文公驚悟，即遣求得于綿山之下。使者奉節(jié)迎之，終不肯出。文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日，不得舉發(fā)火。

這是東漢蔡邕《琴操》關(guān)于介子推之死的說(shuō)法。

一名追隨重耳十九年的肱股之臣，只因賞罰不公導(dǎo)致遁隱山林，最后還被燒死，人們?yōu)榱思o(jì)念這位大義之人，在其祭日不生火，吃寒食。

那么，歷史上，介子推到底為什么沒(méi)有受到賞賜呢？寒食節(jié)又和他有哪些關(guān)系呢？

一、介子推功勞如何？

《史記·晉世家》：……晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人：曰趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。

《左傳》僖公二十三年云：晉公子重耳之及于難也……遂奔狄。從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。

從這兩則資料看，介子推并不在“五賢士”之列，即便是在逃亡名單中，他也并沒(méi)有位居前幾名。史料也曾對(duì)追隨重耳流亡的那些隨從進(jìn)行了一個(gè)概括：

《史記·楚世家》：……昔我文公……有先大夫子馀(趙衰)、子犯(狐偃)以為腹心，有魏舉、賈佗以為股肱。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》也說(shuō)重耳“父事狐偃，師事趙衰”。

顯然，從功勞上講，狐偃、趙衰屬于第一方陣。

關(guān)于這點(diǎn)，眾人在流亡中的表現(xiàn)亦可證實(shí)。

重耳逃亡的第一站是翟國(guó)，其國(guó)君賞賜了他一對(duì)姐妹花，重耳娶了年紀(jì)較小的季隗，而將年齡稍長(zhǎng)一點(diǎn)的叔隗賞給了趙衰，這兩人成為連襟。

在翟國(guó)待了十二年后，重耳跑到齊國(guó)又娶了齊桓公的本家齊姜。

此時(shí)齊國(guó)為諸侯霸主，齊桓公給他準(zhǔn)備了一處富麗堂皇的府邸，以至“重耳愛(ài)齊女，毋去心”，想老死于斯，齊姜同趙衰、狐偃等商議后，將重耳灌醉，送出齊國(guó)都城臨淄。

當(dāng)重耳流亡到秦國(guó)的時(shí)候，秦穆公想把女兒懷嬴嫁給他，但是懷嬴之前嫁給了重耳的侄子姬圉，在夷吾病重期間，姬圉偷偷跑回晉國(guó)準(zhǔn)備繼位之事，這讓秦穆公非常惱火，一個(gè)是面子上掛不住，另外就是秦晉聯(lián)姻的破裂，讓秦國(guó)稱霸面臨新的挑戰(zhàn)。

在這種尷尬局面下，司空季子勸他不要“拘小節(jié)，忘大丑”，要本著“以濟(jì)大事”為目的，最終，“受(懷贏)以結(jié)秦親而求人”，秦晉聯(lián)盟成功，借助秦國(guó)勢(shì)力，重耳重返晉國(guó)并成功繼位。

賈佗，在晉文公時(shí)期官職不詳，但是從晉靈公時(shí)期的職位看，他位列太公，這顯然和他逃亡時(shí)期所立功勞分不開(kāi)。《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)四》亦是有重耳“長(zhǎng)事賈佗”的記載。

我們還可以做一個(gè)有趣的對(duì)比，是不是追隨重耳逃亡的的那些人一定就比留在晉國(guó)的功勞大呢？

先軫，剛才說(shuō)了，他位列“五賢士”，或許是出于留在國(guó)內(nèi)以便隨時(shí)給重耳匯報(bào)情況的目的，這哥兒們沒(méi)有跟隨逃亡。在重耳返回晉國(guó)的時(shí)候，他發(fā)揮了關(guān)鍵作用：

晉惠公十有五年，秦穆公率師送公子重耳，……狐毛與先軫御秦，至于廬柳，乃謂秦穆公使公子縶來(lái)與師言，退舍，次于郇，盟于軍。

可以說(shuō)，在先軫等人的協(xié)調(diào)下，晉國(guó)軍士放棄抵抗，避免了流血沖突，為重耳順利繼位鋪平了道路。

在晉文公五年，先軫任中軍，司空季子佐下軍，從這個(gè)人事安排來(lái)看，先軫雖然沒(méi)有跟隨重耳流亡，但是他卻位居司空季子之上。

再看一下重耳對(duì)后宮的安排。

重耳流亡前已娶逼姞，在翟國(guó)娶季隗，十二年后到齊國(guó)又娶齊姜，等他繼位后，逼姞在后宮中位居第二，坐在第一位的不是季隗也不是秦穆公的女兒懷嬴，而是齊國(guó)的齊姜。

面對(duì)這種“毫無(wú)章法”的賞賜，一起經(jīng)歷苦難的壺叔心里甚是疑問(wèn)，“君三行賞，賞不及臣，敢請(qǐng)罪”，都賞了好幾輪了，還沒(méi)到他，只好去找晉文公討個(gè)說(shuō)法。

