《江南》，作者佚名，出自漢樂府《樂府詩集》，內(nèi)容是描寫的南方的一個采蓮工作場景，所以其實我們一般標(biāo)題目為《漢樂府·江南》。 樂府是古代中央級別的音樂管理機(jī)構(gòu)。從周朝開始，古代政府對音樂管理是非常重視的?！对娊?jīng)》中的詩，就是采詩官負(fù)責(zé)收集各地的民歌占了大部分，春秋戰(zhàn)國時期還是如此。秦朝時代很短，不是很重視，但是同樣設(shè)置了樂府。漢代延續(xù)了秦朝的機(jī)構(gòu)管理辦法，樂府用于管理音樂，收集整理民間音樂作品，同時召集文人進(jìn)行創(chuàng)作。 而在民間收集的這些歌是經(jīng)過挑選的，比較好的。因為是自然生長的，反映了老百姓的真實生活和真實情趣。 《江南》的歌詞就是采自南方民間小調(diào)。 江南可采蓮 江南的這個地方可以采蓮。蓮蓬，蓮子可食。最喜小兒無賴，臥剝蓮蓬。采蓮就是采蓮蓬。 蓮葉何田田 何：多么。蓮葉非常的茂盛。田田：茂盛的樣子。疊疊層層、迎風(fēng)招展，茂密又動來動去，飄飄搖搖。何田田。 魚戲蓮葉間 魚在蓮花的葉子底下歡快地游來游去。可以感覺到采蓮的小姑娘的心情非常愉快，可是并沒有直接寫出，而是通過對壞境的描寫來反映出來。高手寫詩不明寫，但是能讓人從字里行間感覺出這種快樂。寫魚的快樂，其實就是人的快樂。人心情好了，看什么都快樂、開心。 魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 東南西北，是不是真實情況呢？未必。畢竟寫詩，唱歌是一種高于生活的文藝創(chuàng)作。這種修辭手法，在詩歌里叫做互文。就是參互成文，上面說的是這個事也在下面發(fā)生，下面說的也是這個事也在上面發(fā)生。實際上并不是強調(diào)東南西北，而是說四面八方到處都是。 《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，并不是真的強調(diào)到東市買什么，到西市買什么，只是說我跑遍了城里的市場買齊了這些東西。這就是互文修辭手法。 《江南》這首歌是唱的，前三句是獨唱，后四句是合唱。為什么這么說呢，因為這首曲子在漢樂府的《樂府詩集》中是放到“相和歌辭”里面的。歌就是帶音樂的詞，辭就是歌詞，相和就是你唱一句、我唱一句、還有合唱（多聲一起唱）、輪唱，都是音樂術(shù)語。 整個場景就是描寫了古人的一種生活狀態(tài)。詩作為文學(xué)作品特點和歷史記載不一樣，歷史記載是比較生硬、理性，看不到形象的東西。南方有蓮花，蓮蓬成熟的季節(jié)，人們都去采蓮。文學(xué)作品則可以給我們一幅畫面，盡管幾千年過去了，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^文學(xué)作品想象到古人生活狀態(tài)。這種感覺是非常感性、非常形象的，我們能感受到古人的那種生活出現(xiàn)在我們眼前，就好像我們穿越過去一樣。 《江南》是第一首描寫采蓮生活的，表現(xiàn)這種美景，勞動樂趣的詩歌。 這首作品，其實文采并不講究。因為民歌是老百姓自發(fā)的一種創(chuàng)作，咱們很難從文采的角度來評價。最自然的，最樸實的文字，雖然缺乏文采，卻往往能達(dá)到文采不能企及的效果。 在東漢末年曹植之前，古人對文采的要求、理解都比較淡薄，甚至沒有。只要能表達(dá)就行，詞句不講究修辭，即便有，也是自然形成的。這類作品都很古樸，很樸拙，實際上也是一種藝術(shù)效果。作為一種古樸的風(fēng)格，卻別有味道。 到了南朝樂府，有個《西洲曲》，也是寫采蓮，就明顯風(fēng)格有所不同：
句子更加整飭，表現(xiàn)手法也相對復(fù)雜，出現(xiàn)了另外一種美感。 因為漢樂府的作用，整體文化水平上升，民歌和詩人創(chuàng)作越來越多，音樂發(fā)展跟不上歌詞創(chuàng)作，就出現(xiàn)了“徒歌”。徒歌的出現(xiàn)導(dǎo)致了漢字音韻學(xué)的大發(fā)展（又是曹植梵唄發(fā)端），并最終形成了平仄格律概念，在盛唐時詩歌創(chuàng)作達(dá)到頂峰。 我們從小唐詩讀得多，理解的詩都是有格律規(guī)范的徒歌。所以當(dāng)我們讀到《江南》，就覺得有點奇怪，感覺不像我們心目中的詩，其實只是音樂、文化和歷史不斷演變前進(jìn)而已。 現(xiàn)在有很多人為古詩配上音樂演唱，這肯定和原來的音樂是不一樣的，不過倒是符合詩歌的初衷。 《甄嬛傳》里安陵容唱的就是改編自《漢樂府·江南》的曲子，也很好聽。
我們將這首詩理解成一首江南小調(diào)，就明白了。 |
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