“如果從全球視角來(lái)總覽女性的地位，不得不承認(rèn)幾乎沒有提高，甚至在很多地方，與古代埃及相比反而還降低了。”雅克在《古埃及女性》中感嘆。

古埃及繪畫中的女性形象

除了有女元首、女大祭司，還允許女性試婚?！爸髂浮?，也就是家庭主婦，甚至稱為無(wú)價(jià)之寶。丈夫如果出軌，將受到嚴(yán)厲的經(jīng)濟(jì)懲罰......

即便放到今天，諸多女性權(quán)益都是很多人在苦苦爭(zhēng)取的。如果《古埃及女性》這本書告訴你，在幾千年前的古埃及，女性地位就是這么高，她們享有的很多權(quán)益至今在很多國(guó)家都無(wú)法企及，是否會(huì)改變你以往僅從好萊塢電影中獲取的古埃及形象(比如法老動(dòng)輒鞭打奴隸)呢?

“書中有句核心的話，人們可以根據(jù)一個(gè)民族的社會(huì)組織是否支持女性來(lái)評(píng)判文明。從這方面來(lái)說(shuō)，也可以解釋為什么說(shuō)古埃及是高度發(fā)達(dá)的文明?！弊g者之一潘寧說(shuō)。

克里斯蒂安·雅克(Christian Jacq)是法國(guó)著名古埃及史學(xué)家，擅長(zhǎng)以小說(shuō)般的筆調(diào)向大眾介紹真實(shí)的古埃及歷史，他的《圖坦卡蒙》《克利奧帕特拉的最后之夢(mèng)》等著作都是學(xué)術(shù)暢銷書，被譯成29種文字，銷量達(dá)2000多萬(wàn)冊(cè)。

在新書《古埃及女性:從生命女神伊西斯到末代女法老》中，雅克以女性地位與生活狀況為切入的視角，記載了47位古埃及女性或繁或簡(jiǎn)的人生經(jīng)歷。這些古埃及女性，有的聲名顯赫，如經(jīng)常在神廟和法老陵墓壁畫中出現(xiàn)的女神伊西斯、“埃及艷后”克里奧帕特拉，也有籍籍無(wú)名的平民女子、家庭主婦，從而自不同層面比較立體地展現(xiàn)出古埃及女性的社會(huì)地位。

“我翻譯了這本書后的感覺是揚(yáng)眉吐氣，原來(lái)古埃及女性有那么高的社會(huì)地位。”同為女性的潘寧說(shuō)。確實(shí)，法老時(shí)代埃及女性有很高的政治地位。同是文明古國(guó)的中國(guó)，歷史上只有一位女皇武則天，古埃及卻前后出現(xiàn)了很多位女法老，還有女性掌管外交事務(wù)，好幾位女大祭司被委任為兼顧宗教和世俗的大型神廟組織的負(fù)責(zé)人。由男性雇員為主組成的行政機(jī)構(gòu)，掌權(quán)者中也有女性。

反觀今天，即便在女權(quán)運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼的西方，女性在政治上也沒能承擔(dān)如此重要的角色。德國(guó)總理默克爾、不久前辭職的英國(guó)前首相特雷莎·梅這樣的女性，無(wú)疑是鳳毛麟角。強(qiáng)勢(shì)如希拉里，也有輿論認(rèn)為她之所以在美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選之路上折戟，很大程度上是因?yàn)樗男詣e身份，令她無(wú)法打破美國(guó)女性從政的“玻璃天花板”。

在世俗生活中，古埃及女性的地位同樣很高。女性主管醫(yī)生協(xié)會(huì)，可以自由經(jīng)商。拉美西斯三世時(shí)期的一份紙莎草卷上，記載了這樣一句話，充分表明了她們享有的自由權(quán)利和受到的尊重:“她們來(lái)去自由，可以去她們想去的任何地方，而不受任何人干涉”。

受此“自由”風(fēng)氣的影響，古埃及女性的婚前性行為并非大忌，甚至還有“試婚”制度。留存下來(lái)的史料表明，有一位鵝群看守用在神廟中存放的財(cái)產(chǎn)，換取了一次為期9個(gè)月的同居生活。根據(jù)古埃及法律，如果這段臨時(shí)關(guān)系因他的過(guò)失而終止，臨時(shí)妻子還可以擁有他的這些財(cái)產(chǎn)。

