2019年歲末，中華書(shū)局組織“伯鴻書(shū)香獎(jiǎng)《史記》主題游”，前往司馬遷故里陜西韓城考察，我受邀參加。三天兩夜的行程安排緊湊，考察團(tuán)的足跡得以覆蓋韓城主要的古跡名勝，其中的重頭戲無(wú)疑是拜謁司馬遷墓和祠。在這里，我想談?wù)劜铰乃痢⒁暰€所及的直觀印象，以及回京后翻檢史籍得到的粗淺認(rèn)識(shí)，以供留意關(guān)中古跡的朋友們參考。

▲遠(yuǎn)眺司馬遷祠墓

司馬遷墓和祠位于韓城城區(qū)以南10公里的芝川鎮(zhèn)韓奕坡，1982年被公布為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是韓城第一處國(guó)保單位。韓奕坡不同于關(guān)中常見(jiàn)的黃土塬，是一座陡峭的石頭山，雖然談不上巍峨，但斷崖千仞蒼松掛壁，讓人初見(jiàn)即為之一震。滄桑斑駁的司馬古道依北坡而上，一曲三折，自山腳至頂端依次串起“漢太史司馬祠”坊、山門、“高山仰止”坊、“史筆昭世”坊、“河山之陽(yáng)”坊、祠門、獻(xiàn)殿、寢殿和墓冢，形成一組規(guī)模頗宏、錯(cuò)落有致的古建筑群。

據(jù)《史記·太史公自序》，司馬遷六世祖司馬靳“葬于華池”，高祖司馬昌、曾祖司馬無(wú)澤、祖父司馬喜等“皆葬高門”，據(jù)酈道元《水經(jīng)注》卷四《河水》，黃河從龍門奔出后，右岸接納的支流中有一條“陶渠水”，也就是今天的芝川河，發(fā)源于韓城以西的梁山，自西北向東南流：

逕漢陽(yáng)太守殷濟(jì)精廬南，俗謂之子夏廟。陶水又南逕高門南，蓋層阜墮缺，故流高門之稱矣。又東南逕華池南，池方三百六十步，在夏陽(yáng)城西北四里許。故司馬遷《碑文》云：高門華池，在茲夏陽(yáng)。今高門東去華池三里。溪水又東南逕夏陽(yáng)縣故城南。

“華池”“高門”北魏時(shí)尚有其名，“華池”為一個(gè)周長(zhǎng)三百六十步的池子，而趙一清校語(yǔ)“高門下落原字”，故“高門”當(dāng)為“高門原”，符合“層阜墮缺”的地理風(fēng)貌。酈道元認(rèn)為“華池”在“夏陽(yáng)城”西北四里許，由此再往西三里乃高門原?！端?jīng)注》下文又云“夏陽(yáng)縣故城”，可見(jiàn)高門、華池所依的夏陽(yáng)城并非北魏夏陽(yáng)縣城，而是更早的縣治所在。1986年，陜西省考古研究所呼林貴等在今韓城西南10公里處調(diào)查發(fā)現(xiàn)一座依塬而建的古城遺址，該城平面略呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約1.75公里，南北長(zhǎng)約1.5公里，認(rèn)為夯土城墻和城內(nèi)建筑基址的夯窩以及采集到建筑構(gòu)件等具有戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的特點(diǎn)，且城南即為芝川河，加之當(dāng)?shù)厣杏懈唛T、華池二村名，故判定即為秦至西漢夏陽(yáng)縣城。（呼林貴《陜西韓城秦漢夏陽(yáng)故城遺址勘查記》，《考古與文物》1987年第6期） 這與唐代《括地志》卷一“漢司馬遷墓在韓城縣南二十二里”的記載頗合，因?yàn)樘拼捻n城縣治便是今天的韓城老城區(qū)，不過(guò)《括地志》又說(shuō)“夏陽(yáng)故城東南有司馬遷冢，在高門原上”，參照前引《水經(jīng)注》的記載，高門原實(shí)際上在夏陽(yáng)城西，故與司馬遷墓無(wú)涉。

值得注意的是，上述古城遺址東南約兩公里即為韓奕坡，假若今日所見(jiàn)的山頂墓冢確為太史公墓，那么他當(dāng)時(shí)未葬入夏陽(yáng)城西北的祖塋，這與《水經(jīng)注》接下來(lái)的描述吻合：

又東南逕司馬子長(zhǎng)墓北，墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽(yáng)太守殷濟(jì)瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹(shù)桓?！短饭詳ⅰ吩唬哼w生于龍門。是其墳墟所在矣。溪水東南流入河。

