1

當(dāng)張獻(xiàn)忠下令關(guān)閉城門的時(shí)候，20萬成都百姓，走到了生命的至暗時(shí)刻。

這是大明亡國的第二年，1645年11月23日，同時(shí)也是張獻(xiàn)忠攻占成都的第二年，作為張獻(xiàn)忠軍中的“天學(xué)國師”，來自意大利的耶穌會(huì)傳教士利類思和葡萄牙傳教士安文思此時(shí)也在成都城中，對(duì)于即將到來的魔鬼時(shí)刻，張獻(xiàn)忠非常得意，還下令將利類思安排到東門城樓，將安文思安排到南門城樓，觀看他對(duì)20萬成都百姓的超級(jí)大屠殺。

自從1640年進(jìn)入四川到成都傳教后，利類思此時(shí)已在成都待了五年，1644年明朝滅亡后，張獻(xiàn)忠隨后攻占成都，得益于張獻(xiàn)忠的禮部尚書吳繼善的推薦，利類思和安文思兩人得以被張獻(xiàn)忠留用授官，起初，利類思在回憶錄中寫道，他認(rèn)為張獻(xiàn)忠“智識(shí)宏深，決斷過人”，“天姿英敏，知足多謀，其才足以治國”，然而相處日久，利類思和安文思才發(fā)現(xiàn)：

“張獻(xiàn)忠性情暴虐，每日均殺人一二百，為時(shí)一年又五個(gè)月，累計(jì)殺人十萬。又，張獻(xiàn)忠不喜僧人，屠殺僧人兩千多，成都城內(nèi)僧人無一漏網(wǎng)?！?/span>

盡管被張獻(xiàn)忠封為“天學(xué)國師”，但利類思和安文思卻整日活在恐怖戰(zhàn)栗之中，因?yàn)椋?/p>

“計(jì)其（張獻(xiàn)忠）即位之初，在朝之官總計(jì)千人，離川時(shí)亦有七百，（張獻(xiàn)忠）臨死時(shí)僅得二十五人。皆因張獻(xiàn)忠殘暴，殺人眾多，或令死于刀下，或令鞭死，或令將頭皮揭去，或令凌遲碎剮，種種非刑，一言難盡”。

然而最殘酷的，還是這場他們記憶中的成都大屠殺：

利類思和安文思回憶說，成都大屠殺的前一日，張獻(xiàn)忠先是以御敵的名義集中軍隊(duì)，然而密令全軍血洗成都，他詭言說：“百姓等已暗通敵人，勾引大隊(duì)入川，以圖大舉，故當(dāng)剿滅此城居民。爾等各宜秘密準(zhǔn)備，不得遺漏軍情?！?/span>

1645年11月23日，大屠殺開始了。

分別被張獻(xiàn)忠安排在成都城東門和南門城樓“觀賞”這場人間慘劇的利類思和安文思痛苦回憶說：

“見無辜百姓男女被殺，呼號(hào)之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能?！?/span>

當(dāng)時(shí)，張獻(xiàn)忠騎馬從南門前往東門“欣賞”自己的這場“杰作”，安文思和利類思于是先后痛哭跪拜，懇求張獻(xiàn)忠不要再濫殺無辜，但冷酷的張獻(xiàn)忠完全不予理睬，安文思回憶說：

“此時(shí)被拘百姓無數(shù)，集于南門沙壩橋邊，一見獻(xiàn)忠到來，眾皆跪伏于地，齊聲悲哭求赦，云：'大王萬歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓？何故畏懼百姓？我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無辜小民’云云。獻(xiàn)賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨(dú)無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，并高聲狂吼：'該死該殺之反叛！’隨令軍士急速動(dòng)刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是尸積成山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船?！?/span>

▲連環(huán)畫塑造下的張獻(xiàn)忠（1606-1647）

隨后，張獻(xiàn)忠又下令軍隊(duì)縱火焚燒成都全城，回憶錄繼續(xù)講道：

“錦繡蓉城頓成曠野，無人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮(zhèn)村莊房屋皆縱火焚毀，而倉廩山林也遭毀滅。四鄉(xiāng)無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨(dú)存，蓋（張獻(xiàn)忠軍隊(duì)）擬由此地出川也?！?/span>

這場大屠殺從當(dāng)天上午持續(xù)到傍晚，一直到日落西山，被迫目睹這場人間慘劇、痛哭流涕的安文思在崩潰之中，迷迷糊糊返回住處，一路上，他看到成都城內(nèi)死尸狼籍、血流成河，有一些還沒死的孩子甚至還在呻吟，于是這位傳教士就一路為這些臨死前的孩子們付圣洗，祈求他們的靈魂能夠升入天國，安文思回憶說，他一路上共付洗了12名瀕死的孩子。

從1644年9月張獻(xiàn)忠攻陷成都，到1647年1月張獻(xiàn)忠死于四川西充鳳凰山，傳教士利類思和安文思兩人一直跟隨在張獻(xiàn)忠左右，得以親身經(jīng)歷了張獻(xiàn)忠“屠蜀”的眾多重要事件，一直到張獻(xiàn)忠死后，兩人輾轉(zhuǎn)逃離，并用拉丁文寫下了自己的所見所聞。

