來(lái)源：景泉Value（ID：LQ-New-value）

人類(lèi)的眼睛是從億萬(wàn)年生物進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的，如果你抱著眼見(jiàn)為實(shí)的態(tài)度看待世界，那么你和動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別，所有高等動(dòng)物都是眼見(jiàn)為實(shí)。我們的眼睛只不過(guò)是動(dòng)物眼睛的繼承，如果你認(rèn)為眼睛看見(jiàn)的就是真實(shí)，那么你的所有見(jiàn)識(shí)所有知識(shí)只停留在動(dòng)物般的識(shí)辨反應(yīng)狀態(tài)，你也僅僅停留在不同物象的鑒別之中，你得到的將更多是知性觀念。

我們?nèi)祟?lèi)接受信息只有五官，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、胃覺(jué)、觸覺(jué)，此外我們沒(méi)人任何其他通道抵達(dá)外物，我們這五大感官全都是有自身明確的規(guī)定性的。

比如我們的視覺(jué)占據(jù)我們采集外部信息的80%左右。但是視覺(jué)是什么，它只是一個(gè)感光器管，任何對(duì)象如果它不發(fā)光、不反光、不折光，它對(duì)視覺(jué)來(lái)說(shuō)它就不存在，我們視覺(jué)通過(guò)感光獲得的是明亮，要知道光是能量，叫光量子，光并不是明亮。光打在任何一個(gè)物體上，這個(gè)物體都不會(huì)產(chǎn)生明亮的感覺(jué)，光刺激視網(wǎng)膜，視網(wǎng)膜把它轉(zhuǎn)化為生物電，通過(guò)傳入神經(jīng)進(jìn)入視中樞，視中樞把這個(gè)光能量錯(cuò)覺(jué)成明亮，然后我們對(duì)對(duì)象有一個(gè)感光方面的輪廓，明亮本身就是對(duì)光子能量的曲解。

而且我們的視覺(jué)只看到宇宙光譜中的十萬(wàn)分之一，也就是我們視覺(jué)只能看見(jiàn)400納米到720納米的波長(zhǎng)的光波。這個(gè)狹窄區(qū)段以外的光波我們一律看不到，400納米以下是紫外線、X線、伽馬射線。720納米以上的長(zhǎng)光波是紅外線，這兩段意外還有成萬(wàn)倍的光譜一律不在我們?nèi)祟?lèi)的視覺(jué)范圍以?xún)?nèi)。

而且這個(gè)世界是沒(méi)有顏色的，我們所說(shuō)的顏色實(shí)際上只是對(duì)光波波長(zhǎng)的錯(cuò)覺(jué)，在我們所能看見(jiàn)的320納米中，我們至少可以把它分辨為150種以上的顏色?？梢?jiàn)我們剛一張開(kāi)眼睛我們就扭曲了這個(gè)世界，我們把光量子扭曲為明亮，把光波長(zhǎng)錯(cuò)覺(jué)為顏色。

而且這個(gè)世界是沒(méi)有聲音的，我們所說(shuō)的聲音其實(shí)是外界振動(dòng)波的這個(gè)能量通過(guò)空氣震蕩傳到外耳耳膜上，外耳耳膜的震蕩傳導(dǎo)到內(nèi)耳轉(zhuǎn)化為生物電，通過(guò)傳入神經(jīng)進(jìn)入聽(tīng)中樞，聽(tīng)中樞把這個(gè)震蕩能量錯(cuò)覺(jué)為聲音。

也就是說(shuō)我們剛一接觸外部信息我們立即就把它扭曲處理了。我們?cè)诮邮芡獠啃畔⒌乃查g，所謂外部信息實(shí)際上已經(jīng)就變成主觀信息了。我們感知的永遠(yuǎn)是我們的主觀世界而不是客觀世界。