這幾句話便是最早直接記載太史公葬地的文字，向來(lái)為人熟知。我在進(jìn)入太史公墓祠前，注意到從北向南要先經(jīng)過(guò)一座名叫“芝水橋”的古橋，橋下之河便是“又東南逕司馬子長(zhǎng)墓北”的陶渠水，它再往東流不到多遠(yuǎn)便注入黃河。

不過(guò)令人頗感意外的是，酈道元并沒(méi)描述韓奕坡這座醒目的高崗。如果讀一下《水經(jīng)注》對(duì)于同在華北地區(qū)的幾座東漢晚期官員墓地的描述，如卒于熹平元年（172）的荊州刺史李剛墓和司隸校尉魯峻墓（同載（《水經(jīng)注》卷八《濟(jì)水》）、卒于建寧年間（168-172）的桂陽(yáng)太守趙越墓（《水經(jīng)注》卷九《清水》）、弘農(nóng)太守張伯雅墓（《水經(jīng)注》卷二十二《洧水》），會(huì)發(fā)現(xiàn)酈道元不僅詳盡描述了墓冢、垣墻、祠廟、石刻這些地面設(shè)施的形制與紋飾，而且以“不甚傷毀”“磨瑩鮮明”“俱碎，淪毀莫記”“物謝時(shí)淪，凋毀殆盡”的生動(dòng)形容把讀者帶回歷史的現(xiàn)場(chǎng)。相比之下，酈道元面對(duì)司馬遷這位文化巨人，只有“墓前有廟，廟前有碑”寥寥幾筆，實(shí)在太惜筆墨。不由讓我懷疑酈道元是否曾親臨此地。

根據(jù)文意，酈道元判定這里“是其墳墟所在矣”的依據(jù)來(lái)自殷濟(jì)營(yíng)建墓祠的事跡，根據(jù)前文“逕漢陽(yáng)太守殷濟(jì)精廬南，俗謂之子夏廟。”可知殷濟(jì)也是夏陽(yáng)人，為司馬遷的同鄉(xiāng)，而且在后世也有聲名，但殷濟(jì)這個(gè)人似不見(jiàn)于他處記載，王國(guó)維在《太史公行年考》中指出“漢永嘉無(wú)四年，晉永嘉時(shí)又無(wú)漢陽(yáng)郡，此云‘永嘉四年，漢陽(yáng)太守殷濟(jì)’，疑四字或誤”。歷史上東漢和北魏有過(guò)漢陽(yáng)郡的設(shè)置：東漢明帝永平十七年（74）改天水郡為漢陽(yáng)郡（《后漢書(shū)·郡國(guó)志》），東漢涼州刺史部治所便在漢陽(yáng)郡郡治冀縣，三國(guó)之后復(fù)名天水郡，北魏太武帝太平真君五年再置漢陽(yáng)郡（444），屬南秦州，七年（446）分天水郡又置漢陽(yáng)郡，屬秦州（（《魏書(shū)·地形志》），上述地點(diǎn)均在今甘肅天水一帶。那么，有無(wú)可能酈道元是將北魏當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃名稱冠在古人頭上？殷濟(jì)或?yàn)槲鲿x某任天水太守？“永嘉四年”即為公元310年？惜皆不可考。不過(guò)永嘉四年可不是天下太平的年份，劉漢軍隊(duì)在北方繼續(xù)攻城略地，戰(zhàn)火連天，西晉政權(quán)搖搖欲墜，這一年的夏天還發(fā)生了嚴(yán)重的蝗災(zāi)。回到故鄉(xiāng)的殷太守組織人力為他的偶像建石室、立碑、樹(shù)桓，看起來(lái)不是一個(gè)小工程，當(dāng)?shù)剡€有余力大興土木，進(jìn)行這項(xiàng)文化建設(shè)嗎？

實(shí)際上，以漢代葬俗而言，建在山頂?shù)哪乖犷愋鸵话銓儆谘露茨梗n奕坡上毫無(wú)此般痕跡，關(guān)中也沒(méi)有這樣的例子，出現(xiàn)在我眼前的太史公墓冢是個(gè)圓形土包，周砌磚墻，顯然形制晚近，墓前有陜西巡撫畢沅立于乾隆丙申年（1776）秋天的“漢太史司馬公墓”碑一通。由此大概可以推測(cè)酈道元了解到的太史公“墳墟”，地望確實(shí)在今天韓奕坡一帶，但是否當(dāng)時(shí)就已位于山頂，則要打上大大的問(wèn)號(hào)。今天所見(jiàn)司馬遷墓祠的建筑格局恐怕更符合寺院的設(shè)計(jì)理念，當(dāng)我在霧氣中一步步走近太史公，如朝天上宮闕。