等到男女雙方建立起婚姻關(guān)系后，古埃及對(duì)女性權(quán)益的保護(hù)，更是讓陷入房產(chǎn)證該不該加自己名字而煩惱的現(xiàn)代女性羨慕不已。古埃及的法律規(guī)定，在喪偶或離婚的情況下，妻子的物質(zhì)利益會(huì)得到充分保障。根據(jù)紙莎草卷中相關(guān)文件的記載，丈夫如果主動(dòng)離開妻子，或被裁定對(duì)離婚負(fù)有責(zé)任，在不預(yù)先判處任何額外罰款的情況下，至少需要支付他們共同財(cái)產(chǎn)的三分之一給妻子，并且妻子在結(jié)婚時(shí)帶來(lái)的財(cái)產(chǎn)將予以歸還。

近年來(lái)，韓國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新詞匯“媽蟲”，最初是指公共場(chǎng)合不管教大聲喧鬧兒童的媽媽，后來(lái)被進(jìn)一步貶義化，用來(lái)指稱全職媽媽，充滿對(duì)全職女性的歧視。小說(shuō)《82年生的金智英》寫的就是一個(gè)“媽蟲”的故事，去年在韓國(guó)被搬上大銀幕后，創(chuàng)造了票房奇跡。無(wú)獨(dú)有偶，去年耶魯大學(xué)人類學(xué)博士薇妮斯蒂·馬丁以紐約上東區(qū)全職媽媽為田野調(diào)查對(duì)象，寫成《我是個(gè)媽媽，我需要鉑金包》，書中那些衣著光鮮的闊太太，同樣有經(jīng)濟(jì)上依賴丈夫生活的焦慮。

相反，現(xiàn)代家庭女性被矮化的現(xiàn)象，在古埃及完全不存在。中王國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“主母”這一稱呼，是指家中女主人。當(dāng)時(shí)的智者表示，善于持家的女性是無(wú)價(jià)之寶，“任何人，尤其是丈夫都無(wú)權(quán)煩擾或批評(píng)她，人們唯一合理的態(tài)度就是欣賞主母的工作”。

一年一度的3月8日剛過(guò)不久，鋪天蓋地的“女神節(jié)”“女王節(jié)”宣傳言猶在耳，但這些促銷口號(hào)顯然并不代表中國(guó)女性的社會(huì)地位真的有多大提高，但同樣也面臨很多問(wèn)題?！皢逝际接齼骸薄皨D女強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”等話題，頻頻在網(wǎng)上引發(fā)洶涌的爭(zhēng)論;諸多熱播劇集，戲劇沖突都主要圍繞原生家庭、宮斗、婆媳大戰(zhàn)等狹窄題材展開……歸根到底，在職場(chǎng)，中國(guó)女性要承擔(dān)的工作不比男性少，而回到家庭，面臨的責(zé)任卻比男性重。真正要落實(shí)“男女平等”的基本國(guó)策，依然任重道遠(yuǎn)。

“如果從全球視角來(lái)總覽女性的地位，不得不承認(rèn)幾乎沒有提高，甚至在很多地方，與古代埃及相比反而還降低了?！毖趴嗽凇豆虐＜芭浴分懈袊@。

可是為什么古埃及女性地位這么“特別”?雅克的解釋是，要追根溯源到古埃及實(shí)行的法老制度。需要注意的是，這里的“法老”不是指一個(gè)人，而是指由國(guó)王和大王后組成的一對(duì)夫妻。他們一起管理國(guó)家，在國(guó)王因軍事或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出國(guó)時(shí)，王后負(fù)責(zé)執(zhí)政?！澳信撕蠟橐惑w，尊嚴(yán)和職責(zé)與夫妻的概念緊密相連，這在此后三千年的埃及社會(huì)中深入人心?！?/p>

不過(guò)，正是古埃及女性“過(guò)高”的地位，令后來(lái)的征服者希臘人“十分反感”。所以當(dāng)希臘人通過(guò)托勒密王朝統(tǒng)治埃及時(shí)，“他們堅(jiān)持不懈地迫使埃及女性受到不同程度的監(jiān)管”。隨后，歷經(jīng)波斯人、希臘人、羅馬人、基督教徒以及阿拉伯人的統(tǒng)治，隨著古埃及文明被摧毀、被遺忘，埃及女性從第一王朝建立時(shí)就享有的獨(dú)特地位徹底成為歷史。她們往昔的魅力與光彩，如今只能在比如電影《埃及艷后》中驚鴻一瞥，或是去到柏林博物館，從“鎮(zhèn)館之寶”女法老納芙蒂蒂的那尊絕美雕像上領(lǐng)略一二。

“不管怎樣，古埃及女性擁有的權(quán)益對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是種鼓舞?！迸藢幷f(shuō)，希望隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，女性地位會(huì)越來(lái)越高，而不是退化。