梁山上的三股意識形態(tài)

關(guān)于宋江起義的說法有很多種，水滸傳里的人物和事件究竟有多少是真實(shí)的，多少是虛構(gòu)的，很不好判定。只能就書說書，就著書里存在的人和事來談。但即使書中不存在的，也是作者對現(xiàn)實(shí)生活的寫照，代表著當(dāng)時(shí)一種普遍的社會現(xiàn)象或者一類人、一類事，對我們深入認(rèn)識中國人的特點(diǎn)、思考社會現(xiàn)象、歷史變遷同樣有幫助。

水滸傳中的人物多是些性格明顯甚至極端的特殊人，他們是混江湖的，與普通的黑道不同的是，他們的規(guī)模更大、組織更有序，擁有一套完整的自上而下的管理機(jī)構(gòu)，108個(gè)頭領(lǐng)各有自己的位次，36天罡72地煞，有寨主、副寨主、軍師、機(jī)密軍師，有五虎上將，也有步軍頭領(lǐng)、馬軍頭領(lǐng)，表面上是人人平等，背后卻是等級森嚴(yán)、尊卑有序。

他們聚在一起，有共識驅(qū)使。王倫時(shí)代為財(cái)，“斷金亭”就是一種象征，落草為寇、打家劫舍，亂世之中避難，突破傳統(tǒng)禮教和法度，只為保命和享樂，主要靠得是金銀財(cái)寶拉攏人，可以說亂世中人最原始的求生欲和物質(zhì)豐裕的北宋時(shí)代的拜金欲，將他們糾合起來，當(dāng)然其他的比如兄弟情義、哥們義氣、禮義廉恥、孝悌等也發(fā)揮作用，但拜金是主導(dǎo)。

晁蓋時(shí)代的主流價(jià)值觀就轉(zhuǎn)變?yōu)榱x氣，晁蓋曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己重情重義，這從他東溪村騙雷橫救劉唐、智取生辰綱后救白勝、江州劫法場救宋江、攻打曾頭市為劉唐出氣等行為中，可以看出，晁蓋的人生信條就是純粹的哥們義氣，對金銀財(cái)寶和官位看的不是那么重，雖然比王倫那拜金主義進(jìn)步些，但兄弟情義是個(gè)非常模糊的東西，不成文、不明確，隨意性很大，也不可能得到更多人的認(rèn)可，作用范圍比較小，終究有局限性，所以晁蓋難成大氣候是必然的。

宋江上梁山后，第一時(shí)間繡了一面“替天行道”的大旗，提出了鮮明的政治口號，他對山寨里的人說，“我們哪個(gè)人生來就是強(qiáng)盜，都是朝廷奸臣當(dāng)?shù)?、誣陷忠良，才逼得大家上梁山”，此口號一處，可以說是一呼百應(yīng)。一下子洗白了所有人身上的罪名，不管是殺人放火的、打家劫舍的、開黑店的等等，身上犯下的罪惡仿佛一下子找到了最恰當(dāng)?shù)睦碛伞?/strong>

梁山中的好漢，可以說三教九流無所不包，有官府將吏，有市井小民，有和尚道人，有土匪流寇，有文人墨客，有貴族大戶，等等；上梁山的原因也是五花八門，有被官府逼得走投無路的，有向往已久的，有經(jīng)人介紹拉攏的，有被梁山看中設(shè)計(jì)陷害的，有跟隨主子一同上山的。從這一點(diǎn)來看，可以說當(dāng)時(shí)宋朝的統(tǒng)治是失敗的，自己的子民寧可違背法度綱紀(jì)也要離開，反映了當(dāng)時(shí)社會確實(shí)黑暗到一定程度。他們聚集到一起并不是偶然的，而是有一種力量、一種共識推動著走，這是一種無形的東西、一種意識領(lǐng)域的東西，具體的說應(yīng)該是他們對朝廷統(tǒng)治的絕望、對社會不公的痛恨，一種對安穩(wěn)、自由、閑適、幸福生活的追求。