三百多年間，兩人的回憶錄一直只在西方入華的傳教士間秘密流傳，從無中國人知曉，一直到1917年，另外一位來華的傳教士古洛東最終將這本書翻譯成中文，1918年，這本取名為《圣教入川記》的著作最終出版，中國人至此才得以從另外一個(gè)視角，獲悉了張獻(xiàn)忠屠蜀的部分一手原始文獻(xiàn)，后來，盡管有人懷疑該書屬于污蔑，但其可信度和珍貴價(jià)值不言而喻。

未曾親身經(jīng)歷魔王屠刀的人，總是根據(jù)自己的立場，或是對(duì)苦難視而不見、或是對(duì)苦難掩耳盜鈴。

▲傳教士利類思和安文思的回憶錄《圣教入川記》，一直到1918年才被翻譯出版

2

血洗成都這一年，張獻(xiàn)忠年僅39歲。

對(duì)于這位后來被稱為“惡賊”、“魔王”的流民首領(lǐng)，史籍記載他出生于明朝萬歷三十四年（1606年），是延安衛(wèi)柳樹澗人（今屬陜西延安），張獻(xiàn)忠小時(shí)讀過書，粗識(shí)文墨，還曾經(jīng)當(dāng)過延安府的捕快，由于經(jīng)常受同事欺辱，于是張獻(xiàn)忠憤而投軍，有一次他犯法當(dāng)斬，沒想到主將陳洪范看他相貌奇異，竟然代之向總兵王威求情，張獻(xiàn)忠雖然免于一死，但卻被重打一百軍棍除名，從此流落民間。

明朝末年，全國各地連續(xù)多年爆發(fā)旱災(zāi)、蝗災(zāi)與饑荒，生態(tài)環(huán)境本就惡劣的陜北地區(qū)率先發(fā)生饑民暴動(dòng)，崇禎元年（1628年），先是高迎祥在陜北延安率眾起事，自稱闖王；第二年（1629年），陜西榆林人李自成也在參加兵變殺死主將后，參加了農(nóng)民軍；崇禎三年（1630年），失業(yè)的前軍人、24歲的張獻(xiàn)忠也參加了農(nóng)民軍。

與出身軍隊(duì)的李自成一樣，參過軍、受過軍事訓(xùn)練的張獻(xiàn)忠作戰(zhàn)勇敢，由于“臨戰(zhàn)輒先登，于是眾服其勇”，張獻(xiàn)忠很快脫穎而出，成為農(nóng)民軍一支隊(duì)伍的獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)人，他還自號(hào)為西營八大王。

由于張獻(xiàn)忠“身長瘦而面微黃，須一尺六寸，僄勁果俠”，當(dāng)時(shí)農(nóng)民軍中稱他為“黃虎”，張獻(xiàn)忠對(duì)部隊(duì)訓(xùn)練有方，因此他的隊(duì)伍很快就成為了以王自用為盟主的三十六營中最強(qiáng)勁的一個(gè)營，此后他的隊(duì)伍逐漸擴(kuò)張，跟隨各支流民部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜西、山西、河南、安徽、湖北、四川等地。

▲明末農(nóng)民戰(zhàn)爭形勢圖

在中國歷史上的歷次流民起事中，以東漢末年的黃巾軍、唐朝末年的黃巢以及明朝末年的張獻(xiàn)忠為例，這些流民起先迫于天災(zāi)人禍、官吏和地主壓迫等各種因素暴動(dòng)起事，起初他們以受害者身份暴動(dòng)起事，然而當(dāng)暴動(dòng)發(fā)生后，這些當(dāng)初的受害者囿于自身的文化學(xué)識(shí)和集體暴動(dòng)裹挾等因素影響，由于缺乏政治綱領(lǐng)和理想目標(biāo)，加上自身的局限性，轉(zhuǎn)身又成為了所處時(shí)代的施虐者，其最突出的指向就是將暴動(dòng)目的歸為“搶錢、搶糧、搶女人”，并對(duì)阻礙自己這一目標(biāo)的一切群體，無論官軍還是普通百姓都大開殺戒。

在農(nóng)民軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)的過程中，張獻(xiàn)忠也同樣不能免俗，逐步開啟了大開殺戮的潘多拉魔盒。1641年，張獻(xiàn)忠攻陷襄陽后，又攻打鄙陽，然后將俘獲的鄙陽官兵全部“人斷一手”；1642年，張獻(xiàn)忠部隊(duì)攻陷六安后，又將六安城所有的百姓無論男女，每人全部斬?cái)嘁恢皇直郏?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">“將州民盡斷一臂，男左女右”。