我們的感知不是為求真而設(shè)定的，而是為求存而設(shè)定的。

我們?yōu)槭裁匆?20納米光波分辨為150種顏色的錯(cuò)覺(jué)，是因?yàn)槿绻覀円苯犹幚砉獠?，它?huì)變成一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。光波是一個(gè)延續(xù)的無(wú)極變量，從400納米到720納米它是沒(méi)有分割的，而我們卻要完全把它分辨為不同的色差，如果做不到這一點(diǎn)，是很難生存的。當(dāng)一個(gè)猴子在秋天的一片黃葉之中要摘取一個(gè)微微發(fā)紅的桃子，你首先要能夠看見(jiàn)那個(gè)微微發(fā)紅的桃子，深藏在一片發(fā)黃的樹(shù)葉之中，黃色和紅色在波長(zhǎng)上只有幾納米或者幾十納米的差度，如果不能把它截然區(qū)分為不同的色差，猴子一定會(huì)餓死。比如你看到一個(gè)五花蛇，如果你現(xiàn)在才開(kāi)始計(jì)算它的波長(zhǎng)，那么你的腦子就得像教室那么大都可能來(lái)不及處理。而你瞬間把它錯(cuò)覺(jué)為不同的色差，你馬上就能確認(rèn)一個(gè)分辨關(guān)系。這叫做失辯求存。因此，我們只有錯(cuò)覺(jué)這個(gè)世界我們才能有效維護(hù)我們的生存。

再比如我們?yōu)槭裁雌穱L水果是甜的，不是水果客觀上是甜的，而是因?yàn)槟惚仨毎阉鼉?nèi)含的能量品嘗為舔味這種舒適的感覺(jué)。水果中包含葡萄糖，它不是以葡萄單醣的方式存在的，葡萄單醣在植物界存量是非常低的，我們?nèi)祟?lèi)獲得的能量來(lái)自三個(gè)方面，葡萄糖也稱(chēng)碳水化合物、脂肪、蛋白質(zhì)，葡萄糖大多是以雙糖形式存在的，也就是兩個(gè)葡萄糖分子構(gòu)成一個(gè)糖分子，由于水果中和植物中的甜素—碳水化合物這個(gè)人體可以利用的能量多以雙糖形式存在，因此我們?cè)谶M(jìn)化的過(guò)程中才會(huì)把雙糖體會(huì)為明確的甜味。我們?yōu)槭裁绰劥蟊闶浅舻?，而蒼蠅總是不斷的在大便上爬動(dòng)，是因?yàn)榇蟊憷镞€是蒼蠅可以利用的能量，所以蒼蠅聞大便一定是香的。可見(jiàn)這些香臭甜不是物質(zhì)中天然具備這種味素，而是你從榨取能量的角度在億萬(wàn)年進(jìn)化的過(guò)程中，必須把他設(shè)定為舒適或不舒適的感覺(jué)分類(lèi)。

在億萬(wàn)年進(jìn)化的過(guò)程中你如果不把對(duì)有機(jī)體損害的東西品嘗為苦的東西，不久會(huì)被自然選擇淘汰。只有在感受的設(shè)定上把對(duì)有機(jī)體造成戕害的東西體會(huì)成一種不美好的排斥性感受反應(yīng)，你才能夠獲得生存資格。

感覺(jué)本身是具有規(guī)定性的。它是按照有機(jī)體保護(hù)，尋求能量資源來(lái)設(shè)定的。而不是按照求真設(shè)定的。因此在你接受信息的一瞬間你一定要把它錯(cuò)覺(jué)為一個(gè)最簡(jiǎn)潔最儉省生物能量的反應(yīng)方式來(lái)處理信息。因此你所說(shuō)的世界永遠(yuǎn)是你的主觀世界。

如果說(shuō)感覺(jué)、感知是為求存而設(shè)定的，是具有規(guī)定性的，那么我們的感知是不是也是如此呢？

培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類(lèi)所建立的知識(shí)超不過(guò)四種假象的局限。

