作者：安之，“淥水早讀”原創(chuàng)

幸甚至哉

我們的心中有一個(gè)李白

你是謫仙人，你是明月魂

六神磊磊的作品《如果沒(méi)有李白》酣暢淋漓，蕩氣回腸，讓人再次回想起那位抱月入懷的謫仙人。

如果沒(méi)有李白，我們的傳統(tǒng)文化將缺失重要的一角，我們的語(yǔ)言也將變得乏味枯燥。

今天要談到的這個(gè)人，遠(yuǎn)沒(méi)有李白那樣大的影響力，不過(guò)是浩瀚夜空中一瞬劃過(guò)的流星。

然而，如果沒(méi)有此人，或許李白就不會(huì)在夢(mèng)游天姥時(shí)期盼“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”；

也不會(huì)在月華若雪的夜晚懷想“雖然剡溪興，不異山陰時(shí)。明發(fā)懷二子，空吟《招隱詩(shī)》”；

更不會(huì)在醉眼朦朧時(shí)寫(xiě)下“兩岸拍手笑，疑是王子猷”。

這位名叫王子猷的東晉人，本名王徽之，子猷是他的字。他的父親，正是書(shū)圣王羲之；同樣成為書(shū)法大家的王獻(xiàn)之，是他的弟弟。

在這樣的環(huán)境下，碌碌無(wú)為的王子猷注定生活在父親和弟弟的雙重光環(huán)之下了。

按道理，王子猷既無(wú)經(jīng)典詩(shī)作傳世，也未建功立業(yè)治國(guó)安邦，實(shí)在算不上什么偉大的人物。

不僅如此，他對(duì)待工作態(tài)度散漫，拜訪親友順手牽羊，闖人宅院不問(wèn)主人，可謂劣跡斑斑。

然而，他究竟何德何能，能夠在當(dāng)時(shí)與上司同乘一車，能讓友人對(duì)其順手牽羊的行為一笑而過(guò)，連素不相識(shí)的路人也能為其月下吹笛？更能讓后世鳳歌笑孔丘的李太白為之傾倒，不僅在詩(shī)中反復(fù)咀嚼他的名字，甚至連他經(jīng)過(guò)的地方，都成了心心念念的遠(yuǎn)方。

這位平平無(wú)奇的男子，究竟有著怎樣的人格魅力，是什么樣的特質(zhì)造就了這位集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的魏晉網(wǎng)紅？

1、身處喧囂，仍存赤子之心

在追求風(fēng)流氣度的魏晉時(shí)代，一言一行都要體現(xiàn)名士氣質(zhì)，然而王子猷卻是另類。

家中著火，弟弟子敬（即王獻(xiàn)之）不緊不慢地喚來(lái)仆人，面不改色地離開(kāi)；而他卻狼狽逃竄，連鞋也顧不上穿，實(shí)在有違名士人設(shè)。

這樣一個(gè)看起來(lái)很惜命的人，在面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)話時(shí)卻敢打哈哈：

王子猷擔(dān)任參軍時(shí)，桓沖見(jiàn)他終日無(wú)所事事，不思進(jìn)取，好心勸誡：“來(lái)了這么久了，該干點(diǎn)實(shí)事了吧?！?/p>

王子猷托著下巴，遙望遠(yuǎn)方，答道：“西山早晨的空氣真涼爽啊?！?/p>

好好做官是不可能的，一輩子都不可能的，只有游游山看看水才是生活的趣味所在。

試想，他若真是貪生怕死，又怎會(huì)在砍頭的邊緣試探，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的勸誡不置可否，強(qiáng)行轉(zhuǎn)移話題？

對(duì)火的畏懼是出于本能，而對(duì)待上級(jí)的態(tài)度，才顯現(xiàn)出真正的名士風(fēng)采。既不刻意逢迎，也沒(méi)有唯唯諾諾。

縱觀魏晉名士，哪一個(gè)不是向往著超然隱逸的生活？然而又有幾人能得善終？

進(jìn)則如潘安、何晏，在政治斗爭(zhēng)中死于非命；退則如嵇叔夜，縱想不問(wèn)世事，卻也因樹(shù)大招風(fēng)，得罪奸佞，難逃命運(yùn)的捉弄。