曾經(jīng)在張獻(xiàn)忠部隊(duì)中待過半年的余瑞紫回憶說，當(dāng)時(shí)張獻(xiàn)忠部隊(duì)跟其他農(nóng)民軍經(jīng)常宣傳的一句口號(hào)就是：“早早開城投降，秋毫不動(dòng)；若是攻開，雞犬不留。”對(duì)于所有進(jìn)行抵抗的城市，張獻(xiàn)忠部隊(duì)一律進(jìn)行屠城，并以此作為震懾明軍和地方百姓的手段。

為了震懾敢于抵抗的城市，1643年張獻(xiàn)忠在攻克武昌后，將武昌城中幸存的民眾“或刖手足，或鑿目鼻，無一全形者?！?/span>

在將當(dāng)?shù)貕讯餅槭勘螅瑥埆I(xiàn)忠又下令繼續(xù)砍殺剩余民眾，由于殺人的士兵殺得太累，于是又故意打開武昌城的漢陽門，強(qiáng)迫武昌民眾瘋狂往長江逃命，結(jié)果大量民眾又溺水死于長江武漢段：“自鸚鵡洲達(dá)道士洑，浮胔蟻動(dòng)，水幾不流。逾月，人脂厚累寸，魚鱉不可食?！?/span>盡管描述可能存在夸張，但卻真實(shí)再現(xiàn)了張獻(xiàn)忠部隊(duì)早在進(jìn)入四川前，就已經(jīng)常隨意屠戮百姓。

張獻(xiàn)忠部隊(duì)在攻占武昌后，礙于李自成的農(nóng)民軍在北方已經(jīng)勢力雄厚、難以抗衡，自知打不過李自成的張獻(xiàn)忠于是向南開拓，又率領(lǐng)軍隊(duì)南下湖南、江西，由于張獻(xiàn)忠的流民軍隊(duì)實(shí)行的是掃地式的屠戮和搶劫政策，這就使得他雖然打下了湖南和江西，但卻無法長久立足；另一方面，當(dāng)時(shí)明朝在東面的揚(yáng)州等地，仍然有左良玉的數(shù)十萬軍隊(duì)駐扎，向北則有李自成的勢力，在此情況下，軍師汪兆齡向張獻(xiàn)忠建議說：

“江南未可圖也，欲改為正號(hào)，養(yǎng)威蓄銳，莫如秦蜀，欲取秦必得蜀，得蜀以為根本，根本既固，然后北伐，四征天下?！?/span>

為了實(shí)現(xiàn)與李自成分庭抗禮，張獻(xiàn)忠決定聽取軍師汪兆齡的意見，向西占領(lǐng)四川圖謀霸業(yè)，由此掀開了“屠蜀”的殘酷一幕。

3

考諸中國歷史上的流民暴動(dòng)，其最大的特點(diǎn)就是“流”字，其在暴動(dòng)成軍后，很多并不是以奪取根據(jù)地、爭奪天下為戰(zhàn)略目的，而是在“搶錢、搶糧、搶女人”的謀利驅(qū)動(dòng)下，四處轉(zhuǎn)戰(zhàn)居無定所，東打一槍、西放一炮，盡管這讓圍剿的官軍疲于奔命，但結(jié)果也讓流民軍隊(duì)失去了穩(wěn)定的根據(jù)地。

流動(dòng)作戰(zhàn)，則使得流民軍隊(duì)上至主帥、下至兵士，都趨向于一種殺光、搶光、燒光的短期謀利行為。而從1630年起事，到1643年底，盡管到處殺掠攻伐，但張獻(xiàn)忠跟其他的流民軍隊(duì)一樣，始終沒有一塊穩(wěn)定的根據(jù)地。

于是就在明朝滅亡前兩個(gè)月，1644年正月，就在李自成挺進(jìn)北京城的同時(shí)，決定與李自成分庭抗禮的張獻(xiàn)忠自行放棄了湖南、江西，并將自己從兩湖和江西地區(qū)擄掠的所有金銀財(cái)寶，以及強(qiáng)行征募的數(shù)十萬士兵，裹挾西進(jìn)四川。

1644年六月，張獻(xiàn)忠攻占重慶，由于重慶軍民堅(jiān)決抵抗，惱怒之下，張獻(xiàn)忠下令將重慶全城“男女皆斷右手”，《明季南略》對(duì)此記載說：“砍手者三十余萬人，流血有聲?！?/span>雖然數(shù)字可能夸張，但史實(shí)的殘酷性依然讓人震撼。

隨后，為了震懾四川境內(nèi)敢于抵抗的其他州城，想要“殺雞儆猴”的張獻(xiàn)忠又將重慶周邊的一萬多壯丁全部割掉鼻子和耳朵，每人又?jǐn)財(cái)嘁恢皇?，然后每攻一城，就押著這些人到城墻下面震懾守城軍民，“刳耳鼻，斷一手，驅(qū)徇各州縣”，威脅各州城居民獻(xiàn)城投降。

在這種恐怖主義的震懾作用下，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)所過之處，軍民震駭，紛紛瓦解。到了當(dāng)年農(nóng)歷八月，張獻(xiàn)忠順利攻占成都，隨后，張獻(xiàn)忠在成都正式稱帝，并建國號(hào)“大西”，改元“大順”。

