《紅樓夢(mèng)》中，有一首《好了歌注》，最后兩句是：“甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳?！边@兩句非常經(jīng)典，有點(diǎn)破紅樓主旨的作用。直到今天，“為他人作嫁衣裳”一語(yǔ)，已是人們常用的俗語(yǔ)，但很多人不知道，這句俗語(yǔ)，其中是出自一首經(jīng)典的唐詩(shī)《貧女》。

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秦韜玉，唐末詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)三十余首。清人賀裳《載酒園詩(shī)話又編·晚唐》中說(shuō)：“秦韜玉詩(shī)無(wú)足言，獨(dú)《貧女》篇遂為古今口舌?！嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳’，讀之輒[zhé]為短氣，不減江州夜月、商婦琵琶也?！?/p>

秦韜玉最經(jīng)典詩(shī)就是這首《貧女》，《貧女》一詩(shī)被蘅塘退士孫洙選入《唐詩(shī)三百百首詩(shī)》中，成為流傳千古的經(jīng)典名篇。

《貧女》一詩(shī)，是借寫(xiě)貧女，來(lái)抒發(fā)天下貧士的痛苦與心酸。

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蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。

蓬門(mén)：用蓬草編的門(mén)，貧女之家。綺羅：艷麗的絲織品，指富貴人家女子的服飾。

擬：打算。良媒：善于說(shuō)媒的媒人。

首聯(lián)寫(xiě)貧女從來(lái)不曾穿過(guò)艷麗生香的絲羅衣服，想找個(gè)善于說(shuō)媒的人給自已說(shuō)媒，又感傷自己家世清貧，不好找媒人。

誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。

共憐：都喜歡。儉梳妝：即險(xiǎn)妝，意為奇妝異服，即所謂“時(shí)世妝”，當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的妝容?！短茣?huì)要》卷三十一載：文宗大和六年（832）六月，“婦人高髻[jì]、險(xiǎn)妝、去眉、開(kāi)額，甚乖風(fēng)俗，頗壞常儀，費(fèi)用金銀，過(guò)為首飾，并請(qǐng)禁斷?！碑?dāng)時(shí)人們喜歡那些描八字眉、涂黑嘴唇，怪里怪氣的“時(shí)世妝”。

這一聯(lián)是說(shuō)，如今還有誰(shuí)喜歡貧女這樣儀態(tài)風(fēng)流格調(diào)高雅的人呢？人們都喜歡那些奇異的“時(shí)世妝”。

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敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。

這一聯(lián)是說(shuō)，貧女手指靈巧，敢于將自己的針線技巧與世人比拼，但卻懶得將眉毛描得細(xì)長(zhǎng)，去跟別人爭(zhēng)妍斗麗。

苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

壓金線：用金線繡花?！皥R”是刺繡的一種手法，這里用作動(dòng)詞，指刺繡。

尾聯(lián)說(shuō)只恨自己年年飛針走線，到頭來(lái)都是為她人作嫁衣裳。

尾聯(lián)響應(yīng)開(kāi)頭第二句，因?yàn)樽约杭沂镭毟F，找不到良媒，所以自己針線再巧，做出來(lái)的嫁衣裳也是給別人穿，而穿不到自己身上。

這首詩(shī)，是詩(shī)人秦韜玉借貧女自傷身世，此詩(shī)之所以能成為經(jīng)典，是因?yàn)樗幸环N普遍性，它寫(xiě)出了天下貧士之悲。

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自古貧士有兩悲：一是自己的追求不被世人認(rèn)可；二是自己的辛苦付出的成果被別人竊取?！敦毰分械膬删淝Ч琶洌瑢?xiě)的就是這“兩悲”。

“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝”，寫(xiě)的是貧女的美無(wú)人欣賞，是貧士的追求不被世人認(rèn)可。貧士既無(wú)權(quán)力，又無(wú)金錢(qián)，他的所作所為，自然無(wú)人在乎。如果你不跟隨世俗，世人不但不在乎你，還會(huì)拋棄你。貧士悲哀，有追求的貧士更悲哀。

“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，寫(xiě)的是貧女辛苦作出的嫁衣裳，都穿在別人的身上。這不正跟一個(gè)公司的小職員，辛苦努力的付出，功勞最終卻被領(lǐng)導(dǎo)攫取的情形一模一樣嗎？

“為他人作嫁衣裳”一句，有著超越原詩(shī)的藝術(shù)魅力，到了《紅樓夢(mèng)》的《好了歌注》里，它已經(jīng)不僅是寫(xiě)貧士的悲哀，而是整個(gè)人類(lèi)的悲哀，一個(gè)人，無(wú)論富貴貧寒，你所做的一切，最終都成了別人的“嫁衣裳”。因?yàn)?，人生的起起伏伏是無(wú)常的，也許有一天你便從高位跌下，所做的一切，也就成了后繼者的“嫁衣裳”。更何況，人終有一死，有的東西，注定帶不走，所以，“到頭來(lái)，都是為他人作嫁衣裳。”