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“號召世界主義文化，是無祖宗的出賣民族利益者” 這是著名畫家潘天壽在1955年“文藝思想討論會上”，對于民族遺產(chǎn)、民族形式提出了旗幟鮮明的主張。潘天壽繪畫成就人所共知，是我國近代國畫大師，與齊白石，張大千，黃賓虹并稱國畫古典主義大師。潘天壽還有一個身份，就是民族文化的英雄。潘天壽一生都在為國畫的生存奔走呼號，他強烈的民族意識，為國畫的世界地位而努力。他在生命臨危之際，還悲憤地說：“中國幾千年的文化，難道對今后的中國就毫無用處嗎？傳統(tǒng)越悠久，罪孽越深重，倒不如沒有祖宗的好?！?/p> 五四運動以后，文學(xué)運動和美術(shù)運動相繼爆發(fā)。傳統(tǒng)國畫面臨前所未有的危機，以明清文人畫為代表的傳統(tǒng)文人畫被批評為“玄學(xué)鬼”。1917年，陳獨秀就曾提出：“我國美術(shù)之弊，蓋莫甚于今日。誠不可極加革命也?！薄叭粝氚阎袊嫺牧?，斷不能不采用洋畫寫實的精神。”康有為也提出：“中國近世之畫，衰敗極矣！”“如仍守舊不變，則中國畫學(xué)應(yīng)遂滅絕?！彼鲝垺昂现形骼L畫而為新時代?！贝撕蟛淘嘞壬蔡岢觯骸敖罏闁|西文化融合時代，西洋之所長，吾國自當采用?！薄拔彷厡W(xué)畫，當用研究科學(xué)之方法貫徹之?！泵佬g(shù)革命學(xué)習(xí)西方，本是好事，可是如果忽略了中國畫的民族性，就有點舍本求末了。 潘天壽特別看重的就是民族精神，他說：“近數(shù)十年來，西學(xué)東漸的潮流，日張一日，藝術(shù)上，也開始容納外來思想與外來情調(diào)，揆諸歷史的變遷原理，應(yīng)有所起發(fā)。然而民族精神不加振作，外思想，實也無補。因民族精神為國民藝術(shù)的血肉，外來思想，是國民藝術(shù)的滋補品，倘單恃滋補，而不加自己的鍛煉，是不可能成功的事。故想開拓中國藝術(shù)的新局勢，有待乎國民藝術(shù)的復(fù)興運動。” “民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系” ? “每一個國家民族，應(yīng)有自己獨立的文藝，以為國家民族的光輝。民族繪畫的發(fā)展，對培養(yǎng)民族獨立、民族自尊的高尚觀念，是有重要意義的” “中國是一個古文化的國家，向來在世界上占有極崇高的地位；國畫是中國古文化中特有成就的一種，尤有極高的評價。故全世界東西兩大系統(tǒng)的繪畫中，國畫是東方繪畫系統(tǒng)中最中心的主流，為全世界繪畫批評家與鑒賞家所一致首肯的。也就是說，國畫在東方繪畫系統(tǒng)中，早已達到了世界的水平，有極輝煌的貢獻。凡是中國人，都可以引為驕傲的；我們中國的國畫家，更是以此自豪” 潘天壽一直都在強調(diào)中國繪畫的民族性和獨立性，旗幟鮮明地反對民族虛無主義。 ?“藝術(shù)每因異種族的接觸而得益，而發(fā)揮增進，卻沒有藝術(shù)亡藝術(shù)的事情。這是征之史冊上，歷歷皆然的。不是么？羅馬、希臘雖亡，羅馬、希臘人的藝術(shù)，卻為東西各國的藝術(shù)家所尊崇推仰；這正是為藝術(shù)的世界，是廣大無所界限。所以凡是有他自己生命的，都有立足在世界的資格，不容你以武力或資本等的勢力屈服于排斥。但一般神經(jīng)過敏的人，常常碰見異種族輸入來的新奇東西，他們便完全放棄了自己的去奉行拜接他；藝術(shù)也當然不在例外?！?/p> ?潘天壽《聽天閣畫談隨筆》曰：“有至大至剛至中至正之氣，蘊蓄于胸中，為學(xué)必盡其極，為事必得其全。”又曰：“《論語》云，‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！錇槿酥笾肌！迸颂靿凼冀K保持一種宏大的使命感，以士子風(fēng)骨弘揚民族精神。 建國以后，潘天壽所在的中國美術(shù)學(xué)院華東分院（現(xiàn)在的中國美術(shù)學(xué)院）一度取消了中國畫系，傳統(tǒng)中國畫作為“封建殘余”被扔到了角落里。潘天壽也一度失去了教職，但他對于民族藝術(shù)的自信卻從來沒有動搖過。他在徐悲鴻引進西畫，給中國畫以巨大沖擊，使一些中國畫向西畫靠攏時，大聲疾呼地說“中西畫要拉開距離！” ?潘天壽認為中國畫西化的道路是危險的， 如果只是在對西方藝術(shù)無條件的學(xué)習(xí)和照搬， 刻意地忽略自身的文化傳統(tǒng)和民族精神， 結(jié)果是取消了中國畫的民族性， 取消了 文化個性， 那么最終就會注銷了 中國畫的“戶籍”。這才是民族文化的悲劇 。 潘天壽是大畫家，我們不應(yīng)該只看到他的藝術(shù)成就，他的家國情懷他的民族精神更讓人欽佩，因為他是中國文化的民族英雄。 ? |
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