對(duì)于攻占城池后為何大肆殺戮，張獻(xiàn)忠有自己的一套獨(dú)特“想法”。

在后世流傳以及滿清編撰的《明史》中，說張獻(xiàn)忠曾經(jīng)立有一塊“七殺碑”，上面寫著：“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”，這其中，碑文有真有假，在留存至今的這塊仍保存于四川廣漢的石碑中，其真實(shí)碑文寫的是：

“圣論：天有萬物與人，人無一物與天。鬼神明明，自思自量。

大順二年二月十三日?！?/span>

在張獻(xiàn)忠看來，他懷抱的是“天有萬物與人，人無一物與天”的人類“原罪論”，而人類既然有原罪，又該如何向上帝實(shí)現(xiàn)救贖呢？唯一的結(jié)果就只有一個(gè)“死”字以償了。

▲傳說中的“七殺碑”原碑文

在1644年農(nóng)歷八月攻占成都后，張獻(xiàn)忠就曾經(jīng)向自己的兩位“天學(xué)國師”、傳教士利類思和安文思指示說：

“我有一句諺語是'天造萬物爲(wèi)人，而人受造非爲(wèi)天’，請二位神父將此語速寄歐洲各國， 以傳揚(yáng)其聰慧?！?/span>

在瘋狂屠殺成都20萬無辜百姓后，張獻(xiàn)忠甚至還對(duì)傳教士利類思和安文思說：

“四川人民未知天命，為天所棄……今遣我為天子，剿滅此民，以懲其違天之罪。”

在向傳教士利類思和安文思解釋自己為何瘋狂屠戮川人時(shí)，張獻(xiàn)忠儼然以上帝的代言人自居，并從原罪論的角度出發(fā)，表示自己要“替天行道”，殺光四川百姓，其思想恐怖如是。

明末清初時(shí)人沈荀蔚在《蜀難敘略》中記載道：

“逆（張獻(xiàn)忠）嘗向天詛（咒）云：人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降災(zāi)殃，滅其種類！”

另外，曾經(jīng)在1644年被張獻(xiàn)忠欽點(diǎn)為榜眼進(jìn)士的歐陽直，也在他劫后余生所寫的《蜀警録》中記載道：

“一日，大雷風(fēng)雨，獻(xiàn)忠仰天大呼曰：'天爺爺！你也要我殺得徹！’人莫測其故?！?/span>

就在這種恐怖的氛圍中，蜀中的百姓即將大難臨頭。

▲張獻(xiàn)忠有人類“原罪論”的恐怖思想

4

而在大屠殺的腥風(fēng)血雨中，張獻(xiàn)忠統(tǒng)治下的四川，也曾經(jīng)有過短暫的平和時(shí)光。

當(dāng)時(shí)住在四川簡州農(nóng)村的傅迪吉在后來撰寫的《五馬先生紀(jì)年》中寫道，1644年張獻(xiàn)忠在成都建國后，曾經(jīng)派兵到簡州（今四川簡陽）“打招安”，這種做法就是將抓來的人背部都用滾燙的烙鐵印上“西朝順民”的字樣，然后再放掉，有一段時(shí)間，張獻(xiàn)忠的部隊(duì)短暫停止了殺戮，“兵不甚擾民，民亦入營貿(mào)易”。

但隨著軍事上的連續(xù)失利，張獻(xiàn)忠的嗜殺很快卷土重來。

就在1644年八月攻占成都后，當(dāng)時(shí)張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)與李自成的軍隊(duì)已經(jīng)勢同水火，為了爭奪李自成的部將駐扎的陜西漢中，張獻(xiàn)忠于是派兵出擊漢中，沒想到被李自成的部將賀珍擊敗；與此同時(shí)，張獻(xiàn)忠在入川時(shí)攻克的重慶等地又相繼反正、擊殺張獻(xiàn)忠派駐的將官，轉(zhuǎn)而歸順明朝。

當(dāng)時(shí)，由于張獻(xiàn)忠軍隊(duì)隨意屠戮百姓，蜀中到處燃起了反抗的煙火：“凡獻(xiàn)忠所選府州縣官，有到任兩三日即被殺者，甚至一縣三四個(gè)月內(nèi)連殺十余個(gè)縣官者。雖重兵威之，亦不能止也?！?/span>

張獻(xiàn)忠稱帝后不到半年，1645年3月，明將曾英帶兵收復(fù)重慶，明將楊展等人又帶兵收復(fù)川南地區(qū)；在民間，四川眉州的平民陳登皞也起事反抗，陳登皞在白旗上書寫“敢與殘忍流賊張獻(xiàn)忠為敵者從我”，幾日內(nèi)就拉起了上千人的隊(duì)伍，猛攻張獻(xiàn)忠駐扎在眉州的部隊(duì)；在四川井研，平民雷應(yīng)奇聚眾反抗說：“奈何郡縣無一殺賊者？”于是拉起義軍與張獻(xiàn)忠軍隊(duì)對(duì)抗；在四川敘州，七寶寺的和尚晞容直接宣講說：“硐中數(shù)百萬生靈，豈可坐視其死”，隨后拉起500人的義軍與張獻(xiàn)忠軍隊(duì)對(duì)抗，突圍而出。

