懷師的名言：人的命運(yùn)是：一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書。 算命只是易經(jīng)的小道。大道的應(yīng)用，應(yīng)該有五字真言：就是象、數(shù)、理、變、通。 象：就是現(xiàn)象，任何事物都是要呈現(xiàn)出現(xiàn)象的。一般人，看了現(xiàn)象以后就有條件反射。尤其是感性為重的女同胞。說(shuō)風(fēng)就是火的。其實(shí)象后面才是有學(xué)問(wèn)的，所以就不能風(fēng)風(fēng)火火的了。 數(shù)：就是事物呈現(xiàn)出現(xiàn)象的數(shù)學(xué)表征(包括：數(shù)量、質(zhì)量、特征、尺寸等等)，就像第谷將多年的行星運(yùn)行所觀察到的記錄詳細(xì)而且準(zhǔn)確的記錄下來(lái)。這就是數(shù)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，才能出現(xiàn)天空的立法者開普勒行星運(yùn)行三大定律的出現(xiàn)。才能出現(xiàn)牛頓運(yùn)動(dòng)定律。 理：道理、原理、規(guī)律。為什么會(huì)呈現(xiàn)這些現(xiàn)象呢。這些數(shù)的邏輯關(guān)系是什么呢。為什么會(huì)呈現(xiàn)這種關(guān)系，而不是那種關(guān)系呢。這里就涉及到規(guī)律的探尋。這種探尋往往得到一種規(guī)律。牛頓的運(yùn)動(dòng)定律的建立開啟了現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)革命的大門?？康木褪沁@種規(guī)律性探尋的結(jié)果。 變：變化，在搞清楚變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對(duì)事物進(jìn)行改變。進(jìn)行變化或者是調(diào)整其色彩、或者是調(diào)整其結(jié)構(gòu)?；蛘哒{(diào)整其布局等等的變化。 通：通過(guò)。使事物變化，按符合你的要求進(jìn)行變化。這樣就通了。 任何事物都是一個(gè)圓圈，但是往往就是差那么一環(huán)。當(dāng)你找到這個(gè)環(huán)的時(shí)候，能把這個(gè)環(huán)補(bǔ)上，那么這個(gè)環(huán)就通了。就圓滿了。 但是中國(guó)人的思維往往是停留在第一和第四、第五上。在數(shù)和理上面比較欠缺。這就是通常所說(shuō)的中國(guó)人，聰明、靈活會(huì)變通。這樣往往會(huì)讓人有一種忽悠的感覺(jué)。 如果能將中間所缺的數(shù)、理這二個(gè)環(huán)補(bǔ)上，就好了。 我這些年在企業(yè)中做咨詢基本上是遵循這五字真言的。 首先是問(wèn)問(wèn)題，您的企業(yè)有什么問(wèn)題(象)。通常請(qǐng)企業(yè)家(老板)舉例說(shuō)明：譬如————、進(jìn)一步就進(jìn)行確認(rèn)企業(yè)你說(shuō)的是這些問(wèn)題是這樣的嗎。將問(wèn)題進(jìn)行數(shù)量化(數(shù))進(jìn)行確認(rèn)。然后根據(jù)管理學(xué)原理進(jìn)行梳理(理)，梳理出來(lái)以后，找到問(wèn)題的癥結(jié)以后就進(jìn)行變化，(或調(diào)整企業(yè)結(jié)構(gòu)，或調(diào)整人員崗位，或調(diào)整流程等等)(變)。一變化，那企業(yè)的問(wèn)題得到解決。這樣這個(gè)環(huán)就補(bǔ)上了，通了(通)。 其實(shí)這五字真言應(yīng)用的范圍非常廣的。大可治理國(guó)家，小可繪畫雕刻。 所以學(xué)習(xí)易經(jīng)能夠獲得應(yīng)用才能有心得，才能有點(diǎn)自己東西的。 但是易經(jīng)博大精神。太極、兩儀、四相、八卦、六十四掛相、384爻，然后再進(jìn)行不易、變易，交易。各種變化。真是變化無(wú)窮。所以本人只是稍微有一點(diǎn)了解吧了。不妥之處還望網(wǎng)友指正。 學(xué)習(xí)《易經(jīng)》心得體會(huì) 易經(jīng)沒(méi)那么容易理解，遇到不懂，多思索幾遍，還不懂就跳過(guò)去，下次再看。不要急，慢慢看就是了。以下是小編J.L分享的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》心得體會(huì)，更多易經(jīng)全文鑒賞請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。 以前，我以為《易經(jīng)》是一部打卦算命、占卜未來(lái)吉兇禍福的“邪書”。但當(dāng)我初步學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導(dǎo)人生的哲學(xué)巨著。它論述的是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀;揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律;指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，應(yīng)以“奇書”命之，方為妥當(dāng)。 《易經(jīng)》又名《周易》，古有三《易》，分別為《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》，又稱三《易》為《三墳》。即《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之學(xué)乃八卦也。隨朝代更迭，《易經(jīng)》的名稱各有不同，周朝為《周易》，之后有漢、唐易，宋易，明、清易等。上古伏羲氏之王天下，仰則觀于天文，俯則察于地理，觀鳥獸之文與地之宜，遠(yuǎn)取諸物、近取諸身。因河圖而畫八卦，重之為六十四卦。 易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來(lái)的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經(jīng)是三位古人創(chuàng)造的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖，周文王創(chuàng)造了六十四卦，孔子為易經(jīng)寫了《十翼》也叫《易傳》。易經(jīng)的起始人是伏羲。 伏羲的八卦圖是一部無(wú)字天書，是一畫開天，它經(jīng)歷七千年的歲月考驗(yàn)一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數(shù)字與字母組成，而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)也是由數(shù)字組成。由此可見(jiàn)中國(guó)七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國(guó)人的驕傲。 .......... |
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來(lái)自： LDS551 > 《17.3.6/好處》