宋江一下子抓住了大多數(shù)人的內(nèi)心，把兄弟義氣一下子升華為保國安民，把私人欲望上升到國家民族高度。這也是宋江的高明之處，也是武力值極低的他能做“一把手”統(tǒng)帥全寨的核心原因，他的認(rèn)識高度確實(shí)比其他人要高一個(gè)層次。再加上仗義疏財(cái)，見人就給錢，為人靈活、善于疏通關(guān)系，也能聽得進(jìn)別人的意見，所以能夠穩(wěn)定大局。梁山中能夠理解宋江到這個(gè)層面的，只有吳用，其他的人基本都是隨大流，或者憑直覺。

但宋江的格局終歸是小，受傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，忠君愛民的思想根深蒂固，尤其是在濟(jì)州府，那里是孔圣人誕生地。宋江只想做個(gè)大官，并不想推翻宋朝腐朽的統(tǒng)治，也不想把底層人民解救于水火之中。他想的是成為大官后，可以凌駕于平民和部分官員之上，那樣就算光宗耀祖。

為了達(dá)成他的這個(gè)目標(biāo)，他提出了“替天行道”這樣的口號，表示自己并不想反叛，落草為寇只是權(quán)宜之計(jì)，有朝一日皇帝肯啟用他們的話，也必然歡天喜地。后來竭盡全力不惜犧牲燕青色誘李師師主動爭取招安成功，卻又遭到蔡京、高俅排斥而四處征討遼軍和叛軍，最終還是被朝廷里排外的奸黨設(shè)計(jì)陷害致死。

方臘在眼界上要比宋江高遠(yuǎn)些，他能夠看到朝廷氣數(shù)將近，也能組織起一只龐大的反叛力量，并自封為皇帝。如果持續(xù)壯大，說不定真能成為朱元璋之類的人物。如果宋江的老家不是儒家文化發(fā)源地濟(jì)州，而是南方的荊州、江州或是西方的秦晉之地，那宋朝的滅亡可能會加速，漢族被蒙古族統(tǒng)治的歷史也許會改寫，一種文化傳統(tǒng)對社會的影響是多么巨大。

殘忍又神經(jīng)質(zhì)的黑旋風(fēng)

水滸中最讓人毛骨悚然、突然抖機(jī)靈、起雞皮疙瘩的情節(jié)，好幾個(gè)都發(fā)生在黑旋風(fēng)李逵身上。一個(gè)是張順抓到非要治宋江于死地的黃文炳之后，綁在柱子上，這個(gè)黑大漢當(dāng)著眾人的面，從黃文炳腿上開始，一刀一刀把肉片下來，旁邊生一堆火，吃起了燒烤。而且不自己獨(dú)享，在場的人人有份。吃得差不多了之后，用尖刀拋開黃文炳的胸膛雙手掰開，取出心臟與眾人做醒酒湯喝。這種做法真可謂令人發(fā)指，在場的很多好漢被徹底驚呆了。

“秉公執(zhí)法”的黃文炳可以說是水滸中死得最慘的一個(gè)，比被射成“刺猬”的張順還要慘上幾倍。李逵沒把吃人肉當(dāng)回事，僅書中寫到的他除了黃文炳之外，還吃過李鬼的肉，就是那個(gè)冒充李逵劫道的那位，假李逵劫了真李逵，靠家有九旬老母的謊言，不僅免了一死，還賺了李逵幾兩銀子。后來撞見李逵在自己家里尋吃的又想下蒙汗藥抓住送官，結(jié)果被李逵發(fā)現(xiàn)砍死了。吃飯的時(shí)候只有三升米沒菜沒肉，看到李鬼的死尸一拍腦袋，“哎呀，我真是個(gè)大笨蛋，這不是有肉嘛”，然后從李鬼的腿上割肉下飯吃。

忍氣吞聲的豹子頭

上梁山之前逆來順受，自己的嬌妻被人欺負(fù)，不敢放聲，軟弱可欺的性格，與驚人的戰(zhàn)斗力形成鮮明對比，實(shí)力再強(qiáng)（智商或者武力、本事）又怎樣，情商不足、性格缺陷的人也注定悲劇。被發(fā)配的路上，董超、薛霸，用沸水給他洗腳，他都能忍，受盡各種侮辱，可能對朝廷還抱有一絲幻想。即使在野豬林，還主動受縛，對別人的陰謀毫無防備之心，自己的娘子被人調(diào)戲，又被高俅設(shè)計(jì)勿入白虎堂，陸謙的恩將仇報(bào)，從八十萬禁軍教頭淪為囚徒，被冤枉、被欺騙、被侮辱，這樣的窩囊氣都能忍。其實(shí)林沖誰都沒得罪，要說禍根緣起只是在于自己的老婆長得太好看，被高衙內(nèi)看上，才引發(fā)后來一系列的悲劇。被迫休掉妻子，最終林娘子被逼上吊自殺，老丈人也氣死了，可以說家破人亡。