諷刺的是，當(dāng)初以義軍自居的張獻(xiàn)忠部隊(duì)，至此也徹底走到了人民的反面。在李自成部隊(duì)、明軍以及民間義軍的聯(lián)合攻擊下，當(dāng)時(shí)，一度控制四川大部的張獻(xiàn)忠勢力不斷萎縮，其向北陜西漢中是李自成的勢力，川東、川南則重新被明軍和各路義軍控制，當(dāng)時(shí)，甚至“成都百里外，耰鋤白梃，皆與賊爲(wèi)難”。

▲連環(huán)畫中曾經(jīng)塑造的張獻(xiàn)忠形象

在這種日益四面楚歌的包圍下，張獻(xiàn)忠不僅沒有反思自己的所作所為，相反，他開始了最后的瘋狂。

當(dāng)時(shí)，張獻(xiàn)忠認(rèn)為“蜀人負(fù)朕，恨入骨髓”，“以出兵數(shù)敗，士眾反復(fù)，攘袂鎮(zhèn)目，有咀嚼蜀人之心”，恰好在這時(shí)，以顏天漢為首的一干成都書生聯(lián)合寫信給李自成，希望引入李自成的勢力取代瘋狂殺戮的張獻(xiàn)忠，沒想到信件被張獻(xiàn)忠的部隊(duì)截獲，于是，“以為闔境俱反”的張獻(xiàn)忠決定痛下殺手。

于是，張獻(xiàn)忠開始了最瘋狂的大殺戮，1645年，張獻(xiàn)忠先是假裝以科考的名義，將其治下府縣的5000多名士子全部騙到成都大慈寺（一說青羊?qū)m）進(jìn)行集中屠殺，對(duì)此，親身經(jīng)歷此事的大西朝官員歐陽直寫道：

“齊集之日，自寺門兩旁，各站甲士三層，至南城。獻(xiàn)忠坐街頭驗(yàn)發(fā)。如發(fā)一庠過前，一人執(zhí)高竿， 懸白紙旗一副，上書'某府州縣生員’。教官在前， 士子各領(lǐng)仆從、行李在后，魚貫而行。至城門口，打落行李，剝?nèi)ヒ路?；出一人，甲士即拿一人。牽至南門橋上，斫入水中……師生、主仆，悉付清流，河水盡赤。尸積，流阻十余日，方飄蕩去盡?！?/span>

在這種由外而內(nèi)的大屠殺中，張獻(xiàn)忠最終對(duì)成都城內(nèi)的百姓也舉起了屠刀。于是，正如本文開頭中所寫的一樣，1645年11月23日，張獻(xiàn)忠下令對(duì)成都城內(nèi)的20萬百姓也進(jìn)行了大滅絕。

史料記載，張獻(xiàn)忠將決定屠戮成都的消息公布后，他的養(yǎng)子孫可望等人苦諫說：“其名等隨王多年，身經(jīng)數(shù)百戰(zhàn)，所得之地卽行殺戮，不留尺寸以作根本。士民既殺，地方取之何用？茍不修王業(yè)，將士隨王亦無益矣?！?/span>但已經(jīng)進(jìn)入瘋狂狀態(tài)的張獻(xiàn)忠不聽，成都大屠殺開始后，孫可望“大爲(wèi)悲傷，痛哭不已?！?/span>而在張獻(xiàn)忠瘋狂屠戮成都等周邊府縣居民過程中，他的軍隊(duì)中部分將兵不忍下手，有的甚至在巨大精神壓力下自殺身亡，“其偏裨不忍行刑，多自經(jīng)于道路”。

對(duì)于為何瘋狂殺戮，張獻(xiàn)忠還曾經(jīng)對(duì)傳教士利類思和安文思說：

“獻(xiàn)忠殺人無算，屢自解云：吾殺若輩，實(shí)救若輩于世上諸苦，雖殺之，實(shí)愛之也?！?/span>

除了心理上的“原罪論”等極端思想外，張獻(xiàn)忠另外的想法還有就是，他覺得在南明和滿清的圍攻下，他既然難以長期占有四川，那么他就寧可將四川毀滅，也不愿意將一個(gè)富庶和人口繁盛的四川遺留給后面的占領(lǐng)者，對(duì)此張獻(xiàn)忠手下的重要謀臣和大西政權(quán)的宰相汪兆齡就鼓動(dòng)張獻(xiàn)忠屠戮川民，汪兆齡說：

“使后有據(jù)蜀者，有土無人，勢難久住”。

在張獻(xiàn)忠日益癲狂的殺戮中，到了1646年5月，清軍南下?lián)魯×死钭猿刹筷?duì)，占領(lǐng)了陜西漢中，從北面對(duì)張獻(xiàn)忠形成了進(jìn)逼之勢；于是，1646年7月，張獻(xiàn)忠決定放棄成都向外突圍，臨出發(fā)前，張獻(xiàn)忠先是將自己的280多位妃子斬殺，只留下另外20人“為服役諸事”，“獻(xiàn)忠殺婦女后，狂喜欲舞，并向百官稱賀，謂已離婦女之厄，身無掛累。”