這就引出一個(gè)問(wèn)題，晉文公的賞賜標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

夫?qū)乙匀柿x，防我以德惠，此受上賞。輔我以行，卒以成立， 此受次賞。矢石之難 ，汗馬之勞，此復(fù)受次賞。若以力事我而無(wú)補(bǔ)吾缺者，此(復(fù))受次賞。

可見(jiàn)，重耳是遵循著功勞大小的原則進(jìn)行賞賜的，而絕非介子推所說(shuō)的“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙”。

就介子推而言，正史上并沒(méi)有記錄他在流亡過(guò)程中的事跡，即便是有“割股奉君”的事實(shí)，按照晉文公賞賜的標(biāo)準(zhǔn)，頂多是“輔我以行”，為“次賞”功勞。

在流亡中，介子推唯一的一次出鏡，還是在秦穆公送重耳到黃河邊的時(shí)候，彼時(shí)重耳準(zhǔn)備將一些舊的無(wú)用之物扔掉，這讓狐偃等人產(chǎn)生了錯(cuò)誤的想法，認(rèn)為重耳回到晉國(guó)后就會(huì)把這些舊臣瞥到一邊，在這種情況下，為表白心跡，重耳對(duì)著河伯起誓道：

所不與舅氏同心者，有如白水。

此時(shí)介子推亦在船中，聽(tīng)到重耳的誓言，笑著說(shuō)：

天實(shí)開(kāi)公子，而子犯（狐偃）以為己功而要市於君，固足羞也。

狐偃等人讓重耳起誓，雖然有爭(zhēng)功的嫌疑，但是這從反面也證實(shí)了他們的功勞確實(shí)最大，以至于患得患失，這也是人之常情。

相較之下，介子推的功勞確實(shí)就不如狐偃、趙衰等人了，從地位上講，狐偃是重耳的舅父，趙衰等人皆為貴族，多種因素綜合下來(lái)，介子推受賞名次靠后也屬正常。

二、為什么沒(méi)有受到賞賜？

介子推回到老家后，對(duì)他母親說(shuō)：

獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？

看到那幫人掙功的嘴臉，“不忍與同位”，遂產(chǎn)生了隱居的想法，結(jié)果就是“晉侯賞從之者，介之推不言祿，祿亦弗及”。

但是，關(guān)于介子推賞賜問(wèn)題，《史記·晉世家》又有下面一條記載：

……介子推從者憐之，乃懸書宮門日：“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見(jiàn)處所?！?/span>

顯然，介子推的從人解張認(rèn)為晉文公獎(jiǎng)賞不公，至少他認(rèn)為介子推應(yīng)該位列五賢士，但卻沒(méi)有享受到對(duì)等的待遇。

那么，歷史上到底發(fā)生了什么事，使得介子推沒(méi)有受到封賞呢？?jī)H僅是因?yàn)榻樽油茪w隱山林之故嗎？

《史記·晉世家》：文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟帶難出居鄭地，來(lái)告急晉。晉初定，欲發(fā)兵，恐他亂起，是以賞從亡未至隱者介子推。

原來(lái)，是周王室出問(wèn)題了！

周襄王的弟弟王子帶盜嫂，事情敗露后，干脆一不做二不休，外通北狄，愣是把周襄王趕出了洛邑，不過(guò)，這倒給晉國(guó)稱霸創(chuàng)造了絕佳條件。

因此，晉文公“恐他亂起”，全副身心投入“尊王”這件事情上，對(duì)于“賞賜”之事就暫停了下來(lái)。

在將周襄王護(hù)送回洛邑后，重耳繼續(xù)行賞。輪到介子推的時(shí)候，已經(jīng)找不到這個(gè)人了，再聯(lián)想到前面解張?jiān)趯m門貼的那份“控訴書”，晉文公便加緊了尋找介子推的力度。

關(guān)于此事，《呂氏春秋·介立》曾做如下記載：

有能得介子推者，爵上卿，田百萬(wàn)。

后來(lái)，據(jù)說(shuō)介子推在綿山隱居，尋找介子推的責(zé)任，自然落到了地方官的身上，時(shí)間緊任務(wù)重，或許是地方官員想迫使他出山，便想到了煙熏的方法。

只不過(guò)，介子推歸隱的想法異常堅(jiān)定，寧死不從，最終抱樹而死。

晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！?/span>

不過(guò)，一個(gè)事實(shí)是，無(wú)論在《左傳》還是《史記》中，介子推均是“隱而死”，不是被山火燒死的。

三、介子推與寒食節(jié)的關(guān)系

關(guān)于介子推之死，蔡邕在《琴操》中，有如下記述：

子綏遂抱木而燒死。文公令民五月五日不得發(fā)火。

介子推燒死之時(shí)，晉文公甚是傷心，下令這一天禁止煙火，都吃寒食，這天也被稱為寒食節(jié)。

但是，早在介子推之前就已經(jīng)有了寒食節(jié)這個(gè)習(xí)俗，且其時(shí)間為冬至后一百零五日，故又稱百五節(jié)。

顯然，百五節(jié)與介子推的“寒食節(jié)”在時(shí)間上并不吻合。

到了東漢初期，桓譚在《新論》中曾提及此事，“以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，介子推故也”。

