示清凈居士（李擔(dān)舉獻(xiàn)臣）（二）

    世人現(xiàn)行無明①，矯而為善，善雖未至，豈不勝寡廉鮮恥、讬善而為惡者②？教中謂之“因地不真，果招紆曲。③”茍能直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為矣。塵劫來事，只在如今。如今會得，塵劫來事，即時瓦解冰銷④。如今不會，更經(jīng)塵劫，亦只如是。如是之法，亙古恒然⑤，未嘗移易⑥一絲毫許。

【注釋】

①現(xiàn)行無明：又稱現(xiàn)行煩惱、現(xiàn)行惑，六根對六塵，現(xiàn)起貪嗔癡等煩惱，令心昏迷，障諸善法，故名現(xiàn)行惑。唯識學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)前的煩惱是從過去的種子中生起來的，故名現(xiàn)行。

②意謂世人在煩惱熾盛的時候，若能矯正過非，努力行善，善雖未達(dá)，但總比寡廉鮮恥、假托善名而干壞事要強(qiáng)。矯(jiǎo)，矯正曲非，糾正錯誤。寡和鮮都是少的意思。讬，同‘托’。

③意謂如果因地上所種的種子不純真，雜有貪嗔癡的成分，在修行上，必然會招致許多乖逆不順的障道因緣，多走彎路。紆曲，又作迂曲，回旋曲折的意思。紆（yū）。

④意謂歷劫以來的善惡種子，都在當(dāng)人現(xiàn)前一念心性之中，若現(xiàn)前一念能真正透脫，則歷劫以來的惡業(yè)頓時冰銷瓦解。永嘉大師《證道歌》中講“了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還夙債”，即是此意。

⑤亙古恒然：從古至今，未嘗變易。

⑥移易：改變。

此事許①聰明靈利漢擔(dān)荷；若使②聰明靈利，則無荷擔(dān)分。聰明靈利者，雖易入而難保任，蓋入處不甚深而力弱也。聰明靈利者，才聞善知識說著個中事③，便眼目定動④，早將心意識領(lǐng)解了也。似此者，自作障礙，永劫無有悟時。外鬼作殃，猶可治；此乃家親作崇，不可禳禱⑤也。永嘉云：“損法財(cái)，滅功德，莫不由茲心意識，”此之謂也。

【注釋】

①許：允許，許可。

②使：用，逞，放任。

③個中事：指開悟見性之事。個，這。

④眼目定動：人在沉思時，眼睛先定住不動，等到眼珠突然一動，表示豁然大悟了。此指思量揣度。

⑤禳禱：驅(qū)除邪惡，祈神求福。禳（ráng）。

士人博覽群書，本以資益性識①，而返以記持古人言語，蘊(yùn)②在胸中，作事業(yè)，資談柄③，殊不知圣人設(shè)教之意，所謂“終日數(shù)他寶，自無半錢分。”看讀佛教亦然，當(dāng)須見月亡指，不可依語生解。古德云：“佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法?！雹塾兄局?，讀書看教能如是，方體圣人之意少分也。

【注釋】

①資益性識：滋養(yǎng)心性，增廣見識。

②蘊(yùn)：積聚，收藏。

③資談柄：作為閑談、吹牛的資本。

③此四句偈，首見于《景德傳燈錄》卷九《黃檗希運(yùn)禪師傳心法要》。另外，宗密《禪源諸詮集都序》中載，此偈為六祖大師所說。

昔李文和都尉①參石門慈照聰禪師，悟臨濟(jì)宗旨，有一偈曰：“學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判。直取無上菩提，一切是非莫管?！泵钤?，斯言！可以為光明種子發(fā)機(jī)之助也。

世間塵勞之事，如鉤鎖連環(huán)，相續(xù)不斷，得省處便?、凇闊o始時來習(xí)得熟，若不力與之爭，日久月深，不知不覺入得頭深，臘月三十卒著手腳不辦③。要得臨命終時不顛錯，便從如今作事處，莫教顛錯；如今作事處顛錯，欲臨命終時不顛錯④，無有是處。

【注釋】

①李文和：即李遵勖，宋代人，字公武，祖父為李崇矩，父李繼昌。舉進(jìn)士，任尉駙馬。曾禮謁谷隱蘊(yùn)聰禪師，問出家事。隱以崔趙公問徑山公案答之（崔趙公問：“弟子今欲出家，得否？”徑山道欽禪師曰：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為?！惫谑怯惺　＃┕谘韵麓笪?，遂作偈曰：“學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判。直取無上菩提，一切是非莫管?！崩钗暮途邮课虻篮螅鶃碛诙U客間，與慈明楚圓、楊億等禪者交誼甚厚。天圣年間（1023-1030）上呈所編《天圣廣燈錄》三十卷，以闡明禪之傳燈。寶元元年示寂，享年不詳。著有《閑宴集》二十卷、《外館芳題》七卷。

②得省處便?。耗芎喪【秃喪。灰粔m勞煩惱之事所牽絆。

③意謂分別執(zhí)著等煩惱習(xí)氣，因?yàn)闊o始以來被反復(fù)熏習(xí)，所以習(xí)慣力量很大，如果不奮力與之抗?fàn)?，跟著它走，時間久了，不知不覺陷得更深，臨命終時，倉促間手忙腳亂，想擺脫它，也不可得。不辦，即不成功，不起作用。

④顛錯：顛倒、迷惑。

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