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汲冢書:一千八百年前發(fā)生在衛(wèi)輝的驚天盜墓大案

 laoxuesheng 2020-04-12
一千八百年前發(fā)生在衛(wèi)輝的驚天盜墓大案

閑話汲冢書
□王建德

西晉初年,汲郡(今河南衛(wèi)輝)發(fā)生了一件天大的事,那就是汲冢書的出土。隨著一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏王的墓葬被盜,在墓中沉睡了五百多年的一批竹簡(jiǎn)上的古書得以重見(jiàn)天日。它的發(fā)現(xiàn),對(duì)我國(guó)古代的歷史、文學(xué)、文字學(xué)等方面的研究產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

汲冢遺址位于今衛(wèi)輝市孫杏村鎮(zhèn)娘娘廟村南200米處,自東至西共有七冢,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)墓葬群?!都弛芳闯鲎云渲械谌?hào)冢的魏襄王墓中。《汲冢書》是指其墓葬里發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)內(nèi)容的總稱,共十六種七十五篇,現(xiàn)在編年體史書十三卷,后人稱之為《竹書紀(jì)年》。這是我國(guó)古代的一批重要文化典籍,也是為數(shù)不多的沒(méi)被秦始皇燒掉的史書,史學(xué)界把它與西漢武帝時(shí)從孔子舊宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的古文《尚書》《禮記》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等,殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文、敦煌發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞,同譽(yù)為我國(guó)文化史上的“四大發(fā)現(xiàn)”。

要認(rèn)識(shí)這部古書的價(jià)值,我們首先應(yīng)該對(duì)它的出土情況和事理過(guò)程有個(gè)大致的了解。據(jù)《晉書 武帝紀(jì)》載:“晉武帝咸寧五年(279)十月,汲郡人不準(zhǔn)(人名)盜發(fā)魏襄王冢,得竹簡(jiǎn)小篆古書十余萬(wàn)言,藏于秘府?!薄妒鴷簜鳌穭t說(shuō)是:“太康二年(281),汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓,得竹書數(shù)十車?!眱煞N說(shuō)法看似矛盾,實(shí)則側(cè)重點(diǎn)不同,咸寧五年是該書發(fā)現(xiàn)時(shí)間,太康二年是派人開(kāi)始整理的時(shí)間。不過(guò)有一點(diǎn)是一致的,那就是盜墓者確系汲郡人不準(zhǔn)所為。

不準(zhǔn)是人的姓名,音應(yīng)該念作否彪。
……
《汲冢書》確實(shí)是一個(gè)非常了不起的發(fā)現(xiàn),有個(gè)成語(yǔ)叫汲冢魯壁,足以說(shuō)明人們?cè)缫褜⑺暈楣鍖殹L貏e是其中的《竹書紀(jì)年》,在對(duì)一些重大歷史事件和時(shí)限的認(rèn)定方面,更有著別的文獻(xiàn)難以替代的作用。正是由于它重要的史料價(jià)值,國(guó)家“九五”科研項(xiàng)目“夏、商、周斷代工程”將它作為首要的歷史典籍作以輔證。比如把夏朝的統(tǒng)治時(shí)間定位在公元前2070年至1600年間,就是依據(jù)了《竹書紀(jì)年》的記載而確定的。

現(xiàn)存的汲冢在1967年平整土地時(shí)已被平掉,曾經(jīng)的墓冢之上如今已長(zhǎng)滿一茬又一茬莊稼。只有一些老村民們對(duì)遺址的大致方位似乎還略知一二。至于其余六個(gè)墓冢里還有何物,這恐怕只能是個(gè)謎了。只是傳說(shuō)著,在很早以前,方圓百里誰(shuí)家有紅白喜事需用宴席瓷器時(shí),只要寫張單子在冢前一燒,物品就到齊了,用完送去就完事了。后來(lái)有人貪圖小便宜私藏了一些,送去的不夠數(shù),從此就再也不靈了。還有人說(shuō),夜里在墓冢周圍曾發(fā)現(xiàn)過(guò)渾身閃光的金馬駒,還不止一匹。顯然,這都是那些吃飽了沒(méi)事干的人瞎編的。

不過(guò),我總在想,這人吶,還是應(yīng)當(dāng)有所敬畏的好,比如對(duì)自然的敬畏,對(duì)文化的敬畏,對(duì)傳統(tǒng)的敬畏。常言道:“人之所畏,不可不畏”,講得就是這個(gè)道理。如果我們總是天不怕地不怕,那這個(gè)世界上又不知會(huì)冒出多少“不準(zhǔn)”來(lái)呢。尤其是文化,它更是一種無(wú)形的力量,能穿透厚厚的歷史,包括那些竹簡(jiǎn)墨卷。無(wú)論風(fēng)云怎樣變幻,不管歲月如何更替,不變的只是文化的光芒。一個(gè)時(shí)代正因?yàn)橛辛诉@樣的文化屬性和文化表情,歷史才能夠被我們長(zhǎng)久記憶和深深收藏。世上任何物欲的東西,大都經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)。就連石頭也會(huì)風(fēng)化。因?yàn)槲镔|(zhì)只能滿足人們的口腹之需,而文化精神卻能健全我們的心魄。反之,你掙得錢再多,吃得再好,生活也就只是活著,那還有勁嗎?

(摘自王建德散文《閑話汲冢書》)

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