張衛(wèi)民人物畫藝術(shù)

llssmm44 2020-03-21

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張衛(wèi)民， 1946年11月生，山東臨沂人，中國美術(shù)家協(xié)會會員，浙江中國人物畫研究會理事，浙江省科普美協(xié)副理事長，浙江畫院特聘畫師。曾任浙江省美術(shù)家協(xié)會理事，杭州市美術(shù)家協(xié)會副主席。1970年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系。作品有《地雷戰(zhàn)》、《闖關(guān)運糧》、《東進(jìn)!東進(jìn)!》等。出版有：《張衛(wèi)民水墨人物》上海人民美術(shù)出版社；《中國當(dāng)代藝術(shù)家畫庫——張衛(wèi)民》中國畫報出版社；《張衛(wèi)民水墨人物作品集》等個人畫冊。

潮平兩岸闊——我看張衛(wèi)民的人物畫

文／曹工化

到了現(xiàn)代，藝術(shù)都是講流派的，就如好萊塢的電影都是分類型的。這無論從制作方來說還是評論方來說都方便了不少，而對于消費方來說就像是有了分類清晰的超市，選購更方便了。當(dāng)然，也有在流派和類型之外的所謂的“另類”，但這“另類”其實也是一個“類”也是一種“流”——流行。

繪畫也一樣。有潮流之中的畫家，也有潮流之外的畫家。當(dāng)然，要吸引眼球，那肯定是在潮流之中的占有絕對的優(yōu)勢。在這個有眼球經(jīng)濟(jì)之稱的時代，特別是對于繪畫這樣的視覺藝術(shù)來說這一點尤其重要。所以，繪畫圈里的風(fēng)流人物總是一些“弄潮兒”。而那些潮流之外的畫家大多如果不是在時刻準(zhǔn)備著的“前入流期”的話，就是圈外的自娛自樂而已。

而張衛(wèi)民則是一個看來與潮流無關(guān)但又是潮流使他更讓人刮目相看的畫家，這樣的畫家在時下是因為少見而顯得更令人矚目。

“弄潮兒”你弄得再好也是要靠“潮”的力量。潮起正好借力，而潮起總有潮落時。當(dāng)流行過了的時候，你也就“過時”了?！芭眱骸笨雌饋砗孟袷俏渌嚫邚?，實際上也只是一個隨波逐流者而已，一個被潮流所左右的人。

而張衛(wèi)民則是在大海邊上看著潮起潮落，并在磐石上默默地筑就自己的城堡，讓每天照舊升起的新的太陽照耀著它，日新日日新。

有人說，張衛(wèi)民的畫風(fēng)有點“平?！?，那是因為，人們都已經(jīng)被潮流弄得眼花繚亂。潮起之時，風(fēng)急浪高，岸邊的磐石好像是“平”了。但是，當(dāng)潮落之時，潮就“平”了。“潮平兩岸闊”，我們就看到了那“平?！痹瓉碚恰捌健碧怪蟮篮汀俺！崩碇?。真所謂“看似平常卻奇崛”。

張衛(wèi)民的人物畫看似寫生而非“創(chuàng)作”，這正是畫家的用心之所在。只要你仔細(xì)品味（張衛(wèi)民的畫是需要'品’的，也就是說你必需投入一定的時間方能體驗出個中三昧，這也和畫家投入的時間成正比。世間一切大抵都是如此，快餐做得快吃得快，而大餐做得慢吃得也慢。張衛(wèi)民的畫，不是那種'潮流’的具有'視覺沖擊力’的爭奪眼球的那種，而是'第二眼美女’。）就會知道它不是創(chuàng)作勝似創(chuàng)作。這是用心良苦地、“既雕既琢復(fù)歸于樸”地“創(chuàng)作”出來的“寫生”。費盡心機(jī)守護(hù)的“原生態(tài)”。

張衛(wèi)民有自己一以貫之的關(guān)注域，他對于這一關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對于美術(shù)潮流起落的關(guān)注。這樣，張衛(wèi)民似乎成了一個與世無爭的畫家，而與他的關(guān)注域?qū)ξ坏囊舱檬悄切┡c世無爭的普普通通的平平常常的小人物。這就構(gòu)成了畫家一以貫之的人物形象系列。