但就是這樣痛苦的人，總有上天庇佑，怎么都死不了。野豬林里，魯智深出手相救，火燒草料場時(shí)林沖恰好出去喝酒了，半路躲雪進(jìn)了一座山神廟，又恰好聽見了陸謙等人的談話，這才徹底放棄了抱有的幻想。善良的人走到哪里也被人欺負(fù)，就在走投入路上梁上之后，又遭遇王倫的嫉賢妒能、百般刁難。晁蓋上山之后，王倫同樣極力排斥，但這次林沖沒有選擇忍耐，而是來了一次大火并。但火并之后，卻匪夷所思的將寨主之位讓給了晁蓋，可見林沖這種懦弱性格的人是擔(dān)不起“一把手”的。關(guān)于招安，林沖內(nèi)心應(yīng)該是有矛盾的，一方面他出身體制內(nèi)，必然不想永遠(yuǎn)落草，也想再回到體制內(nèi)；另一方面，對高俅的痛恨，對墮落世道早已絕望，況且與高俅這位高官有不共戴天之仇，即使回去也會繼續(xù)被刁難。繼續(xù)受害得自己家破人亡的上級的管轄，想想就窩火，林沖是能忍，但這種忍是有底線的。

被活剮分食的黃通判

作為朝廷的通判，在北宋時(shí)期，通判由皇帝直接委派，輔佐州政，可視為知州副職，但有直接向皇帝報(bào)告的權(quán)力。知州向下屬發(fā)布的命令必須要通判一起署名方能生效，通判之名，也因上下公文均與知州聯(lián)署之故，通判是兼行政與監(jiān)察于一身的中央官吏。在州府的長官下掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對州府的長官有監(jiān)察的責(zé)任。雖然通判是個(gè)副職，但可以直達(dá)天聽，并且對地方長官有監(jiān)督權(quán)，在當(dāng)時(shí)絕對是個(gè)高級官吏。

監(jiān)督監(jiān)察之責(zé)，是黃通判的本分。宋江在公開場所題寫反詩，作為囚犯和曾經(jīng)體制內(nèi)的人，這絕對是重大的政治錯(cuò)誤，向本地長官反映這樣的事，是他的分內(nèi)之責(zé)。至于宋江抓到黃文炳之后的詰責(zé)，“我與你素?zé)o冤仇，為何要百般害我？”就顯得滑稽可笑。宋江口口聲聲說要為國盡忠、替天行道，但將盡職盡責(zé)的黃通判現(xiàn)剮火烤，這又作何解釋呢？不僅如此，還將黃文炳一家上下四十余口全部殺光。

一肚子壞心眼的教書先生

“智取生辰綱”一節(jié)，所謂的“智取”也是吳軍師的主意，要錢不要命的赤發(fā)鬼劉唐不知道從哪里獲取的內(nèi)部消息后，去找晁蓋，機(jī)緣巧合湊成晁蓋、吳用、劉唐、阮氏三雄和公孫勝所謂“七星”。吳用一個(gè)教書先生，不好好的研究學(xué)問、教書育人，腦子里想得都是金銀珠寶、打家劫舍，出了餿主意，在黃泥崗麻翻楊志一行護(hù)鏢人員。這次給自己找的理由是“這些都是民脂民膏，本是不義之財(cái)，劫了就對了”。這分明是無理也要爭三分的狡辯之詞。這些不義之財(cái)，給蔡太師當(dāng)生日禮物天理不容，難道供強(qiáng)盜吃喝玩樂就理所當(dāng)然了嗎？事實(shí)表明，晁蓋一伙劫掠生辰綱之后，并沒有把這些財(cái)寶用于國計(jì)民生，而是自己分了。這些財(cái)富并不是晁蓋一伙創(chuàng)造的，但是卻被他們據(jù)為己有，不管是亂世還是盛世，劫財(cái)自貪卻成了義舉，都講不通。

以血還血、打抱不平的花和尚