學(xué)校是一個有生命的組織。文化，就是關(guān)于一群人要去向哪里，怎么去的方式，是一所學(xué)校的頭等大事。組織文化之父、麻省理工學(xué)院教授埃德加·沙因說：如果我們不能將組織文化作為應(yīng)對變革的首要資源，所謂的組織學(xué)習(xí)、組織發(fā)展、組織變革都無從談起。

學(xué)校文化是一群人的價值、目標(biāo)、愿景以及基于此的行為、關(guān)系系統(tǒng)。過去，學(xué)校文化寫在墻上，重在傳承和影響。今天，隨著學(xué)校變革的不斷深化，文化也在不斷升級，并且發(fā)揮著越來越重要的作用。

蒲公英教育智庫曾經(jīng)為一所學(xué)校設(shè)計開學(xué)活動，每個第一天入學(xué)的孩子和家長，都能拿到一份“校園五感地圖”。這份地圖是新生要完成的第一個入校任務(wù)。孩子循著形、聲、聞、味、觸的五種感官，去看看學(xué)校的空間里都有什么，聽聽學(xué)校會發(fā)出什么聲響，聞一聞花草與書本的異同，嘗一嘗食堂飯菜的味道，再點擊一下電子班牌看看自己的班級，和老師同學(xué)擊掌擁抱……孩子通過一張立體地圖去認(rèn)識自己的學(xué)校。而學(xué)校也通過這樣一張“自我介紹”，通過多個微小的觸點，把那些人們看不見摸不著的東西變得清晰起可感。

這些原本看不見摸不著的東西，就是學(xué)校的文化。

因版權(quán)原因本圖為意向圖

未來，這份立體地圖的范圍將被擴大。圍墻和天花板都不再是孩子感知的邊界，每一天，師生將因?qū)W習(xí)方式的改變而更多與同伴、導(dǎo)師互動，因資源的融通而看到聽到聞到更廣闊的世界，每個人都會因空間的功能疊加而親臨更多的情境……當(dāng)邊界不斷打破時候，文化還是應(yīng)對變革的首要資源嗎？

答案是肯定的。因為我們越來越認(rèn)識到：未來的學(xué)校，知識的學(xué)習(xí)變得越來越容易，人與人之間如何共處在一個組織體系里變得越來越難。

工具和技術(shù)的升級、學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化極大促進(jìn)了知識的學(xué)習(xí)。但人與人之間的相互作用，讓一切變得更加復(fù)雜多變。在這樣一個不確定時代，文化就是那個寶貴的“粘合劑”，把人心聚集起來，讓志同道合的人長久地走在一起。

觀察國內(nèi)外不同制度、不同體制下的學(xué)校乃至企業(yè)組織，我們發(fā)現(xiàn)，凡是高度協(xié)同、賦能于人的文化，都具備一些特點：

六年來，蒲公英教育智庫協(xié)助全國百余所學(xué)校完成了文化理念設(shè)計，不僅提煉出精彩的表達(dá)，更明確了文化生根的路徑。以下案例正是從不同的維度，共同描繪未來學(xué)校文化的清晰圖景。

深圳第七高中，是深圳市直屬高中。在快速迭代的深圳速度之下，七高似乎按下了一個教育暫緩鍵。學(xué)校一直在反思，在教育的功利化、工業(yè)化的當(dāng)下，我們的高中教育很難看到生命的活力、個性的張揚。

受學(xué)校委托，智庫設(shè)計團(tuán)隊提出“教育，讓生命在場”的核心價值?！皥觥保俏锢韴?，是關(guān)系場，也是心理場。物理場即時空與環(huán)境，關(guān)系場是人與人、人與事的相處，心里場則是如何認(rèn)識悅納自己。提出讓生命在場，就是要讓環(huán)境、關(guān)系，乃至每個人的內(nèi)心，都有生命的隱現(xiàn)、出現(xiàn)、顯現(xiàn)、凸現(xiàn)。

學(xué)校由此了從建構(gòu)“生命-身體”課程體系，改革高中課堂模式，增加溝通、對話、參與、互動，把生命的存在感充分融入到日常學(xué)習(xí)之中，讓整個學(xué)校都蔓延著生命活力的氣息。

揚州梅嶺小學(xué)，坐落在瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，所在地是揚州文化、生態(tài)以及旅游資源的核心聚集地。根據(jù)學(xué)校特殊的地理位置，智庫設(shè)計團(tuán)隊將學(xué)校文化的構(gòu)思起點放在空間關(guān)系之上，提煉出“和美好的一切在一起”的核心表達(dá)，從兒童的視角去構(gòu)建“發(fā)現(xiàn)美好、體驗美好、成為美好“三個空間環(huán)節(jié) ，繼而以空間關(guān)系突出兒童認(rèn)知、體驗、應(yīng)用的學(xué)習(xí)邏輯。

