這個(gè)問(wèn)題怎么回答呢？把《憶秦娥》賞析一遍？好像并不是題主想要問(wèn)的，題主只是想了解為什么《憶秦娥》被譽(yù)為百代詞祖。

憶秦娥·簫聲咽

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

這首詞因?yàn)閷?xiě)過(guò)文章賞析，就不細(xì)說(shuō)了。它的好在于最后一句，將個(gè)人小情調(diào)提升到了歷史的大情懷，讓這首詞脫穎而出，遠(yuǎn)超出唐代所有詞作的風(fēng)度氣勢(shì)。

《憶秦娥》和《菩薩蠻》被譽(yù)為百代詞祖，自然是后人評(píng)的。其實(shí)這兩首作品的作者是存疑的，因?yàn)楦鶕?jù)詞牌、詩(shī)余、曲子詞的發(fā)展歷史，在李白的時(shí)代，文人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)用來(lái)變化演唱才是正道。比如《涼州詞》，樂(lè)府詩(shī)，因?yàn)楹狭烁衤珊髞?lái)變化成七絕。比如《清平樂(lè)》，后來(lái)因?yàn)椴环下稍?shī)格律就變化成為詞牌。也就是說(shuō)在和民間俗文化相對(duì)應(yīng)的士子文化中，直接就從古體詩(shī)（樂(lè)府詩(shī)）開(kāi)始向詞牌演化，這其中是得益于白居易、劉禹錫對(duì)民間歌詞的采風(fēng)和提升——這是有史料可循的，如《憶江南》。

而劉白對(duì)民間歌曲的改造已經(jīng)到了中唐，李白去世已經(jīng)三四十年。李白不是沒(méi)有寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)短句，但是他的長(zhǎng)短句都是樂(lè)府古體詩(shī)。就算某天他心血來(lái)潮，要寫(xiě)“詩(shī)余”，他也只能寫(xiě)出敦煌曲子詞類型的相對(duì)流俗的作品出來(lái)，這是時(shí)代的局限性，就算他文采天縱，他也不大可能寫(xiě)出《憶秦娥》。

因?yàn)椤稇浨囟稹返娘L(fēng)格，已經(jīng)接近南宋之間的辛棄疾了。詞牌和詩(shī)一樣，都有自身的發(fā)展軌跡，它的格式、體式、寫(xiě)作對(duì)象、寫(xiě)作內(nèi)容有自身的演變路徑。即使在中唐劉白手中，《憶江南》之類的作品已經(jīng)脫離了底層的低級(jí)趣味，但是它們作為歌女演唱體的格式是從未改變的。

詞牌從一開(kāi)始誕生，就是寫(xiě)給歌女演唱的。一直到南唐馮延巳、李后主，才開(kāi)始漸漸代入詩(shī)人感情，慢慢脫離歌女代言，但是一直到北宋中期，才真正成為文人抒發(fā)自己心情的作品，不再專為歌女而作。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

同樣，詞牌的內(nèi)容也是從閨閣之氣慢慢地拓寬題材，到了蘇軾才真正做到了萬(wàn)事萬(wàn)物皆可入詞，詞的格調(diào)才真正有了突破。但是蘇軾雖然是豪放派代表，他的詞豪放和婉約是割裂的。要么豪情天縱，要么細(xì)致婉約，就像他去密州哪一年寫(xiě)的兩首《江城子》，一首“西北望，射天狼”，另一首則“明月夜，短松岡”。也就是說(shuō)蘇軾的豪放和婉約是分開(kāi)的，各有擅長(zhǎng)。

真正做到豪放、婉約融會(huì)貫通的要到宋詞第一高手辛棄疾了。這和他北人南歸，武將從文的復(fù)雜性有關(guān)，所以他的詞是五顏六色、以氣御詞、周天完滿的。

從中唐的白居易、劉禹錫到南宋的辛棄疾，中間過(guò)了差不多四百年。這是詞牌的發(fā)展史，相對(duì)于詩(shī)的發(fā)展，只是一小段時(shí)間。但就是這一小段時(shí)間，也不是李白可以穿越的。你以為他真的是“謫仙人”么？

而《憶秦娥》就扎扎實(shí)實(shí)地寫(xiě)出了辛詞的味道，豪放婉約一篇兼而有之，這在時(shí)代局限下是不可能出現(xiàn)的。這種內(nèi)容、風(fēng)格的作品只可能出現(xiàn)在南宋，連北宋都不大可能。

但是因?yàn)闆](méi)有人出來(lái)認(rèn)領(lǐng)，或者說(shuō)有人冒用李白的名字流傳自己的作品，加上確實(shí)寫(xiě)得好，文人們就默認(rèn)了這種說(shuō)法。好的作品加上詩(shī)仙的名頭，以訛傳訛，再有些大文人編書(shū)的時(shí)候予以記錄，就慢慢地變成了“真相”。

南宋淳祐年間，黃升選編了10卷本《唐宋諸賢絕妙詞選》，其中第一卷即為唐詞，收錄了李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》，并評(píng)價(jià)說(shuō)：此“二詞為百代詞曲之祖”。這個(gè)說(shuō)法就是由此而來(lái)。到了明朝，著名大才子楊慎所著的《詞品》，在序言中也稱“《菩薩蠻》和《憶秦娥》二首為詩(shī)之馀，而百代詞曲之祖也?！?/p>

也不是沒(méi)有人提出疑問(wèn)，但是因?yàn)闊o(wú)法證偽，所以大部分人還是采用李白是作者的說(shuō)法。

不要以為李白是不是《憶秦娥》的作者不重要，稱之為“百代詞祖”，這一點(diǎn)非常重要。

第一，因?yàn)槔畎酌暣蟆Ｖ腥A詩(shī)歌史上第一人不是吹的，他的作品拿“詞祖”最不會(huì)受質(zhì)疑。

第二，因?yàn)槎Y拜時(shí)間早。如果《憶秦娥》真是李白作品，在曲子詞沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)出世之前，因?yàn)檎穼?duì)民眾文學(xué)的忽視，最早的詞集是晚唐五代的《花間集》，而最早的記錄就是白居易、劉禹錫的泛詞牌類作品（樂(lè)府詩(shī)、民歌演變）。而李白直接將詞牌的歷史記錄推進(jìn)了五十多年。那么稱他這兩首作品為“詞祖”實(shí)至名歸。

那些說(shuō)李白開(kāi)創(chuàng)了《憶秦娥》這個(gè)詞牌名的，其實(shí)也是因?yàn)槔畎自纭?/p>

以上兩點(diǎn)都是基于李白是作者的緣故，如果作者不是李白，這些下論斷的人就都會(huì)被打臉。

第三，《憶秦娥》本身質(zhì)量高。前面講了這首詞風(fēng)格、氣勢(shì)非常類似于辛詞，就算放到南宋，也是佳作。當(dāng)然，在宋詞中就沒(méi)有那么出挑了，而放到詞牌并不成熟的唐朝，自然穩(wěn)奪第一。

總而言之，為什么李白的《憶秦娥》被譽(yù)為千古絕唱，百代詞曲之祖？

那是因?yàn)楝F(xiàn)階段還沒(méi)有考古資料證明這首詞是冒李白之名的作品，所有都默認(rèn)前人論證，認(rèn)為是李白的詞。

而只要是李白的詞，根據(jù)上面三個(gè)原因，“百代詞祖，千古絕唱”的稱呼是名副其實(shí)的。