四隅，即四角，也就是東南，西南，東北，西北，共四個(gè)方位。在風(fēng)水上，西北為“天門”，東南為“地戶”，西南為“人門”；東北為“鬼門”。

本篇站長(zhǎng)就給大家談?wù)勥@四個(gè)方位的風(fēng)水講究。

一、論西北方之位——天門

天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶；天門無上，地戶無下。

出自《河圖括地象》

何為“天門無上，地戶無下”？

其實(shí)這種說法與一年四季的陽(yáng)陽(yáng)消長(zhǎng)有關(guān)，當(dāng)?shù)搅讼闹?，?yáng)氣達(dá)到了鼎盛，也就是乾卦的純陽(yáng)之象，而太陽(yáng)落山的位置恰巧就落在了西北之位；而到了冬至，陰氣達(dá)到了鼎盛，也就是純陰坤卦之象，而太陽(yáng)就生起于東南之位，也就是坤卦的先天巽位。

為什么西北位以“天門”命名？

其實(shí)用八卦思維很好理解，西北為乾卦，為天，先天位是在正南，也就是后天的離卦位，所以這個(gè)后天西北的乾卦位全名為“南天門”。

這個(gè)天門的說法，其實(shí)大家也很熟悉，如在評(píng)書楊家將中，就有穆桂英大破天門陣的段子，且在道家的咒語(yǔ)中也有“開天門，閉地戶，留人形，斬鬼路”之說。

天門的風(fēng)水思維：

既然明白了天門為南天門，位置在西北，為后天的乾卦位。也就明白了西北位五行為金，為刀劍之金，這也是西北多戰(zhàn)事的原因。故保護(hù)好西北之氣，不僅有利于進(jìn)財(cái)，也利于老父等乾卦所對(duì)應(yīng)的事宜。

若風(fēng)水上，室內(nèi)西北方有廚房，或室外有電塔，變壓器或發(fā)射塔，五行為火，則有火克乾金之象，這就是風(fēng)水上的“火燒天門”。

化解思路有兩種：

1、加強(qiáng)乾金的氣場(chǎng)，如乾卦為白色，為圓滿，喜土生金。例如用白色的水晶球來化解。

2、耗泄和轉(zhuǎn)換五行火的氣場(chǎng)，用土來化解，從而讓火生土，再生助乾金。例如用土色的，10個(gè)耕地陶瓷牛的象來化解。

其實(shí)用五行為土的牛，用來化解風(fēng)水，由來已久。如我們?cè)谛W(xué)課本中就曾經(jīng)學(xué)過一篇課文叫《撈鐵?！罚v的是宋代和尚懷丙，利用水的浮力把陷在河底淤泥里的八只鐵牛打撈上來的故事。其實(shí)水中放的鐵牛是用來化解水災(zāi)的，因?yàn)殍F牛為土，土克水，以防水患。

二、論東南方之位——地戶

“天門宜開，地戶宜閉”

風(fēng)水術(shù)語(yǔ)

天門即為進(jìn)水口，而地戶為出水口，即水口，古人認(rèn)為“氣之陽(yáng)者，從風(fēng)而行，氣之陰者從水而行”。因水為財(cái)，故天門為進(jìn)財(cái)口，而地戶為出財(cái)口，當(dāng)進(jìn)財(cái)口的天門寬大，開闊，而出財(cái)口的地戶窄小，閉藏，則就有了生氣，聚財(cái)之象。且在道家文化中，地戶為入地之門，也是地獄五鬼進(jìn)退之處。

在道家文化中，地戶是入地之門，乃地獄五鬼進(jìn)退之處，故在風(fēng)水中地戶之位的東南就不宜有大的動(dòng)靜，如修建蓋房，繁華的市場(chǎng)，交通繁華的十字路等。

地戶風(fēng)水思維：

既然明白了東南為地戶，要閉藏，不宜有大的動(dòng)靜，且為巽卦，巽類像為仙道，也有商業(yè)的“利市三倍”，也是文昌之位，利學(xué)業(yè)。故保護(hù)好巽位，利財(cái)，利學(xué)習(xí)，更利修行，同時(shí)西北乾卦宜高，而東南宜低。