離開成都時(shí)，張獻(xiàn)忠又下令將皇宮縱火焚毀，“在城外見隆煙騰起，火光燭地，（張獻(xiàn)忠）大為狂喜”。

于是，1646年農(nóng)歷九月，張獻(xiàn)忠“率賊營男婦百余萬操舟數(shù)千蔽岷江而下”，當(dāng)時(shí)南明將領(lǐng)俞忠良在其所著《流賊張獻(xiàn)忠禍?zhǔn)裼洝坊貞浾f，當(dāng)時(shí)南明將領(lǐng)楊展在四川彭山江口截?fù)魪埆I(xiàn)忠的部眾，擊敗大西軍，張獻(xiàn)忠歷年劫掠的金銀財(cái)寶很多都在岷江江口段沉沒，這也就是后來“江口沉銀”傳說的由來。

由于部隊(duì)?wèi)K敗，為了減輕負(fù)擔(dān)，張獻(xiàn)忠于是下令：

“獻(xiàn)忠慮各營家眷眾多，不能急行，此皆歷年搶掠而來，乃集眾賊將共議，飭令將婦女盡殺之?！?/span>

不僅如此，由于擔(dān)心部隊(duì)中的四川士兵造反，“獻(xiàn)忠猶未已，恐川兵反，行次順慶界。大閱，盡殺川兵，不留一卒?！?/span>當(dāng)時(shí)，張獻(xiàn)忠軍中的都督劉進(jìn)忠營中大部分是四川士兵，由于擔(dān)心被殺，劉進(jìn)忠隨后投降清軍。

對(duì)于部隊(duì)中有人質(zhì)疑為何要自相殘殺，張獻(xiàn)忠震怒說：

“老子何用許多人？直須勁旅三千，自可橫行天下！”

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在被南明軍隊(duì)擊敗后，1646年農(nóng)歷十一月（陽歷為1647年1月），張獻(xiàn)忠率領(lǐng)殘余的軍隊(duì)扎營于四川西充鳳凰山，也就是在這里，一代魔王即將迎來罪惡的終點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)，清兵在擊敗李自成的軍隊(duì)、占領(lǐng)陜西漢中后又繼續(xù)南下，在張獻(xiàn)忠此前試圖剿殺不成的叛將劉進(jìn)忠的導(dǎo)引下，清軍隨后輕裝疾進(jìn)，并在四川西充對(duì)張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)發(fā)起了突然襲擊。

對(duì)于張獻(xiàn)忠死亡的最后情況，始終跟隨在張獻(xiàn)忠軍中的傳教士利類思和安文思回憶說：

“（1647年1月3日）有探兵入營告急，謂滿兵馬隊(duì)五人已到營外對(duì)面高山矣。

獻(xiàn)忠聞警，不問詳細(xì)，隨即騎馬出營。未穿盔甲，亦未攜長槍，除短矛外別無他物，同小卒七八名，并太監(jiān)一人，至一小崗上。

正探看之際，突然一箭飛來，正中獻(xiàn)忠肩下，由左旁射入，直透其心，頓時(shí)倒地，鮮血長流。獻(xiàn)忠在血上亂滾，痛極而亡”。

40歲的魔王張獻(xiàn)忠突然死亡，使得全軍大亂，隨后，他的部眾“以錦褥裹尸，埋于僻處，而遁”。清軍則“求得（張獻(xiàn)忠尸體）發(fā)而斬之，梟其首于成都”。

這位混世魔王，最終在被殺后，尸體又被斬首懸掛于成都示眾，以此向成都城無辜被殺的二十多萬民眾昭告謝罪。

張獻(xiàn)忠死后，大西軍余部李定國等人轉(zhuǎn)而投降南明堅(jiān)持抗清，此后，大西軍余部、南明勢力與清軍，以及四川本土軍團(tuán)勢力搖黃十三家（也稱姚黃十三家）等先后又在四川展開了長達(dá)三十多年的爭奪，加上張獻(xiàn)忠時(shí)期的屠蜀，四川遭罹戰(zhàn)禍達(dá)四十多年之久。

就在張獻(xiàn)忠死后38年，清朝康熙二十四年（1685年），當(dāng)時(shí)清廷統(tǒng)計(jì)全川人口，發(fā)現(xiàn)整個(gè)四川竟然只剩下1.809萬人，而按照史書記載，就在107年前的明朝萬歷六年（1578年），當(dāng)時(shí)四川官方統(tǒng)計(jì)人口為310.2073萬人，百來年間，四川人口竟然銳減達(dá)99%，對(duì)此史書哀嘆說，當(dāng)時(shí)“合全蜀數(shù)千里內(nèi)之人民，不及他省一縣之眾”。