第一、物種假象。每個(gè)人所說(shuō)的世界圖景一定是你的感知模型，而不是對(duì)世界的客觀反映。

比如蝙蝠和人類(lèi)，蝙蝠沒(méi)有眼睛，它是發(fā)出超聲波接收超聲回波獲得世界表象。我們?nèi)祟?lèi)是靠視覺(jué)感光獲得世界表象，如果我們?nèi)撕万鹜瑯犹幵谝粋€(gè)黑暗的山洞中，由于蝙蝠總是處在黑暗之地，因此視覺(jué)、觀光器官對(duì)它無(wú)效，因此他的感受器最主要的是一個(gè)超聲回波雷達(dá)接受系統(tǒng)。我們?nèi)撕万鹛幵谝粋€(gè)黑暗的山洞中，蝙蝠由于獲得世界表象的方式是回波，我們?nèi)祟?lèi)獲得世界表現(xiàn)的方式是感光，那么形成的表象一定是不一樣的。盡管兩者處在一個(gè)山洞是同樣的，但你達(dá)成的認(rèn)識(shí)形態(tài)是不同的。他說(shuō)明你所說(shuō)的世界永遠(yuǎn)是你的感知模型。

第二、洞穴假象。比如我們經(jīng)常說(shuō)的井底之蛙。也就是我們每個(gè)人的視野或者知識(shí)范圍是有限的，就像一個(gè)深井里的青蛙，它所看見(jiàn)的天永遠(yuǎn)只有井口那么大，于是它就會(huì)認(rèn)為天就只有井口那么大。任何人都不可能沒(méi)有局限，因此所有人所說(shuō)的世界一定是自己那個(gè)局限的世界。

第三、市場(chǎng)假象。比如商人們用不同的方式叫賣(mài)他的產(chǎn)品，用不同的方式注解他的產(chǎn)品，用不同的方式廣告他的產(chǎn)品，你然后受這些不同信息的影響和擾亂，然后在這一堆紛亂的自相矛盾的信息中做出選擇和判斷。

第四、劇場(chǎng)假象。就是我們每一個(gè)人所說(shuō)的世界一定是自己理念的產(chǎn)物，這就像你去看一個(gè)戲或者和一個(gè)電影，電影或者戲劇的劇情它是符合邏輯發(fā)展的，如果你僅僅追隨劇情，你會(huì)認(rèn)為劇情是自然演化的東西，但它實(shí)際上在這之前就已經(jīng)被劇作者給定了一個(gè)模型。

我們每個(gè)人心里實(shí)際上是有一個(gè)事先的理念性的劇本的，你在這個(gè)理念劇本的基礎(chǔ)上張眼看這個(gè)世界，于是這個(gè)世界就展現(xiàn)為這個(gè)理念劇本的邏輯形態(tài)。

我們?nèi)祟?lèi)的用智幾種方法是被我們的先天思維格律規(guī)定死的，它是在我們感官素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)一個(gè)被給定的先天思維格律套死的一個(gè)思維模型。

比如在人類(lèi)用智方式中，其中奎因?qū)w納法是這樣描述的：

這讓我們對(duì)其他的歸納更為擔(dān)心，這些歸納所面對(duì)的不是他人的言語(yǔ)行為，而是無(wú)情的客觀世界。我們可以合理地認(rèn)為，我們的心理性質(zhì)劃分與他人應(yīng)該有溫和的一面，畢竟我們同屬人類(lèi)。因此在詞義的學(xué)習(xí)中，歸納法的普遍可信度是一個(gè)預(yù)設(shè)的事實(shí)。然而將歸納法作為探索自然真理的可靠手段，則幾乎等于假定我們的性質(zhì)劃分和宇宙的性質(zhì)劃分可以完全匹配。但是為什么我們天生的性質(zhì)劃分能跟自然界中功能相關(guān)的分類(lèi)吻合的那么好，以至于我們的歸納法能夠成功呢？為什么我們的性質(zhì)劃分會(huì)在自然中有一個(gè)特殊的立足點(diǎn)，并且對(duì)于未來(lái)?yè)碛幸环N發(fā)言權(quán)呢？