這標(biāo)志著，至少在太原郡這個(gè)地方，兩個(gè)寒食節(jié)已經(jīng)合流。

不過(guò)，很多人對(duì)此依然抱懷疑態(tài)度，東晉的陸翙在《鄴中記》記載：

鄴俗，冬至一百五日，為介子推斷火，冷食三日作干粥，是今之糗。并州俗以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉餉食，非也。北方五月五日，自作飲食祀神，及作五色新盤相問(wèn)遺，不為介子推也。

但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，寒食節(jié)愈演愈烈。

到了東漢時(shí)期，這個(gè)習(xí)俗已經(jīng)延長(zhǎng)到了一個(gè)月，以至于“老少不堪，歲多死者”，最終導(dǎo)致官方出現(xiàn)了移風(fēng)易俗之舉，并州刺史周舉是第一個(gè)出來(lái)限制寒食節(jié)的官員。

他寫了篇祭文，到祭祀介子推的廟里宣讀，說(shuō)“盛冬止火，殘損民命”，你介子推做為一個(gè)賢者，這也不是你的本意吧？

結(jié)果就是，“宣示愚民，使還溫食。于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革”。

到了三國(guó)時(shí)期，曹操頒布《明罰令》，在該條令中，針對(duì)民間“云有廢者，乃致 雹雪之災(zāi)”的迷信說(shuō)法，他予以駁斥，并做了個(gè)假設(shè)：“漢武時(shí)京師雹如馬頭，寧當(dāng)坐不寒食乎”？并且北方為寒涼之地，老小羸弱，長(zhǎng)此以往，身體何以承受？他要求令書下達(dá)之日，“民一不得寒食。若有犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪俸一月”。

進(jìn)入后趙時(shí)期，石勒也曾經(jīng)禁斷寒食，不過(guò)，第二年的時(shí)候天降兇兆，“暴風(fēng)大 雨，震電建德殿端門、襄國(guó)市西門，殺五人”，根據(jù)古代儒家經(jīng)典，這種“異象”往往隱含著上天對(duì)天子的懲罰之意，“并州復(fù)寒食如初”。

魏晉南北朝時(shí)期，隨著南北民族大融合，寒食節(jié)開(kāi)始真正走出并州，賈思勰的 《齊 民要 術(shù) 》有如下記載：

“寒食”，蓋清明節(jié)前一日是也。中國(guó)流行，遂為常俗。

第一次對(duì)寒食節(jié)“蓋棺定論”的是唐朝，李隆基將其定為法定節(jié)假日，在其詔書中，有如下解釋：

《禮》標(biāo)納火之禁，《語(yǔ)》有鉆燧之文，所以燮理寒燠，節(jié)宣氣候。自今以后，寒食并禁火三日”。

按照唐朝的說(shuō)法，并沒(méi)有提及介子推，這也是千余年來(lái)，官方首次將寒食節(jié)與介子推脫鉤的結(jié)論。

在唐玄宗的推動(dòng)下，寒食節(jié)“宜許上墓，用拜掃禮......仍編入禮典，永為常式”，將人們對(duì)介子推的迷之崇拜轉(zhuǎn)換成對(duì)個(gè)人先祖的追思。

結(jié)語(yǔ)

楚成王還是太子的時(shí)候，曾如此評(píng)價(jià)重耳：

晉公子廣而儉 ，文而有禮。

可見(jiàn)，重耳即位后，斷不至于因?yàn)椤百囐~”而導(dǎo)致介子推負(fù)氣出走，合理的解釋應(yīng)該是介子推的功勞沒(méi)有趙衰、狐偃的大，晉文公按照標(biāo)準(zhǔn)次第論功行賞，在還沒(méi)輪到介子推的時(shí)候，就有其從人上書為介子推鳴不平，當(dāng)這位“割股奉君”的肱股之臣最后落了個(gè)抱木而死的凄慘結(jié)局時(shí)，民眾那種樸素的感情被徹底點(diǎn)燃。

介子推的逝世紀(jì)念儀式與寒食節(jié)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合發(fā)展，到唐朝時(shí)，終于有了官方說(shuō)法，雖然不再提介子推，但是千百年來(lái)形成的慣性，怎是一道圣旨就能改變的？介子推身上匯集了中國(guó)傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義美德，這使得介子推終于幻化成為一個(gè)文化符號(hào)與寒食節(jié)徹底融合。