唯有王子猷，深諳大隱隱于市的道理，縱使身處權(quán)力的中心，進(jìn)一步便可大展宏圖，他卻選擇了不卑不亢，若即若離，在喧擾塵世中獨(dú)享一份安然。

2、愛(ài)竹成癡，不為虛名所役

要在人才輩出的魏晉時(shí)代獨(dú)占一席之地，只有隱逸之心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，總要有些特立獨(dú)行的事跡才行，其中愛(ài)竹成癡與雪夜訪戴的故事，使他在魏晉名士手冊(cè)上留下了濃墨重彩的一筆。

只是短暫地借住他人宅院，也要令下人種竹，甚至留下了“何可一日無(wú)此君”的經(jīng)典名言，也使得后世的東坡巧妙化用，寫(xiě)下了“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”。

不僅如此，為了賞竹，擅闖他人宅院，也是常有的事：

王子猷嘗行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久，主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門，不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。

——《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲第二十四》

這個(gè)故事可以算得上是古代追星的典范了。

主人投其所好，巧妙地抓住了男神王子猷的痛點(diǎn)，面對(duì)這樣一個(gè)不按常理出牌的人，也只有“請(qǐng)君入甕”，才能“盡歡而去”。

如果說(shuō)王子猷愛(ài)竹，愛(ài)的是竹子虛心勁節(jié)、清雅脫俗的品格，或許會(huì)有過(guò)度解讀之嫌。

單從這個(gè)故事本身來(lái)說(shuō)，闖人宅院如入無(wú)人之境，本就已經(jīng)冒昧了，偏偏離開(kāi)前也不拜訪主人，就顯得更加失禮了。

然而，或許在他看來(lái)，竹生長(zhǎng)于天地之間，并不為誰(shuí)所有，任何人都可以欣賞。

出生于貴族世家的他，沒(méi)有被耳濡目染的繁文縟節(jié)所侵蝕，而是隨心而行，活得自在逍遙，活得酣暢淋漓。

3、雪夜訪戴，彰顯名士風(fēng)采

如果僅僅用愛(ài)竹成癡來(lái)概括王子猷，似乎顯得過(guò)于片面。雪夜訪戴的故事，則讓他的形象更加立體。

寒冷的雪夜，應(yīng)當(dāng)是屬于“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的時(shí)節(jié)，在溫暖如春的室內(nèi)修剪一枝新采下的臘梅，抑或是與友人圍爐夜話，細(xì)品陳釀，豈不快哉！

王子猷偏偏卻不安分，連夜乘小船訪友，到了友人門前，卻又轉(zhuǎn)身返回，只留一句：“乘興而來(lái)，盡興而去”。

宋人來(lái)梓這樣評(píng)價(jià)此事：

四山搖玉夜光浮，一舸玻璃凝不流。

若使過(guò)門相見(jiàn)了，千年風(fēng)致一時(shí)休。

——《子猷訪戴》

倘若他見(jiàn)到了戴安道，那么這次雪夜之行，也就變成了普通的走親訪友，不足為后人道。

王子猷不知道的是，這一來(lái)一回中，孕育了千百年的風(fēng)流，也為后世留下了津津樂(lè)道的話題。

在他出發(fā)前，起彷徨、吟招隱，我們不妨設(shè)想，或許他是遇到了困擾，一時(shí)難解，所以欲尋友人，但在雪夜乘舟的旅途中，在天地皆寂的時(shí)刻，將自己付與這紛飛的大雪與兩岸的山水，終于在獨(dú)屬于自己的時(shí)刻頓悟，長(zhǎng)久縈繞于心頭的困擾也頓時(shí)消散。既然此行的目的已經(jīng)達(dá)到，也就沒(méi)有面見(jiàn)友人的必要了。

正如龍應(yīng)臺(tái)所言：“有一種寂寞，身邊添一個(gè)可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間‘余舟一芥’的無(wú)邊無(wú)際無(wú)著落，或許只能各自孤獨(dú)面對(duì)，素顏修行。”

無(wú)獨(dú)有偶，后來(lái)蘇東坡的承天寺夜游、張岱的湖心亭看雪，與雪夜訪戴的故事如出一轍，這些有趣的靈魂，在不同的夜色下懷著同樣的“癡”，憑借獨(dú)特的魅力穿越了時(shí)空的界限，在歷史的長(zhǎng)河中交相輝映。