根據(jù)人口學(xué)家測算，考慮到當(dāng)時(shí)政府開征人口稅、大量人口瞞報(bào)等因素，預(yù)計(jì)晚明時(shí)期整個(gè)四川的人口應(yīng)該在600萬人左右，而整個(gè)四川自從1644年開始大規(guī)模戰(zhàn)亂，一直到康熙二十四年（1685年），官方統(tǒng)計(jì)人口銳減達(dá)99%以上，實(shí)在讓人觸目驚心。

對(duì)于明末清初四川人口銳減的原因，清朝官修的《明史》對(duì)此將其定義為“張獻(xiàn)忠屠蜀”，《明史》在指斥張獻(xiàn)忠時(shí)就表示：“（張獻(xiàn)忠）性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂……將卒以殺人多少敘功次，共殺男女六萬萬有奇”，按照《明史》的說法，張獻(xiàn)忠僅在四川就屠殺民眾高達(dá)六萬萬（6億）之巨，但晚明時(shí)期全國人口一共也就1億人左右，六萬萬（6億）的說法顯然嚴(yán)重夸張失實(shí)。

而在明亡清興的時(shí)代大背景中，當(dāng)時(shí)的部分親身經(jīng)歷者，例如文人馮甦、彭遵泗等人也撰文指出，是張獻(xiàn)忠將四川人民屠戮殆盡，“蜀民于此，真無孑遺矣！”

▲四川“江口沉銀”遺址考古出土的明代五十兩金元寶

但歷史的事實(shí)顯然不僅于此，事實(shí)上，張獻(xiàn)忠盡管有“屠蜀”的惡行，但他并非唯一的兇手。

史學(xué)家蕭一山就指出，張獻(xiàn)忠雖然有“屠蜀”的事實(shí)，但清軍等后續(xù)勢力對(duì)四川的屠戮和破壞更加劇烈，因?yàn)楸M管張獻(xiàn)忠所率軍隊(duì)曾經(jīng)在崇禎六年（1633年）、崇禎七年（1634年）、崇禎十年（1637年）、崇禎十三年（1640年）和崇禎十七年（1644年）先后五次進(jìn)犯四川，但前四次只是短期竄擾，最多也就是停留幾個(gè)月而已，且張獻(xiàn)忠前四次進(jìn)川并沒有大規(guī)模屠殺，其“屠蜀”主要是發(fā)生在第五次進(jìn)川，也就是1644至1647共三年多時(shí)間。

另外從空間上來說，張獻(xiàn)忠在1644年2月率兵入川后，于1644年7月攻占重慶，隨后又于當(dāng)年9月攻占成都，盡管曾經(jīng)一度控制四川大部，但由于明軍殘軍和川民的反擊，加上與李自成的農(nóng)民軍相互攻伐，后期又面臨清軍的進(jìn)攻，因此在四川的大部分時(shí)間，張獻(xiàn)忠能控制的地盤，其實(shí)僅限于成都周邊的十幾個(gè)縣等川東和部分川北地區(qū)，從管控區(qū)域來說，盡管在管轄境內(nèi)瘋狂殺戮，但張獻(xiàn)忠的“屠蜀”從嚴(yán)格意義上來說，還沒有涉及到四川全境。

因此無論從時(shí)間還是空間上來說，張獻(xiàn)忠的“屠蜀”雖然惡貫滿盈，但并非是四川人口銳減的唯一原因。

考究史書可以發(fā)現(xiàn)，四川真正的大亂，從明朝滅亡的當(dāng)年1644年開始后，三年后（1647年）張獻(xiàn)忠被殺，但此后南明軍隊(duì)、大西軍余部、李自成大順軍余部，以及四川本土的軍團(tuán)勢力搖黃十三家等又與清軍展開了反復(fù)的廝殺爭奪，到1662年投降南明的大西軍余部李定國病逝，這也宣告了南明在大陸的抗清勢力全部覆滅，但到了1673年，三藩之亂又接著爆發(fā)，此后一直到康熙二十年（1681年），清廷才最終平定整個(gè)四川，也就是說，張獻(xiàn)忠死后37年間（1647-1681年），四川仍然陷于長期的戰(zhàn)爭、動(dòng)蕩之中。

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根據(jù)史書記載，以清軍在對(duì)四川等地的征服過程為例，清軍經(jīng)常以“民賊相混，玉石難分”為由，“或全城俱殲，或殺男留婦”。

史學(xué)家李光濤就指出，制造出“嘉定三屠”、“揚(yáng)州十日”等屠城惡例的清軍，“即如四川之禍，張獻(xiàn)忠據(jù)此前后不過四年（1644-1647年），清人與殘明角逐于此者十余年，加以吳藩之亂（指三藩之亂中吳三桂軍隊(duì)與清軍在四川的戰(zhàn)爭），后先相映蓋數(shù)十年，凡不從者，凡不薙發(fā)者，凡遁山谷不為編戶之民者，彼皆殺之，然后赤地?cái)?shù)千里，此又浮于張獻(xiàn)忠十倍二十倍不止矣。”