當(dāng)孩子走入校門的時候，地面的“梅花引“快速激發(fā)好奇心，通過追尋跟蹤去發(fā)現(xiàn)學(xué)校的歷史與特質(zhì)。走進(jìn)校園，傳統(tǒng)工坊和未來空間帶著孩子體驗文化的魅力、科技的力量，在廣博的天地學(xué)習(xí)無邊的知識，輸入、交互、體驗。走進(jìn)樓宇，深入核心學(xué)習(xí)區(qū)，每層樓都留足空間以提供無限的展示機會，處處都是學(xué)生的舞臺、讓兒童被看見，真正體現(xiàn)”和美好的一切在一起“。

在重慶，有一所以長江命名的中學(xué)——長江中學(xué)。我們?nèi)×x長江，提出“每朵浪花都一樣澎湃”的辦學(xué)理念。觀浩浩長江，每朵浪花都有同樣的方向，卻沒有同樣的形狀，也不在用樣的時間里整齊綻放。可以說，每一滴浪花成可以成為江流澎湃的源頭。因此，人與人之間關(guān)系建立在尊重之上，這是學(xué)校文化的著力點。

學(xué)校各類章程制度都基于“每朵浪花都一樣澎湃”的理念進(jìn)行設(shè)計，分析描述了每一個關(guān)鍵群體在學(xué)校教育中的位置、行為、關(guān)系，以尊重的教育關(guān)系為根本，在行為的約定中欣成就每一朵浪花

“聽萬物和鳴，與世界共舞”，重慶啟程巴蜀小學(xué)是一所被優(yōu)質(zhì)資源包圍的無邊界學(xué)校，我們提出：萬物與世界都是學(xué)習(xí)的情境，和鳴與共舞都是生命在律動。基于律動文化、豐富資源，啟程巴蜀小學(xué)從建設(shè)之初，就定位于一所以研學(xué)為主要學(xué)習(xí)方式的無邊界學(xué)校。

學(xué)校的周邊是濕地公園、國際博覽中心、威漫公園、以及自己規(guī)劃的研學(xué)基地，幾乎滿足了各類孩子探索世界的需求。研究性學(xué)習(xí)和情境體驗相結(jié)合的校外教育活動成為學(xué)?！皢ⅰ闭n程的主要元素。在無邊界的學(xué)習(xí)探究中，學(xué)校教育、自然教育、社會教育、家庭教育充分銜接，一種主動探究、主動學(xué)習(xí)的未來素養(yǎng)，在啟程巴蜀被作為學(xué)校文化的重心和常態(tài)。

課程是學(xué)校育人的主路徑。智庫DETT設(shè)計團(tuán)隊以物象為源，為南充市清泉小學(xué)提煉出“清泉啟慧，萬物近人”的核心理念，以“泉”文化領(lǐng)銜自然學(xué)習(xí)元素，思考如何讓萬物為我所學(xué)，開啟了從文化到課程的落地實踐。

學(xué)校以“閱經(jīng)典、溯源脈、博知行眾長”為課程理念，遵循以人為本，以學(xué)為主、以踐為法，以律為輔的育人理念，將傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容與當(dāng)下現(xiàn)實中的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合起來。從辦學(xué)理念-課程理念-育人理念層層落地，走出了一條清泉開源，萬物為學(xué)的育人路徑。

在學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)域，幾年前的北京中關(guān)村三小與很多學(xué)校的情況類似——老學(xué)校遇見新時代，學(xué)校里的這群人該何去何從？

2011年智庫受學(xué)校委托，參與起草了《學(xué)校發(fā)展綱要》。這份《綱要》是學(xué)校辦學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)性文件，從我們的學(xué)校要發(fā)展成為一所怎樣的學(xué)校開始，對學(xué)校的五個方面；學(xué)校戰(zhàn)略、文化價值觀，關(guān)鍵群體，課程發(fā)展，組織保障；二十一個領(lǐng)域：學(xué)校定位、發(fā)展愿景、學(xué)校精神、戰(zhàn)略目標(biāo)、學(xué)生氣質(zhì)、教師風(fēng)范、課程理念、課堂教和學(xué)……，進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計。

《綱要》涵蓋了學(xué)校所有重要領(lǐng)域，解決了一所學(xué)校的觀念與行為的不確定性。這份2012年開始試行的中關(guān)村第三小學(xué)學(xué)校發(fā)展綱要，站在今天來看，正是一種對未來學(xué)校文化系統(tǒng)的、積極的、成功的探索。

站在學(xué)校邊界不斷位移的當(dāng)下，未來學(xué)校文化其實已經(jīng)到來，它在價值愿景、關(guān)系表達(dá)、行為約定、課程路徑、學(xué)習(xí)方式……等多個方面形成了高端與底端的呼應(yīng)，以系統(tǒng)的力量持續(xù)服務(wù)于人。

《人類簡史》里面講到，精神文化是虛構(gòu)的故事，目的為了團(tuán)結(jié)人類。但在學(xué)校里，人們正在用文化講述著一個個真實、生動、有人的故事。