例如古長(zhǎng)安，東南高，而西北低，隋唐建都城時(shí)，就在東南城墻之外挖了一個(gè)曲江池，以平衡東南地戶過高的風(fēng)水問題，才有了盛唐幾百年的國(guó)運(yùn)，但后來曲江池干涸了，長(zhǎng)安也就不再是國(guó)都。后朱元璋想遷都長(zhǎng)安，命太子朱標(biāo)去見了一個(gè)鐘鼓二樓，但朱標(biāo)突然病故，朱元璋覺得不吉，也就打消了遷都的想法。

三、論東北方之位——鬼門

“滄海之中有度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也”。

出自《山海經(jīng)》

鬼門，即死生之門，也就是艮卦，在易經(jīng)上有“萬物之所成終，而所成始也”。即是終結(jié)，也是開始。同時(shí)艮為山，也為墳頭，故有鬼門之說不無道理。

在秦朝，秦始皇考慮到寒冷的氣流來自東北面，且一些匪賊也自東北而來，故修筑萬里長(zhǎng)城，加強(qiáng)東北的防御，且也有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，大多數(shù)對(duì)我華夏的掠擾亂，都是從我國(guó)東北部開始興起，也包括日本侵華的盧溝橋事變，我們也把日國(guó)稱為日本鬼子。

在中醫(yī)的《素問集注》云：“鬼門，毛孔也，開鬼門，發(fā)表汗也”。在《素問識(shí)》中云：“肺主皮毛，其藏魄，陰之屬也，故曰鬼門”。在民間也有“鬼門關(guān)”的說法，即陰世與陽(yáng)間之間的交界處。

既是在當(dāng)下，非常火的東北二人轉(zhuǎn)，其實(shí)前身就是巫醫(yī)驅(qū)鬼的“跳大神”。且東北的艮卦位，是死生之門，且艮為土，也主皮毛，故把東北艮位稱為"鬼門"確實(shí)有些道理。

鬼門風(fēng)水思維：

明白了東北為鬼門，為邪氣，煞氣出之位，故文王在此位加上了艮卦，艮為山，就是為了抵擋寒氣和邪氣煞氣，不可不防。故宜閉不宜開。例如在古代的府衙，一般不開東北門，且墻面也非常的完整，甚至門窗也不開在東北之位，就是在當(dāng)下，古徽州民宅中已然能見到這樣的現(xiàn)象。

四、論西南方之位——人門

后天的坤卦就在西南人門之位，為生育，滋養(yǎng)我們的大地；也為母親，故人門理解起來就容易的多。

天高地厚，坤收容萬物，其德性渾厚而清靜，使萬物順時(shí)生長(zhǎng)乃至充盈。土的至陰之氣充實(shí)，則萬物能生化而成形。故為生育，養(yǎng)育，子嗣、糧庫(kù)，財(cái)庫(kù)之位。

人門風(fēng)水思維：

厚德才能載物，坤位也為財(cái)庫(kù)，守財(cái)之地，故也要高大，厚重，不可缺失或有不符合意象，易理，自然之象，或不符合高低，或有破損犯風(fēng)的現(xiàn)象。若有問題，則易破財(cái)，更不利生育與子嗣。

在當(dāng)下有些地區(qū)，在入住新宅時(shí)，除了選擇一個(gè)好的吉日，邀請(qǐng)親戚好友來新家吃一頓“開灶飯”外，還有“拜四角”的風(fēng)俗。

所謂拜四角，就是全家人或主要成員依次在西北方、東南方、東北方、西南方跪拜，祈愿上天及土地神保護(hù)家人入宅后安康興旺。

方法：

跪拜前先分別在這四個(gè)方位焚上香，沒有香爐，也可以用一次性紙杯，在里面盛些米面，然后把香插上去，可以插一根或三根，甚至更隆重些，也會(huì)供上鮮花、點(diǎn)心、水果。依次從天門（西北方）、地戶（東南方）、鬼門（東北方）、人門（西南方）進(jìn)行跪拜。

完

自學(xué)風(fēng)水，改善氣場(chǎng)，調(diào)節(jié)品性，五福臨門，頤養(yǎng)天年

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