達(dá)爾文進(jìn)化論給了我們某種鼓舞，加入人類(lèi)天生的性質(zhì)劃分是一種與基因相關(guān)聯(lián)的特性，那么這種劃分已經(jīng)完成了最成功的歸納，并通過(guò)自然選擇的過(guò)程占據(jù)了支配地位。在歸納中犯有頑固性錯(cuò)誤的生物，面臨一種可憐、然而卻值得贊揚(yáng)的命運(yùn)：在復(fù)制其種類(lèi)之前就已死去。

即使如此，我們也很難避免眼見(jiàn)為實(shí)的假象。你會(huì)不由自主的處理手頭有限的信息。好像這些信息就是全部的事實(shí)。根據(jù)這些信息你構(gòu)建出最有可能的故事，如果這個(gè)故事還不錯(cuò)，它符合你的知性邏輯，你就會(huì)去相信它。然而自己所知之甚少的東西才剛剛初露端倪時(shí)，我們更容易構(gòu)建一個(gè)連貫的故事。并且與此同時(shí)我們?nèi)匀徽J(rèn)為我們所構(gòu)建的故事是建立在一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上，這是我們最大限度地忽略了自己的無(wú)知。尤其是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域預(yù)測(cè)就是建立在此基礎(chǔ)之上的。

也許有人能夠預(yù)測(cè)到將來(lái)危機(jī)會(huì)發(fā)生，事實(shí)上也發(fā)生了，但人們并不能預(yù)測(cè)到是什么能給導(dǎo)致危機(jī)的發(fā)生。而在事后有些人因?yàn)檫@種預(yù)知能力獲得了本不應(yīng)該有的贊賞，然而這種贊賞將會(huì)更加給人一種暗示，使人覺(jué)得這個(gè)世界比事實(shí)更可知。

這個(gè)錯(cuò)覺(jué)讓我們更容易認(rèn)為我們自己了解過(guò)去，也可知未來(lái)。

因此，認(rèn)知錯(cuò)覺(jué)比視覺(jué)更加頑固。

這種錯(cuò)覺(jué)在投資領(lǐng)域表現(xiàn)更加直觀。對(duì)于直觀股價(jià)每周每日的經(jīng)常性波動(dòng)在我們的感知系統(tǒng)內(nèi)表現(xiàn)為未來(lái)的敘事性進(jìn)程，但是人們對(duì)這種價(jià)格的經(jīng)常性波動(dòng)的容易使得我們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)被默認(rèn)為價(jià)差可得利潤(rùn)。當(dāng)身邊的人跟自己保持同樣的想法時(shí)，不論這種想法是多么荒唐，人們都能夠保持一種不可動(dòng)搖的信念。認(rèn)為眼見(jiàn)為實(shí)就是客觀進(jìn)程的存在。

當(dāng)股票價(jià)格異常波動(dòng)尤其是向下異常波動(dòng)時(shí)，我們往往把這種波動(dòng)感知為風(fēng)險(xiǎn)，但是基本的事實(shí)是一家企業(yè)的價(jià)值是企業(yè)未來(lái)的現(xiàn)金流折現(xiàn)值。然而就在這種情況出現(xiàn)時(shí)它被習(xí)慣性的忽略了。

我們的投資觀受制于眼見(jiàn)為實(shí)為事實(shí)的原則。因此我們很難調(diào)動(dòng)高端邏輯來(lái)進(jìn)行分析和處理問(wèn)題。尤其是在面對(duì)在知性這一層級(jí)方面的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)尤其如此。因?yàn)槲覀兊母兄到y(tǒng)是為求存而設(shè)定的，而不是為求真而設(shè)定的。