▲司馬遷祠墓大門

▲司馬遷祠墓的獻(xiàn)殿內(nèi)碑刻，后為享殿

▲司馬遷祠墓享殿

高居山頂?shù)膶嫷铋熑g，進(jìn)深五架梁，前方建有四面開(kāi)敞的獻(xiàn)殿。獻(xiàn)殿內(nèi)外，滿目碑石，見(jiàn)證了歷代修繕?biāo)抉R遷墓祠的事跡。據(jù)北宋靖康元年（1126）所立《芝川新修太史公廟記》記載，北宋末年韓城縣令尹陽(yáng)曾在前一年對(duì)司馬遷祠墓進(jìn)行過(guò)大修，寢殿、獻(xiàn)殿形制古樸，被普遍認(rèn)為與碑文所云“即公之墓為五架四楹之室，又為復(fù)屋以崇之，既宏既完矣”關(guān)系密切。這種格局很容易讓人想起太原晉祠，后者的圣母殿是北宋建筑，獻(xiàn)殿是金代建筑，這次在韓城老城北營(yíng)廟里的關(guān)王祠，我也見(jiàn)到類似的格局，這組建筑群始建于元至大二年（1309）。司馬遷墓祠現(xiàn)存最早的碑刻，是北宋治平元年（1064）太常博士知同州韓城縣事李奎所立的詩(shī)碑《司馬太史廟詩(shī)二首》，“生在龍門境，葬臨韓奕坡”的詩(shī)句可以佐證，韓奕坡至晚在北宋中期已被視為太史公的魂歸之處，而李奎當(dāng)年所見(jiàn)的情景是“荒祠鄰后土，孤冢壓黃河。澽水愁聲遠(yuǎn)，梁山慘色多?！膘魪R從興建到廢傾恐怕會(huì)有相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，那么韓奕坡成為紀(jì)念地的時(shí)間大概會(huì)更早一些。

▲北宋治平元年(1064)碑

韓城雖然是個(gè)小地方，但放在更大的地理空間看，這里具有節(jié)點(diǎn)意義。我們是在西安集合后乘坐大巴車前往韓城的，出西安城向東北方向駛?cè)ィ易⒁獾剿叩木├ジ咚伲℅5）大致貼著關(guān)中盆地北緣，一路經(jīng)過(guò)的富平、蒲城等縣分布有多座唐代帝陵，它們正是選址北山山系的南麓，斜向地一字排開(kāi)。韓城位于這塊盆地的東北角上，又正好是黃土高原與關(guān)中盆地的過(guò)渡區(qū)，東邊的黃河自北向南流出晉陜大峽谷后，在此河床變寬、水流放緩，使得韓城很早便是溝通關(guān)中與三晉的要道門戶。具體而言，司馬遷墓祠所在的芝川鎮(zhèn)更是黃河上的重要津渡，在太史公生活的時(shí)代便為人矚目。1960年陜西省文物管理委員會(huì)在芝川鎮(zhèn)南門外300米處調(diào)查發(fā)現(xiàn)一處古遺址，采集到大量破碎的建筑構(gòu)件，不少帶有銘文，其中一塊磚上模印“夏陽(yáng)扶荔宮合壁與天地?zé)o極”十二字，證明此地是漢武帝時(shí)所建的扶荔宮遺址（陜西省文物管理委員會(huì)《陜西韓城芝川漢扶荔宮遺址的發(fā)現(xiàn)》，《考古》1961年第3期），這個(gè)地點(diǎn)正位于韓奕坡下東南，可謂近在咫尺。

武帝為何要在此設(shè)立行宮？答案在黃河對(duì)面，東岸的山西萬(wàn)榮境內(nèi)有著名的汾陰后土祠。如所周知漢武帝曾數(shù)次前往汾陰?kù)胪?，《漢書(shū)·武帝紀(jì)》記元鼎“四年冬十月，行幸雍，祠五畤?！凶韵年?yáng)，東幸汾陰。十一月甲子，立后土祠于汾陰脽上。禮畢，行幸滎陽(yáng)?！弊叩穆肪€正是從長(zhǎng)安先到夏陽(yáng)，然后渡河至汾陰，修建后土祠，而建議武帝去汾陰?kù)胪恋拇蟪贾槐闶撬抉R遷之父，時(shí)任太史公的司馬談。直至近代，芝川渡口依然繁忙，1937年夏秋之際，八路軍出陜西，入山西抗日，選擇的渡河地點(diǎn)也在這里，如今在韓奕坡下東南立有“八路軍東渡黃河出師抗日紀(jì)念碑”。

▲司馬遷墓

在如此重要的交通線上，司馬遷墓祠成為一處俯瞰山川的人文景觀，也方便過(guò)往君子登臨觀瞻，多重歷史就此在韓奕坡交匯，留給后人無(wú)盡的思考。