4、以誠(chéng)待人，方得知己相伴

君子之交淡如水。

王子猷的一生中，遇到過(guò)形形色色的人，有的或許素未謀面，卻能在某一剎那同對(duì)方心靈相通，因著共同的對(duì)音樂(lè)、對(duì)美的追求，在寂寞的夜色中擦出最耀眼的火花。

王子猷偶遇擅長(zhǎng)吹笛的桓子野，二人一在船，一在岸，王子猷便請(qǐng)對(duì)方為之吹奏一曲，當(dāng)時(shí)已是顯貴的桓子野卻并沒(méi)有覺(jué)得他失禮，反而下車為他吹奏了三個(gè)曲調(diào)，隨即便翩然而去。“客主不交一言”。

后人有詩(shī)云：

傾蓋相逢不問(wèn)誰(shuí)，知音那肯露心機(jī)。

一聲吹破清秋影，驚散閑云各自飛。

——宋·鄭思肖 《桓伊三弄圖》

按照正統(tǒng)的思維，凡事都要講究禮數(shù)，若是想欣賞他人的笛曲，須得登門拜訪，表達(dá)自己的敬仰，而吹笛的人也需謙讓一番，表示自己何德何能，萬(wàn)分慚愧。

而這個(gè)故事的主人公則是另類，邀請(qǐng)者顯得太過(guò)隨意，被邀請(qǐng)者也毫不謙虛。

之所以能夠有這樣的一幕，便是源于他們對(duì)音樂(lè)美的共同追求，是真性情的顯露。

所謂地位禮數(shù)，不過(guò)是用來(lái)束縛庸人的虛名。能得一知音，見(jiàn)或不見(jiàn)又如何？

如果說(shuō)這段經(jīng)歷只是王子猷生命中的一段插曲，那么與弟弟子敬的兄弟情深，便是他這一生中美好的和弦。

在個(gè)人成就方面，王子猷比不上處處都要壓自己一頭的子敬，然而這并不影響他們成為知己。

兩人皆病重，子敬先離世。子猷奔喪時(shí)沒(méi)有哭，而是默默取出子敬的琴?gòu)椬唷Ｇ偎坪跻搽S之主人一起去了，總不成調(diào)。

悲痛中，王子猷摔琴長(zhǎng)嘆：“子敬子敬，人琴俱亡！”由于傷心過(guò)度，一個(gè)月后，子猷也去世了。

這樣的結(jié)局，頗有些伯牙子期的意味。

歷史上，豪門兄弟骨肉相殘的例子數(shù)不勝數(shù)，而能像這樣惺惺相惜的更是少之又少。

正因?yàn)橐黄嗾\(chéng)，才換得了一段珍貴的友情。

在時(shí)間無(wú)涯的荒野里，人的一生何其短暫，但若擁有真誠(chéng)相待的知己，在短暫的歲月中，也能享有無(wú)盡的歡愉。

縱觀王子猷的一生，或許不能用傳統(tǒng)意義上的“成功”來(lái)評(píng)價(jià)，但也算活得灑脫，活得痛快。

在這紛雜的凡塵俗世，能得三兩知己相伴，隨性而行，豈不快哉！正因?yàn)槿绱?，才能讓后世在凡塵俗世中不得掙脫的詩(shī)人們對(duì)其心馳神往。

如今我們中的多數(shù)人，沒(méi)有王子猷那樣顯赫的出身，更無(wú)法像他那樣瀟灑自在，漸漸在996的日常中迷失了自我，行尸走肉般行走于鋼筋水泥的叢林間，早已失去了那份最純粹最質(zhì)樸的追求。

或許，有些時(shí)候也可以放慢腳步，回到山水之間，抬起頭，仰望頭頂那片亙古不變的星空。

千百年前，太白醉酒的夜晚，或許他在那泛著微光的湖水中，看到了那個(gè)“疑是王子猷”的身影，于是義無(wú)反顧地追隨他而去……

【作者簡(jiǎn)介】安之，在“半床明月半床書(shū)”中探尋自我，發(fā)現(xiàn)世界

本文由“楚予微茫”原創(chuàng)，歡迎關(guān)注，帶你一起長(zhǎng)知識(shí)！