史學(xué)家蕭一山也指出，“（清軍在）川北之平定，在獻(xiàn)忠死后二年，而川東則十余年矣。滿漢兵丁所殺，殆不下于獻(xiàn)賊（張獻(xiàn)忠）?！?/span>

而明軍和四川本土軍閥對(duì)四川人民的屠戮，也是異常殘酷，例如部分南明軍隊(duì)“將無紀(jì)律，兵無行伍，淫污劫殺，慘不可言。尾賊而往，莫敢奮臂，所報(bào)之（首）級(jí)，半是良民”，而搖黃十三家等地方軍閥也是“城野俱焚掠”，這種各方勢力對(duì)于四川人民的屠戮、殺害和掠奪，又導(dǎo)致了土地拋荒、饑荒、瘟疫，以及虎患等次生災(zāi)害，種種因素糾結(jié)在一起，最終導(dǎo)致到了康熙二十四年（1685年）人口統(tǒng)計(jì)時(shí)，全川從1578年統(tǒng)計(jì)的310.2073萬人，銳減至1685年的1.809萬人，人口銳減達(dá)99%。

對(duì)此，在1681年平定三藩之亂后，康熙皇帝曾經(jīng)讓當(dāng)時(shí)的戶部尚書張鵬翮，請其父親張烺（1627-1715年，四川遂寧人）回憶明末清初整個(gè)四川的動(dòng)蕩情況，張烺于是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，寫下了《燼余錄》，對(duì)于明末清初四川人口銳減的原因，張烺總結(jié)指出：

“今統(tǒng)十分而計(jì)之：其死于獻(xiàn)賊（張獻(xiàn)忠）之屠戮者三；死于姚黃（指姚黃十三家等地方軍閥）之擄掠者二；因亂而自相殘殺者又二；饑而死者又二；其一則死于病也。”

在成王敗寇的清廷高壓和既得利益作用下，張烺不敢明確指出清軍對(duì)于川民的殘酷迫害，但大體揭示了明末清初四川人口銳減的原因。后來，劉景伯在描述明末清初四川往事的史書《蜀龜鑒》中也大概指出當(dāng)時(shí)四川人口銳減的原因：

“川南死于獻(xiàn)者（張獻(xiàn)忠）十三四，死于瘟（疫）、虎（患）者十二三，而遺民百不存一矣。川北死于獻(xiàn)者（張獻(xiàn)忠）十三四，死于搖黃者（指姚黃十三家等地方軍閥）十四五，死于瘟（疫）、虎（患）者十一二，而遺民千不存一矣?！?/span>

▲張獻(xiàn)忠下令鑄造的“西王賞功”錢

在這些明末清初時(shí)人的回憶中，張獻(xiàn)忠似乎成了四川人口銳減的最主要兇手，這也是此后張獻(xiàn)忠“屠蜀”惡名廣為流傳的原因，而在清廷統(tǒng)治者看來，在明末清初多方勢力爭奪四川的過程中，作為角逐者的其中一方和后來的最終勝利者，清廷通過將張獻(xiàn)忠不斷塑造成“殺人魔王”和“屠蜀惡賊”，進(jìn)而巧妙地將其對(duì)張獻(xiàn)忠的征討和對(duì)川民的屠殺，包裝美化成“為明復(fù)仇”和“替天行道”。

于是，在張獻(xiàn)忠確實(shí)“屠蜀”的既存事實(shí)上，清廷又將包括自己在內(nèi)的各方勢力對(duì)于四川人民的擄掠與屠殺，全部歸咎于張獻(xiàn)忠，甚至不惜進(jìn)行肆意的夸大和渲染，其最終演化的結(jié)果，就是由清朝文人張廷玉等人主持撰寫的《明史》，宣稱張獻(xiàn)忠屠戮川民達(dá)“六萬萬（6億）之巨”，而晚明時(shí)期全國人口一共也就1億人左右，這種極度夸張的數(shù)字背后，正是清廷通過全部歸責(zé)、污化張獻(xiàn)忠及其余部，最終達(dá)到為自己入主中原、尋求統(tǒng)治合法性的宣傳套路。

在成王敗寇的邏輯下，有關(guān)張獻(xiàn)忠“屠蜀”的惡行在既有事實(shí)的基礎(chǔ)上被不斷夸張演化，而在1949年建國后，這張渲染又走向了另外一個(gè)極端，在重塑張獻(xiàn)忠 “農(nóng)民起義英雄”形象的過程中，張獻(xiàn)忠殘暴的一面又被故意忽略，例如謝國楨就認(rèn)為張獻(xiàn)忠“并沒有殺多少人，所殺的不過是地主階級(jí)而已?！?/span>

一直到1978年改革開放后，學(xué)術(shù)界對(duì)于張獻(xiàn)忠的評(píng)價(jià)日趨客觀，有關(guān)張獻(xiàn)忠是否“屠蜀”的問題也被放逐在大視野下，進(jìn)行了更加充分和全面的討論，只是回顧歷史，這段有關(guān)明末清初四川人口銳減的血腥往事，依然讓人不寒而栗。

興亡，不都是百姓苦！