張衛(wèi)民偏愛畫這些普通平常的人，但是他并不是以一種居高臨下的姿態(tài)來關(guān)注弱勢群體，以顯示自己的人文關(guān)懷。從他的畫里可以見出他的姿態(tài)是——他并不是一個外在于他們的畫家，而是生活于他們“之中”的一員（這與'以平等的姿態(tài)’是不一樣的，'平等’還是與之'平行’的外在的一類，無非是'放低’了架子而已）。

張衛(wèi)民的畫從本真的意義上說，是一種真正的“人物”畫，而不是畫“人物”。因為，他把本來不是“人物”的在社會上不起眼的普普通通平平常常的小人物，“畫”成了“一個人物”。這個成“人物”的關(guān)鍵在于，張衛(wèi)民是在“創(chuàng)作”著“寫生”——寫生活中的個體的生命狀態(tài)。準(zhǔn)確地說，他不是在“畫人”而是在“敘事”。正因為有了“事”——故事，這個“人”才成為“一個人物”。

張衛(wèi)民畫的人物，基本上都是弱化了場景的——幾乎是無背景的純?nèi)宋锂?。他基本上切斷了畫中之人與環(huán)境的相關(guān)性，同時也切斷了畫中之人與畫外之人、之物、之事的相關(guān)性。他拒絕了“潮流”的“開放式”結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的“畫外有畫”，而是以內(nèi)斂的“聚變”來求得一就是多的單純的豐富。這是因為有了同甘共苦式的深入生活之后，有了與世無爭的內(nèi)心修煉之后而成的雙向的取之不盡用之不竭的資源。當(dāng)人物本身就能夠“敘事”的時候，它是“自足”的，“我心即宇宙”，你再也不用借助外在的宇宙用宏大敘事來虛張聲勢了。

張衛(wèi)民的人物畫是一種略帶憂郁的詩性敘事。

這是一種曾經(jīng)滄海的目光，充滿著人生況味與蒼涼的人生體驗。畫中的老人是這種目光的攜帶者，而新生的生命個體都被籠罩在這種目光的注視之下，這種目光似乎在問：“這個孩子將來會怎么樣呢？”

“敘事”讓普普通通平平常常的小人物成了“一個人物”，那是因為，畫家讓這個人的“習(xí)性”突顯了出來。用布爾迪厄的說法就是，將集體和個體的歷史內(nèi)化和具體化為性情傾向，將“歷史必然性化為性情”。

張衛(wèi)民讓我們從一個個普普通通平平常常的小人物身上看到了這個社會空間中從不間斷的將社會等級內(nèi)化和銘刻在行動者的心智結(jié)構(gòu)和身體之上的烙印?！傲?xí)性是社會權(quán)力通過文化、趣味和符號交換使自身合法化的身體性機(jī)制，它使行動者受制于塑造他們的環(huán)境，想當(dāng)然地接受基本的生存境遇?！闭驗椤傲?xí)性”是一種“身體性機(jī)制”，所以這就是畫家從“畫人”進(jìn)入“敘事”的法門。

張衛(wèi)民用充滿人文關(guān)懷的“敘事”讓普普通通平平常常的小人物不至于滅頂于蕓蕓眾生之中。讓那現(xiàn)實中的一個個普普通通平平常常的生命個體在畫家那非現(xiàn)實的詩性目光的關(guān)注下成了真正意義上的“人物”。他們并不“大”仍然是“小”，但重要的是他們已經(jīng)是“一個人物”了。畫家并不說“一滴水也能反映出太陽的光輝”，而只求證明“世界上沒有兩片相同的樹葉”。

畫家當(dāng)然無法讓小人物變成“強勢”，他們并不生活在“別處”，他們就生活在“這里”，他們?nèi)匀蝗崛醯撬麄內(nèi)匀粓皂g。

當(dāng)“潮平兩岸闊”時，張衛(wèi)民“風(fēng)正一帆懸”。